1樓：嘉楠讀書
唸佛法最好是一門深入這是對的。但是初學的人，他還沒有定好自己修什麼，所以他可以多方的嘗試，最後選定了以後再一門深入。那麼至於改發願念其他的是沒有問題的，比如你念藥師佛，阿彌陀佛不會不高興，他根本就不會有這個觀念。
所以要是經裡就講，如果你修了一輩子藥師佛，你要往生的西方極樂世界，佛也會送你去，所以這個是沒有問題的。只是初學的就是還沒選定之前，不用太著急修一門。
2樓：自省
發願就是立下了誓言，一定要用心做好！但是，你所說的唸經、唸佛號本身都不是學佛。是可以通過唸經、唸佛號來學佛(修行)的。
3樓：相忘於江湖之中
最好如此，專攻一部佛經，或者專念一句佛號，不要去想做什麼大通家，真正搞通一部佛經，就等於搞通了所有的佛經。
4樓：匿名使用者
唸經的目的是為了明白**中講述的知識道理，持名唸佛的目的是為了定心一處，發願的目的是為了督促自己完成制定的目標。目的正確了，達到目的的方式可以自己選擇。
5樓：落葉飛花金牛
我覺得是，只念阿彌陀佛就能去極樂，念別的會耽誤唸佛，有的人精進三年往生，像我們不精進，多少年才能往生
6樓：海印放光
有的人適合修一種法門，有的人適合「無量法門誓願學」，每個人緣分不同。從歷史上的修行人來看，有專念阿彌陀佛成就的人，也有通宗通教的大德高僧。自己根據自己的緣分選擇。
發了願，如果暫時不能做到，可以再次發願將來完成。願，可以改。
7樓：仙人
一門深入不是你理解的意思，是指84000法門 25圓通中通過篩選只則其一來修行。修行法門不可太雜。（楞嚴經）
發了願最好完成，那發願了改唸其他佛號沒有過失(諸佛同體 圓覺經)。唸佛的目的不是念佛號是為了以三味力入定成佛。（大勢至菩薩唸佛圓通章 般舟三味經）
可見只念一部經，絕對錯誤 ，你看連一門深入和唸佛原理都不懂只念一部經行麼。
唸佛法門要一門深入，一句「阿彌陀佛」佛號唸到底，請問念《佛說阿彌陀經》是加雜嗎？早晚課也只是唸佛號
8樓：無情_非眾
千萬不要相信淨空法師的「夾雜」之說。
學佛是要「** 多思 專修」，佛經裡從未說過有夾雜之說，你看歷代大德生平，也會發現其實所謂夾雜之說是很不靠譜的。如果按這麼算的話，歷史上的高僧估計都夾雜的差不多了。
學佛要多多去讀經書，各種**，**佛法。
然後多思考，思維法義
然後專修一門
這才是正統的佛門修行方式
唸佛號和讀阿彌陀佛經。本來就是一個法門。唸佛號這個法門本來就源自阿彌陀經的。
9樓：莫極
何為一門深入呢？即專心修行一個法門。但是佛陀同樣強調了「多聞」，多聞不可棄！
阿彌陀佛是世尊在《阿彌陀經》裡面宣講的，是同一個法門。
我們千萬不可以廢棄任何一個法門，不要以為念佛就可以不用唸經、思維、聽課了。唸佛可以當作主修，但是其他功課照樣要去做。什麼夾雜的理論，我們從未聽鳩摩羅什大師、玄奘法師、聖嚴法師、宣化上人提起過。
翻遍佛經，從來沒有說「只修一門」，相反，佛陀提倡我們多聞。
我們看《阿彌陀經》，裡面有這樣一句話：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。
是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。」可見，連極樂世界都如此重視的四聖諦、七覺支、八聖道，我們為何不學？
現在有些歹徒，藉助「一心念佛」，企圖斷滅眾生的慧根，讓眾生除了唸佛什麼也不看，以達到摧毀佛教的目的。《法滅盡經》中說：「抄略前後，不肯盡說，經不誦習，設有讀者，不識字句，為強言是，不諮明者。
」這就是那些片面唸佛者的作為。再，又有「首楞嚴經，般舟三昧先化滅去，十二部經尋後覆滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。
」，可見，那些人不教《楞嚴》，不念《般舟》的目的，就是滅除佛法。所以，請不要被「一心念佛」所迷惑，一心固然好，但是莫被歹徒利用。
10樓：匿名使用者
一句佛號唸到底，就是一門深入，是很殊勝。【佛說阿彌陀經】是屬於淨土三經。也可以念，不算夾雜。
依我念佛的經驗來看，我主要是念佛號的，因為佛號念起來比較容易，唸咒不如唸佛。我就不念咒，就是念佛也是堅持用自己喜歡的音聲去念，效果比較好。
