1樓：匿名使用者
不落言筌
拼音 bù luò yán quán
詞語解釋
不落言筌 bù luò yán quán
言筌：在言辭上所留下的跡象。不侷限於言辭的表面意思，而有言外之意。
見此四字者，是詩論者嚴羽先生也。嚴先生信佛，將佛學之妙悟盡在不言中這哲理，也看在詩學這裡了。在這四字前文，他有「禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟」之見。
故此他認為，詩這東西，其高境界是「不涉理路，不落言筌者」的。也就是說，不落入有言語跡象那種超脫不著痕跡的境界裡，才是上品之詩。
言筌，也作「言詮」也。
《莊子·外物》：「筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。」
中國哲學的傳統，把用詞叫做「言筌」。按照這個傳統，最好的言說是「不落言筌」的言說。
嚴羽在《滄浪詩話》中就讀書與作詩之關係有過一段著名的論述：「詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。
所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
2樓：匿名使用者
成語：不落言筌
拼音：bù luò yán quán
出處：《莊子．外物》"筌者所以在魚﹐得魚而忘筌……言者所以在意﹐得意而忘言。"成玄英疏﹕"筌﹐魚笱也。"
用法：褒義詞
註釋：筌，捕魚的竹器。
解釋：不侷限於言辭的表面意思。沒有刻意地用華麗詞藻和修辭手法修飾文章，卻給人很好、出彩舒服清新的感覺。
3樓：姽嫿清颸
不在語言運用上留下用工的痕跡。
不侷限於言辭的表面意思，而有言外之意。荃（quán），古同「筌」，捕魚的竹器。 言筌:在言辭上所留下的跡象。
《莊子·外物》：「筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。」
中國哲學的傳統，把用詞叫做「言筌」。按照這個傳統，最好的言說是「不落言筌」的言說。
嚴羽在《滄浪詩話》中就讀書與作詩之關係有過一段著名的論述：「詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。
所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
成語「不落言筌」是什麼意思
4樓：匿名使用者
從中間抽出一句來理解,難免掛一漏萬.用漢語成語的說法,就是所謂「斷章取義」了.且看全文：
「詩有別材,非關書也；詩有別趣,而古人未嘗不讀書,不窮理,所謂不涉理路,不落言筌者,上也.詩者,吟詠情性也.盛唐諸人惟在興趣,羚羊掛角,無跡可求.
故其妙處透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮.」 他的意思是：作詩,自有別樣成功之道,不是看詩書就能成就的；好詩,自有其別樣的情趣,也不是明白「詩理」就能寫出的.
古人並不是不讀書,不窮理,所謂不走前人詩理的舊路,不以辭章來損害情趣（筌,捕魚之具.莊子說：「筌者所以在魚,得魚而忘筌...
言者所以在意,得意而忘言」,筌者「用」也,魚者「體」也）,這樣才會作出好詩.詩是吟詠情性的.盛唐諸人的詩只在興趣,如同羚羊角萌生漸長,沒有痕跡可求.
所以其妙處透徹玲瓏,不可用思惟去苦求（只能靠「頓悟」.另：「湊泊」,是佛家禪語,指人用「思維」去理解會合）,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮.
嚴羽主張學詩要悟,「悟詩如悟禪」.而要悟詩,就必須讀名家的詩,「以漢魏晉盛唐為師,不作開元天寶以下人物」,「然後博取盛唐名家,醞釀胸中,久之自然悟入」.這是讀詩；寫詩呢,就是你問的問題所講到的.
