1樓：匿名使用者
中國整個思想文化領域形成了一種三足鼎立的格局：一個是馬克思主義；一個是自由主義，或者叫做自由主義西化派；再一個是文化保守主義，其中最有代表性的就是現代新儒家
2樓：紫衣士
一直存在併發揮影響成長壯大的是儒家、道家、佛家。
3樓：匿名使用者
儒家思想文化，道家思想文化，法家思想文化。
（16分）思想文化是一定時期政治、經濟發展的產物，先進思想的傳播在社會發展中起到重要作用。閱讀下列材
4樓：牛阿乾
（1）孔子:提出「仁」，要求仁者愛人;提出「禮』:要求克己復禮。
（2分)背景:諸侯爭霸，分封制崩潰（2分)蘇格拉底:人應該具備美德;（1分)背景:
雅典社會世風日下，道德掄喪。(2分)
（2)法國資產階級革命（1分)；工業革命（1分)；啟蒙運動〔1分)（3)學術覺悟(1分):林則徐、洋務派「師夷長技』:學習西方科技，洋務派掀起了洋務運動。
（1分)政治覺悟(1分):維新派、革命派效仿西方政治制度，要求政治變草(或答.維新變法和辛亥革命)。
(1分)倫理覺悟(1分):新文化運動促進思想解放和民族覺醒。(1分)
試題分析：（1）依據所學內容，可以歸納出孔子和蘇格拉底在重新規範社會秩序方面的主張分別是：孔子重視仁和禮的作用，而蘇格拉底強調道德的作用；兩人上述主張的出現的時代背景是：
諸侯爭霸，分封制崩潰和雅典民主政治衰落，社會世風日下，道德淪喪。（2）結合所學可知18世紀歐洲「三大革命」是指政治，經濟和思想文化革命，即法國資產階級革命，工業革命，啟蒙運動。（3）從材料三中可歸納出陳獨秀所謂的三大覺悟分別是指學術覺悟，政治覺悟和倫理覺悟，結合中國近代社會變革的程序，可知三者的真實內容應該是：
學術覺悟:林則徐、洋務派「師夷長技』:學習西方科技，洋務派掀起了洋務運動；政治覺悟:
維新派、革命派效仿西方政治制度，要求政治變草(或答.維新變法和辛亥革命)；倫理覺悟:新文化運動促進思想解放和民族覺醒。
中國的國教是什麼？
5樓：愛看小
中國是沒有國教的。
1、在沒有國教的國家中，往往存在多種宗教，法律規定各種宗教的地位是平等的，宗教信仰自由。例如今日之中國、美國等。
2、在中國古代，幾乎沒有任何一種宗教，無論是國家宗教還是民間宗教，能完全擺脫偶像崇拜或典禮儀式，無論是封禪還是郊祀，政治祭祀在頻率上和規模上都大為遜色。
6樓：匿名使用者
從中國的"國教"的角度看,宗教學者比較一致的認識是這樣的:
首先,應該明確的是,所謂國教的地位,是由國家(或朝廷)有明確政策確立的,而不是看其是否有多少信眾.這應該是判斷一個宗教是否為國教的標準.
在中國的歷史上,道教在我國的唐朝曾被確立為國教.唐朝皇帝姓李,而道教奉為開山祖師的老子也姓李.因此唐朝李姓皇族奉老子為祖先.
由於這樣的一層關係,道教在唐朝被確立為國教.據歷史記載,道教的理論曾在唐朝的科舉中列為考試的內容之一.同時成為道士需要經過朝廷的嚴格審查批准,成為道士的門檻很高.
可以想見,道教的地位在當時是何等的顯赫.
在我國的宋朝,道教第二次被確立為國教.歷史記載,宋朝歷代皇帝中有幾位自立為道教的"教主",這也可以說明道教在當時的社會地位.
在我國的元朝,佛教第一次被確立為國教.但根據專家的考證,作為元朝國教的佛教,是藏傳佛教系統.和當時中原地區廣泛傳播的漢傳佛教有所不同.
在我國歷史上,被明確立為國教的宗教就是這樣一些情況.
需要指出的是,在中國歷史上的宗教政策和其他文明有所不同.中國的宗教政策從來不是排他性的.也就是說,儘管某一宗教被立為國教,但並不排斥其他宗教的傳播和信眾對其的信仰.
在我國唐朝,儘管道教被確立為國教,佛教在這時仍有廣泛的傳播和發展.這是一個明顯的證明.
道教和佛教在我國明代出現了世俗化的發展趨勢,在這個時候,這兩種宗教對政治的影響也開始降低,在此之後,就再也沒有成為國教的可能性了.
