1樓：yiyuanyi譯元
亡、故、卒、弱、逝、歿、殪、斃、殂、徂、殞、薨、
2樓：廢物小木哥
亡，掛，，，滿意請採納
哪些古文中有個死字,是什麼意思?
3樓：匿名使用者
在這下面找吧——
死 #sǐ
【釋義】 ①生命停止，跟「 活 」 或「 生 」 相對：死亡｜生死｜生老病死｜樹死了。②不流動；不靈活：
死水｜死心眼｜死腦筋。③表示達到極點：累死了｜笑死人｜死頑固。
④不能相容的：死敵｜死對頭。⑤拼命；不顧性命：
死戰｜死拼｜死守陣地。⑥堅決；至死不改變：死不認輸｜死心塌地。
⑦走不通的：死路｜死衚衕。
4樓：湘雲紫劍
借鑑一下一樓的，謝謝啦
將軍百戰死，壯士十年歸《木蘭詩》
還有歸未至彭城，疽發背死。《范增論》
公曰：「制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。」《左傳·鄭伯克段於鄢》
遂隱而死。《左傳·介子推不言祿》
……死且不朽……亦死且不朽……其竭力致死無有二心……《左傳·楚歸晉知罃》
穆為不弔，蔑死我君 《左傳·呂相絕秦》
與其死亡若何？《左傳·祁奚請免叔向》
死,民之卒事也。――《說文》
死者,人之終也。――《列子·天瑞》
庶人曰死。――《禮記·曲禮》
沁人曰死。――《禮記·檀弓》
民知不死,其亦夫有奮心。――《左傳·哀公十六年》
楚令尹死。―《左傳·昭公二十三年》
予之及於死者不知其幾矣!――宋·文天祥《指南錄·後序》
亡何國變,寧南死。――清·黃宗羲《柳敬亭傳》
這篇文章裡的死字不計其數 舉個例子
其人曰：「死乎？」《左傳·晏子不死君難》
我死，子必為政。……故鮮死焉……則多死焉 《左傳·子產論政寬猛》
亦唯是死生之服物採章 《國語·襄王不許請隧》
以死勤事則祀之……舜勤民事而野死……冥勤其官而水死…… 《國語·展禽論祀爰居》
死字的釋義
①生命停止，跟「 活 」 或「 生 」 相對：死亡｜生死｜生老病死｜樹死了。②不流動；不靈活：
死水｜死心眼｜死腦筋。③表示達到極點：累死了｜笑死人｜死頑固。
④不能相容的：死敵｜死對頭。⑤拼命；不顧性命：
死戰｜死拼｜死守陣地。⑥堅決；至死不改變：死不認輸｜死心塌地。
⑦走不通的：死路｜死衚衕。
在古文裡大多都是第一個意思
5樓：匿名使用者
將軍百戰死，壯士十年歸
－－《木蘭辭》
6樓：窗上的蒼蠅
你們老師夠無聊的
現在的教育制度
著實不敢恭維
毀人不倦……
7樓：
我想你沒有講清楚老師的意思吧。說明確點啊
8樓：卜慧僪念夢
死：會意字，小篆字形。右邊是人,左邊是「歺」，殘骨，指人的形體與魂魄分離。
本義：生命終止。⒈生物失去生命；⒉拼命，不顧性命；⒊不可調和的，誓不兩立的；⒋不活動，不靈活；⒌不通的；⒍在形容詞後，〈表〉程度到了極點；7、生命停止；8、堅決，至死不改變。
「死」字是什麼結構
9樓：範太少的作文格
死字的部首是歹，所以更傾向於左右結構或者半包圍結構。
如果從今字結構判斷屬於半包圍結構。
從字源來分析，是左右結構。
這兩種都可以自圓其說，看權威字典推薦哪一種了。
10樓：匿名使用者
死字屬於歹字族。在歹字族裡，歹字都是聲符兼義符。
又：死 字從歹從匕。「歹」表示「割肉裂骨」、「骨肉分離」、「化去」；「歹」上邊一橫特意延長，以此把「匕」納入其範圍。
因此，新華字典是半包圍，這是正確的。
11樓：射手小兔兔
死字的結構，新華字典第七版，才是新修正確，上下結構是目前最新最正確的。
12樓：匿名使用者
