1樓：
「大同社會」是階級社會裡廣大勞動人民的一個本能的理想，是個最和諧的社會。
所謂大同，就是完全相同，或者說是所有方面都相同。其中主要是指生活水平相同。例如，你夏天有單衣穿，冬天有棉衣穿，我也有；你有瓦房住，我也有；你天天吃饅頭，我也是；你經常能聽戲，我也是；你的孩子能上學，我的孩子也是等等。
除此之外，還有「老有所養，壯有所用，幼有所長，矜寡孤廢疾皆有所養」等。上面說的各個方面中，只要人人在生活水平上一樣了，自然就不會有剝削壓迫的事了，就一切都平等了，自由了，沒有貧富貴賤的差別了，所以說，「大同社會」所主要追求的就是人人在生活水平上一致。反過來說，如果沒有這個生活水平的一致，而是朱門酒肉臭，路有凍死骨，這個社會能叫大同社會，能叫和諧社會嗎？
不能，說什麼也不能。當然啦，要說使生活水平達到完全一致，也是不可能的，只要相差不多就行。
人在冰天雪地的冬天，被凍急了，自然就會想過夏天的生活，這是本能的幻想。階級社會裡，廣大勞動人民被壓迫急了，自然也就幻想這個人人經濟平等、沒有剝削壓迫的大同社會，這也是本能的幻想，絲毫沒有理論支援。
有這種幻想的人有很多，自打進入階級社會，就有很多人有這種幻想。我們所知道的，最早的有孔子、老子等；後來的農民起義領袖中有不少；再後來到康有為、孫中山、青年***等；現在仍然有不少；外國當然也有；自古至今的平頭老百姓中肯定也有不少，被剝削急了，生活水平比富人差一大截，自然就會有這樣的想法，只不過他們的想法沒能記到書上，也不是很周全罷了。所以說，「大同社會」是許多同情廣大勞動人民悲慘處境的那些名人志士的一個幻想，更是廣大勞動人民普遍的一個幻想。
2樓：q博
首先大同社會是人類社會化發展的歷史必然，隨著各國政治、經濟、文化、科技的社會化發展，相互之間融洽、一體化，使人類社會走向互助、合理、繁榮的新階段。而對於目前，大同社會應該還算是一個理想。現代來說大同遙不可及。
3樓：市娜符桃
勞動階級的幻想，在當時不可能實現
再看看別人怎麼說的。
應怎樣看待中國古代所確立的大同社會目標？
4樓：程小軒轅巍奕
大同？是許多同情廣大勞動人民悲慘處境的那些名人志士的一個幻想，
更是廣大勞動人民普遍的一個幻想。
這種目標只能說是幻想。
5樓：kc陸柒
勞動階級的幻想，在當時不可能實現
古代「大同」社會的特點對當今中國的發展有何借鑑意義
6樓：地煞
大同是中國古代思想，指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬。基本特徵即為人人友愛互助，家家安居樂業，沒有差異，沒有戰爭。這種狀態稱為「世界大同」，此種世界又稱「大同世界」。
現代又加入了全球範圍內政治、經濟、科技、文化融合的思想。 儘管大同思想為中國思想，但西方的烏托邦，以及現代的共產主義、地球村這些思想也與大同在許多地方有著極大的相似之處。
7樓：歪果話
你是不是語文考試出的題啊？
實現大同社會的目的是什麼？
古代「大同」社會的特點對當今中國發展有何借鑑意義
8樓：匿名使用者
大同是中國古代思想，指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬。基本特徵即為人人友愛互助，家家安居樂業，沒有差異，沒有戰爭。這種狀態稱為「世界大同」，此種世界又稱「大同世界」。
現代又加入了全球範圍內政治、經濟、科技、文化融合的思想。 儘管大同思想為中國思想，但西方的烏托邦，以及現代的共產主義、地球村這些思想也與大同在許多地方有著極大的相似之處。
大道之行也 大同社會在當時能否變成現實?我們今天如何看待這一理想?