值得一提的是在我國清朝,由於明代開始的道教和佛教的世俗化,宗教理論逐漸融入民間生活,兩者之間相互吸收對方的理論,同時兩者的差別也逐漸縮小,於是在康熙朝出現了"三教合一"的思想.就是道教,佛教和儒教合一的思想,據歷史資料記載,康熙皇帝曾經親自主持了"三教合一"的工作,並作為一項政策確定下來.現在在我國某些寺廟中,道教,佛教和儒教的神像並列,同時接受信眾的香火,就是源於那時政策的結果.
但是這項工作並沒有繼續完成,隨著康熙的去世,三教合一也就人亡政息了.
目前,我國實行的是宗教信仰自由的政策.所謂宗教信仰自由,是指你有信仰某種宗教的自由,也有不信仰的自由.你有信仰這種宗教的自由,也有信仰另一種宗教的自由.
在這種宗教政策的指導下,是沒有某種宗教成為國教的可能性.
因此,在現階段,中國沒有國教.
7樓：瀾海初晴
中國是世俗社會，從古至今一直都是，國內所有的宗教其實都是披著宗教的外衣，實質與國外的宗教完全不同，幾千年以前，古人對祭祀的理解就是：祭祀祖先、亡者是為了做樣子、做示範給活著的人看。
8樓：純情小小的男生
中國的國教就是伊斯蘭教啊!還用說?而且清真寺都是由**直接出資建設的,道教和佛教有這待遇??
我查了下清真寺數量,那叫一個恐怖,清真寺建一百座,道教佛教才建幾座,真是沒法比,這還不如中國的國教?
9樓：趙大爺最帥
我國實行政教分離，沒有官方宗教，更不可能有國教。
10樓：匿名使用者
國教確實沒有確立，從目前狀況看，短時期內也不太可能訂立國教。但是從民間俗語：「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的現狀來看，佛教早已是中國事實上的「國教」。
11樓：匿名使用者
中國既非以教立國，又沒有什麼傳統上的強勢宗教，因此沒有國教。而且我國是由中國共產黨領導的，強調無神論，更不可能訂立國教
12樓：匿名使用者
中國向來沒有形式上的國教
（相容包並）
但實質上，中國人有大乘精神
故而有儒釋道三家合一的外用
國學復興之日，就是國家復興之時
也是三家破弊振新，重生之日
13樓：鮭魚
建國前是儒教........
中國書法的歷史
14樓：到永久
中國的書法藝術開始於漢字的產生階段，書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。書法的演變一般是指書法字型的演變。一般說來魏晉時期既是書體的終結期，又是書法技法的整合大期。
中國書法歷史悠久，書體沿革流變，書法藝術異采迷人。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著獨特的藝術魅力。
秦始皇統一國家後，丞相李斯主持統一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統一後的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。
公元前206年，漢朝建立，隸書受到帝王重視，發展成熟，史稱漢隸。漢字由篆變隸，從此，漢字至今沒有太大的變化，史稱漢字隸變。魏晉南北朝是書法藝術的頂峰，晉代以王羲之為代表，書家就有198人。
隋唐是書法藝術的極盛時期，唐楷有歐陽詢、顏真卿、柳公權為代表。
宋代有新意盎然的行書宋四家，即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。元代趙孟頫的趙體，可與唐代歐、顏、柳並稱四大楷體。明清書家很多，書體均有發展。
擴充套件資料
書法是漢字的書寫藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用， 另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。
近代經過考證，關於中國文字起源，一般認為在距今約5000、2023年左右中國黃河中游的「仰韶文化時期」，已經創造了文字。仰韶文化因2023年首先在河南繩汕仰韶村發現而得名的。近40餘年，又陸續有許多發現。
世界上各民族的文字，概括起來有三大型別，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎上發展起來的表意文字。
象形的造字方法即是把實物畫出來。不過畫圖更趨於簡單化、抽象化，成為突出實物特點的一種符號，代表一定的意義，有一定的讀音……
我們的漢字，從圖畫、符號到創造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。
15樓：牙牙的弟弟
中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，在書法的萌芽時期（殷商至漢末三國），文字經歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書、行書、真書等階段，依次演進。