11樓：道虹居士
不算，和我的功課差不多。迴向西方極樂世界就行了。
12樓：匿名使用者
何是佛？佛又在**？
不是佛教**，很想學佛。近日家中供有佛堂，每天上香禮拜，請問早晚念這幾部經是否可以
13樓：
可以唸的，開經偈最好也念，提醒自己珍惜難得的人身，珍惜親近佛法的機緣。
最好還是有機會皈依三寶，成為正式的佛**，在善知識的指導下修學佛法。另外就是誦經最好是專誦一部經，這樣才能專一，在家修行不在形式而在真心，沒必要按照出家人的早晚課那樣安排。
南無阿彌陀佛
14樓：致閱歷史
這個地方魚龍混雜，請注意分辨錯誤的知見。
首先隨喜您能背誦大悲咒和心經。
地藏經前面的淨三業真言等真言都是可以唸的，我是一直都在念。開經偈最好是讀誦，其實開經偈是一個願，「願解如來真實意」嘛。
而且建議師兄去皈依，皈依後就是正式的佛**了，會有些加持力的。
15樓：莫極
三樓錯解。
三樓自己不去理解契經深意，自己卻說什麼契經不好、不順口，這分明是求諸外相的表現。三樓大概沒有誦讀過《法華》、《楞嚴》，自然不知道什麼叫做理，所處狂言自然無理。
您可以按照書本念，也可以直接誦讀經典。只是不要忘記了迴向偈。
願您如願！
16樓：匿名使用者
我的理解：
修佛的過程實際就是修心的過程。。
找準一門就可以了，非要學那麼多麼？比如喜歡那個佛菩薩，比如我喜歡觀音菩薩，那就專修他的法門。。喜歡地藏菩薩那就休地藏法門。。喜歡唸佛那就專念阿彌陀佛。。一定要專一。。
過多過雜。反而分散了精力，
17樓：匿名使用者
真熱鬧，哈哈…三樓對佛教不瞭解，造口業不說，還會誤導很多善男信女哦。四五六樓說的很好…念比較長的經最好全念，唸完後最好念一遍補缺真言。**太長，難免有錯念漏唸的地方，補缺真言可解決這個問題。
18樓：匿名使用者
開經偈要念。不論你念哪一部經典，都要記一部念，如果念多了，反而倒不好理解其中的意思了，選擇一部自己想念的。
19樓：匿名使用者
從坐禪開始比較好。 我看那些**寫得不怎麼樣。 不順口。
而且文字也不精練。念起來效率不高。 靜心，比讀什麼經都強。
這是我的個人體會。 現在我每天早晚都打坐，雜念小了很多，也比較能入靜，感到很放鬆。
20樓：匿名使用者
請不要說這是咒語！這些是哲學！如果你想學佛的話，建議你從金剛經開始！
21樓：李靈桑
真誠學佛，因能力施行，就可以
學佛要一門深入，但如何一門深入
22樓：法藏
比如說你修學淨土唸佛法門，，一門深入，是指：一向專念，南無阿彌陀佛，通身靠倒依靠阿彌陀佛！，，以淨土三經修學！，不搞其他的！
23樓：同名明心見性
一門深入，是修行法門。《楞嚴經》講了25種。觀音菩薩是耳門（聽聞性）成就。
大勢至菩薩唸佛得三昧，悟無生忍，都攝六根，得三摩地。《觀音菩薩耳根圓通章》《大勢至菩薩唸佛圓通章》就是修行法門。反聞聞自性，性成無上道。
此是微塵佛，一路涅槃門。
24樓：美景良辰
所謂「一門深入」，不是有關經、律、論的問題，而是在於宗教經驗、修持法門，以及善知識的選擇和追隨上。因為一般人不知道自己適合修行那一宗派或那一些法門，以致於不論是修苦行、修樂行、修顯教法、修密教法，均可能不知所從而樣樣都學。
對於初學佛的人，更重要的是打基礎，現在末法時期，想修行就是先從戒律開始。先學戒，把戒律持好了，上早晚課。等到有了一定基礎以後，自己有智慧了，再選擇法門，這時你已經知道修行應該怎麼走了。
不然剛開始就匆忙的進入一個法門，修一修自己又覺得不太合適，不太合適但又修了這麼長時間，有時候沒法退出來。得選擇好了，得一杆子到底。
從戒律開始，再選擇適當的書。特別學《金剛經》，這個很主要，因為開悟的《金剛經》。《金剛經》學完了以後，你才可以學密，學淨土，否則的話，就墮落相里去了，這也是很可怕。
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要學好，魔來找，你生生世世所造無量惡業都會還的，當你學佛走上成佛正路時，他們都會阻止你的，就像你的仇人發現了金礦，你肯定咒罵陷害搶奪。磨難也是歷練，更是修行，心散，是自己心亂，是自己雜念太多！苦難也是自己的業力！是不是隻有歷經苦難才可以入佛門？歷經苦難只為看破放下。看得破，放得下，越早覺悟，越少歷苦...