9樓：天哥雅婷
大同bai
社會是中國古代儒家所宣du傳的最高理想社會或zhi人類社會的dao最高階段。其特點是專
人人都能受到全屬社會的關愛、人人都能安居樂業、貨盡其用，人盡其力。
首先，從人性的方面來說，有人的地方就有爭鬥，和諧社會和大同社會其實都是相對來說的。
但是，從社會的發展來說，它的三個特點其實是可以基本實現的（當然，這也是相對的），因為根據人類社會的發展規律，社會的物質文明和精神文明都是不斷向前發展的（歷史上也出現過倒退的，但畢竟是少數的），這就說明人類史可以實現政治、經濟和文化的高度發達的。
所以，人類史有可能實現相對的大同社會的，但是需要人類的不斷努力。
至於我們該如何看待這個問題，其實我們是嚮往這種社會的，所以我國也提出了建設和諧社會的目標。我們應該相信這種社會實現的可能，（當然，我們這一代是沒什麼希望看到了），而且不斷為實現和諧社會而努力。
10樓：匿名使用者
大同社bai
會我們這一代肯定du是等不到了
用上學時老師叫zhi得一句老話 代表了dao當時人們向版往生活 社會
今天看權待這一理想 那就是白日做夢 看看那些小區 那些防盜窗鐵欄 防盜門 最終還不是害自己 出點火災什麼的 逃不出就是想死也死不了 活活的被燒死 那叫一個悲哀啊
額 貌似扯遠了 沒人回答就採納了唄 打字挺辛苦滴！！！
如何評價孔子關於大同社會的思想意義
11樓：黑石礁畔
春秋時期,周王室衰微,諸侯征戰不斷,在這樣的歲月裡,人們自然更加嚮往和諧,希望戰爭停息,邦國和平安寧.孔子認為,這是禮崩樂壞、政治失序帶來的惡果,他總結歷史,反思現實,提出了一系列的思想主張,形成了他的儒家理論學說.孔子希望重整社會秩序,恢復古代聖王之治,他對於社會政治的最終追求,就是他的「大同」社會理想.
12樓：匿名使用者
「大同」社會是夏以前的社會形態，過去有「孔子以五帝之世為大同」的說法。這個說法貌似有理，其實又不然，因為五帝(即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)之世正是我國原始社會末期，如果在「五帝之世」和「大同」社會之間劃上等號，則孔子的「大同」說就成了一種歷史倒退的主張。這恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方這一點上，決無倒退到「五帝之世」的意思。
由此可見，「大同」社會是以「五帝之世」的傳聞為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會的模式;它源於「五帝之世」，又高於「五帝之世」。儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發。它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。
什麼叫大同社會
13樓：
大同社會是中國人思想傳統中最後理想社會或人類社會的最高階段。
大同社會是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會或人類社會的最高階段，為歷代儒客推崇。在大同社會中，天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。
地方事務由地方民眾選舉賢能之士負責管理。這裡的選舉指的是民舉，而不是官舉，官舉與民舉的性質是不同的，但後儒卻混淆了兩者的界線，甚至有意改民舉為官舉。
大同社會的特徵：
1、人人都能受到全社會的關愛。「不獨親其親，不獨子其子」，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。
「老有所終，壯有所用，幼有所長」，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對「矜、寡、孤、獨、廢疾者」這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。
2、人人都能安居樂業。「有分」，就是有穩定的職業，能安心地工作；「有歸」，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。
以上兩個方面主要是就物質生活說的。
14樓：匿名使用者
孔子曰 大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分①，女有歸②。貨惡其棄於地也，不必藏於己③；力惡其不出於身也，不必為己④。
是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，古代指政治上的最高理想。在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。
所以人們不只是奉養自己的父母，撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（人們）都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。文中"大道"就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。
"大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。
"大道"和"大同"都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄託著人們對未來生活的美好向往。
2、 文中所闡述的大同社會有哪些基本的特徵？
答：文中的大同社會有以下基本特徵：
a．人人都受到社會的關愛。全社會親如一家(不獨親其親，不獨子其子)；各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終， 壯有所用，幼有所長)；尤其是對"矜、寡、孤、獨、廢疾者"這五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛。
b．人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。(男有分，女有歸)
c．貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有"多得"的念頭，更不會據為己有。
3、 怎樣理解孔子關於"大同"社會的思想？
答："大同"社會是夏以前的社會形態，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自於"五帝之世"，同時又高於"五帝之世"。
4、「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。」同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？
答：「老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。」
15樓：匿名使用者
各位看清題目是名詞，「大同社會」，不是咱們自己大同市的社會如何？
「大同」社會的基本特徵，可以歸納為三個方面：
（1）人人都能受到全社會的關愛。「不獨親其親，不獨子其子」，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。「老有所終，壯有所用，幼有所長」，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。
又特別提到，對「矜、寡、孤、獨、廢疾者」這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。
（2）人人都能安居樂業。「有分」，就是有穩定的職業，能安心地工作；「有歸」，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。
以上兩個方面主要是就物質生活說的。
（3）貨盡其用，人盡其力。「貨惡其棄於地也，不必藏於己」，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；「力惡其不出於身也，不必為己」，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有「多得」的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
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