在書法的明朗時期（晉南北朝至隋唐），書法藝術進入了新的境界。由篆隸趨從於簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風格。
大書法家王羲之的出現使書法藝術大放異彩，他的藝術成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權等大名家。
在書法造詣上各有千秋、風格多樣。經歷宋、元、明、清，中國書法成為一個民族符號，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恆魅力。
16樓：匿名使用者
我國書法的歷史可以追溯到上古時代，但成系統的開始出現書法這一涵義的，可能就是從先秦時代開始了，而正統的有書法家名字留下來，則是在秦漢時期。比如：
人們比較熟悉的就是李斯改小篆，李斯也是作為書法家出現在這個故事中的，之後秦漢時像蔡邕的飛白書，也常常多見於現在的文學作品中。
即便從李斯開始計算，我國書法歷史也應該是從公元前226年開始。至如今2023年，就是2023年。
這一段時間，是書法出現的時間，很多人將文字出現的時間與書法混淆，這是不正確的
公元前221年（統一時間），秦朝建立，由李斯領導統一文字，史稱秦篆，又稱小篆。
後有名程邈者，在小篆基礎上創隸書。史稱秦隸。
公元前206年，漢朝建立，隸書受到帝王重視，發展成熟，史稱漢隸。漢字由篆變隸，從此，漢字至今沒有太大的變化，史稱漢字隸變。
魏晉南北朝是書法藝術的頂峰，晉代以王羲之為代表，書家就有198人。
隋唐是書法藝術的極盛時期，唐楷有歐陽詢、顏真卿、柳公權為代表。
宋代有新意盎然的行書宋四家，即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。
元代趙孟頫的趙體，可與唐代歐、顏、柳並稱四大楷體。
明清書家很多，書體均有發展。
（手打的就是比不上拷貝啊，我這拼命縮字，上面倒好……）
17樓：霽雨若初
1、甲骨文是目前所見到的最早的成系統的文字，其中已蘊含了書法藝術的基本要素，筆法、結體、章法無不備至。筆法有粗細、 輕重、徐疾的變化，結構隨體異形，任其自然，章法錯落多姿而又和諧統一。
2、西周金文書法筆畫厚重，結體謹嚴方整，章法錯落自然，書風渾厚雄健，充滿質樸凝重的氣息，顯示周王朝雄強蓬勃的時代風貌。
3、小篆是秦統一六國後確定的標準文字，經李斯等人整理簡化，其筆畫停勻，圓健遒勁，結體平穩，上密下疏，沉著舒展，既體現了秦王朝一統天下的精整、威嚴的總體風貌，又反映了前儒所宣揚的剋制、理性的仁和中庸之道的審美心態。
4、隸書的出現是書法發展史的一大關捩，它完全改變了篆書線條的整齊劃一。隸書的波磔運筆意味明顯加強，使人們心裡久久積蘊的情感運動節律得以痛快淋漓地展示出來，滲透了書家的意興，有了更為豐富鮮明的生命意態的內涵之美。
5、從漢代文化的時空背景看，漢代書法受到時代精神的輻射，反映了漢民族對於雄強豪放氣勢的崇尚，是人的力量物件化的體現。正是在這樣的文化心理時空中，我們看到了鋪採 文、氣度恢巨集的漢賦，霍去病墓前那氣勢古拙、渾穆質樸的獸雕群。
6、南北朝時期，南朝社會相對穩定，書壇為「二王」書風籠罩，以繼承「二王」為能事，成就不高。北朝書法主要反映在碑刻上，此時書法是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期，鍾致帥稱之為「上可窺漢秦舊範，下能察隋唐習風」，這是北朝書法的一大特點，故總的風貌與南方迥然不同。
7、「唐人尚法」。有唐一代， 楷書名家輩出，群星璀璨。尤其是顏真卿的楷書端莊雄偉、渾厚朴茂，凜凜然有大丈夫氣，遂成為中國書法史上陽剛之美的典型代表。
顏字豪邁恢巨集、法度嚴謹風格的形成不是偶然的，它是盛唐政治理性與活力的寫照。
此時，各個藝術領域都一改初唐含蓄妍媚的時尚，把它們各自所涵蘊的審美追求集中在美學精神這個聚焦點上，既充滿著現實主義精神，又瀰漫著浪漫主義氣息，表現了唐人那種健康豐滿的文化心態與豪放豐華的藝術情趣。
8、「明清尚態」。明代時，由於資本主義因素的萌芽、市民意識的覺醒，導致了明代文化藝術以反映市民生活為主流的創作審美傾向，因此在形式美感上似乎更趨於自由通俗，接近現實，表達人情，真正開拓了文化藝術美學的社會容量，從而也更顯示了藝術反映生活的積極效應。
中國書法文化有哪些特點，中國書法的特點？
籍好潔彤山 中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文 石鼓文 金文 鐘鼎文 演變而為大篆 小篆 隸書，至定型於東漢 魏 晉的草書 楷書 行書等，書法一直散發著藝術的魅力。中國書法是一種很獨特的視覺藝術，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化裡產生 發展起來的，而漢字是中國文化的基本...
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