5樓：頓玉蓉象雲
『中華成語』：不落言筌
『成語拼音』：bù
luòyuán
quán
『成語解釋』：言筌：在言辭上所留下的跡象。不侷限於言辭的表面意思，而有言外之意。
『成語出處』：宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：「不涉理路，不落言筌者，上也。」
6樓：武夷山大道
【不落言筌】
不在語言運用上留下用工的痕跡。
通俗的說就是沒有刻意地用華麗詞藻和修辭手法修飾文章，卻給人很好、出彩舒服清新的感覺。
褒義詞。
言筌：就是解釋說明。 筌：捕魚的竹器。
不落言筌是什麼意思
7樓：長倚陰書南
『中華成語』：不落言筌
『成語拼音』：bù
luòyuán
quán
『成語解釋』：言筌：在言辭上所留下的跡象。不侷限於言辭的表面意思，而有言外之意。
『成語出處』：宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：「不涉理路，不落言筌者，上也。」
成語「不落言筌」是什麼意思？
8樓：高阿冷阿
釋義：不侷限於言辭的表面意思。
不落言筌，拼音：[bù luò yán quán]出處：《莊子．外物》：
「筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。」成玄英疏：「筌，魚笱也。
」後因稱在言詞上留下的跡象為「言筌」。
造句：1、去過，玩過，看過，感受過，思念過，然後不落言筌，文字並不算什麼。
2、文字並不能代表著什麼，有時候不落言筌，你會發現另一種美好。
3、我們應做到不落言筌，這樣才會放大心量，生活才會更舒坦。
9樓：匿名使用者
成語：不落言筌
拼音：bù luò yán quán
出處：《莊子．外物》"筌者所以在魚﹐得魚而忘筌……言者所以在意﹐得意而忘言。"成玄英疏﹕"筌﹐魚笱也。"
用法：褒義詞
註釋：筌，捕魚的竹器。
解釋：不侷限於言辭的表面意思。沒有刻意地用華麗詞藻和修辭手法修飾文章，卻給人很好、出彩舒服清新的感覺。
10樓：姽嫿清颸
不在語言運用上留下用工的痕跡。
不侷限於言辭的表面意思，而有言外之意。荃（quán），古同「筌」，捕魚的竹器。 言筌:在言辭上所留下的跡象。
《莊子·外物》：「筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。」
中國哲學的傳統，把用詞叫做「言筌」。按照這個傳統，最好的言說是「不落言筌」的言說。
嚴羽在《滄浪詩話》中就讀書與作詩之關係有過一段著名的論述：「詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。
所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
成語「不落言筌」的用法
11樓：信獻暴靜晨
中華成語大詞典
不落言筌
【拼音】：bù luò yuán quán言筌：在言辭上所留下的跡象.不侷限於言辭的表面意思,而有言外之意.
【出處】：宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：「不涉理路,不落言筌者,上也.」
「不涉理路，不落言筌者，上也」是什麼意思？
12樓：匿名使用者
從中間抽出一句來理解，難免掛一漏萬。用漢語成語的說法，就是所謂「斷章取義」了。且看全文：
「詩有別材，非關書也；詩有別趣，而古人未嘗不讀書，不窮理，所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」
他的意思是：
作詩，自有別樣成功之道，不是看詩書就能成就的；好詩，自有其別樣的情趣，也不是明白「詩理」就能寫出的。古人並不是不讀書，不窮理，所謂不走前人詩理的舊路，不以辭章來損害情趣（筌，捕魚之具。莊子說：
「筌者所以在魚，得魚而忘筌...言者所以在意，得意而忘言」，筌者「用」也，魚者「體」也），這樣才會作出好詩。詩是吟詠情性的。
盛唐諸人的詩只在興趣，如同羚羊角萌生漸長，沒有痕跡可求。所以其妙處透徹玲瓏，不可用思惟去苦求（只能靠「頓悟」。另：
「湊泊」,是佛家禪語，指人用「思維」去理解會合），如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。
嚴羽主張學詩要悟，「悟詩如悟禪」。而要悟詩，就必須讀名家的詩，「以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物」，「然後博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入」。這是讀詩；寫詩呢，就是你問的問題所講到的。
是"不落言詮"還是"不落言筌"
13樓：象象非象
語出《莊子·外物》：「筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。」
筌，捕魚的竹器。
言筌：就是解釋說明。
不落言筌：不在語言運用上留下用工的痕跡。
嚴羽在《滄浪詩話》中就讀書與作詩之關係有過一段著名的論述：「詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。
所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
」不落言詮：不侷限於言辭的表面意思，而有言外之意
14樓：
是"不落言筌"
言筌：在言辭上所留下的跡象。不侷限於言辭的表面意思，而有言外之意。
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