死字的部首是歹，所以也有人說是左右結構，但看其字形說是左右結構也不合適 ；如果你看字形的話好像上下結果也說得過去，上部是一，但是這又不符合偏旁部首的要求。我感覺還是獨體字比較正確吧！這都是相對而言比較好點
13樓：糖米唐
是單一結構，單一結構是正確的。
14樓：樑
死字是半包圍結構的字
第二個字是死的成語都有哪些
15樓：孫老闆
救死扶傷、垂死掙扎、見死不救、萬死不辭、誓死不屈、雖死猶榮、起死回生、寧死不屈、生死相依、九死一生、兔死狐悲、至死不渝、鹿死誰手、生死之交、你死我活、生死關頭、魚死網破、生死與共、生死未卜、生死存亡、半死不活、雖死猶生、客死他鄉、要死要活、拼死拼活、兔死狗烹、視死如歸、狐死首丘、尋死覓活、至死靡它
1、救死扶傷
【解釋】：扶：扶助，照料。搶救生命垂危的人，照顧受傷的人。現形容醫務工作者全心全意為人民服務的精神。
【出自】：漢·司馬遷《報任少卿書》：「與單于連戰，十有餘日，所殺過半當，虜救死扶傷不給。」
【示例】：做外科醫生的能夠以肉補肉，以血補血，則～，造福人群，豈不大哉！ ◎姚雪垠《李自成》第二卷第十四章
【語法】：聯合式；作定語、賓語、分句；含褒義
2、垂死掙扎
【解釋】：垂：將近。臨死前的掙扎，妄想延長生命。比喻行將滅亡之時的孤注一擲。
【出自】：馮德英《迎春花》第十七章：「不料，炸成重傷的蔣子金，垂死掙扎地用手裡的小剜刀去刺好的腿。」
【語法】：偏正式；作謂語、賓語；含貶義，形容最後的反抗
3、見死不救
【解釋】：看見人家有急難而不去救援。
【出自】：元·關漢卿《救風塵》第二折：「你做的今見死不救，羞見這桃園中殺馬宰烏牛。」
【示例】：周金大哥死在國民黨軍閥、官僚手裡，你們～。 ◎歐陽山《三家巷》三一
【語法】：連動式；作謂語、賓語、定語；形容冷酷無情
4、萬死不辭
【解釋】：萬死：死一萬次，形容冒生命危險。死一萬次也不推辭。表示願意拼死效勞。
【出自】：明·羅貫中《三國演義》第八回：「貂蟬曰：『適間賤妾曾言，但有使令，萬死不辭。』」
【語法】：偏正式；作謂語；含褒義
5、寧死不屈
【解釋】：寧願死也不屈服。
【出自】：明·趙弼《宋進士袁鏞忠義傳》：「以大義拒敵，寧死不屈，竟燎身於烈焰中。」
【示例】：許大馬棒轉回身，提著槍，惡狠狠地瞅著～工作隊的同志們。 ◎曲波《林海雪原》二
【語法】：緊縮式；作謂語、定語、狀語；含褒義
16樓：小公主是我的
救死扶傷、
見死不救、
萬死不辭、
雖死猶榮、
誓死不屈、
垂死掙扎、
起死回生、
寧死不屈、
兔死狐悲、
生死與共、
至死不渝、
拼死拼活、
客死他鄉、
要死要活、
你死我活、
九死一生、
魚死網破、
鹿死誰手、
生死存亡、
雖死猶生、
生死關頭、
生死之交、
生死未卜、
半死不活、
生死相依、
狐死首丘、
圖中的字由幾個字組成？都有哪些字？
文字分為哪幾類？
17樓：匿名使用者
文字可以分為三類：形意文字、意音文字和拼音文字，它們的關係並不是進化的關係。
1、表意文字是一種用象徵性書寫符號記錄資訊的文字型系，不直接或不單純表示語音。表意文字是一種圖形符號只代表語素，而不代表音節的文字系統。
表意文字主要在東亞國家有廣泛的發展和使用。中國境內使用的漢字、彝文、東巴文、格巴文、水書(部分)和廣義上網路上所使用的顏文字、emoji（繪文字）屬於表意文字。
2、意音文字（logogram），或稱語素-音節文字、語詞-音節文字，是一種圖形符號既代表語素，又代表音節的文字系統。這種文字系統是音節文字（如日文）、字母文字、子音文字等以外的文字系統。意音文字代表人類文字史走出原始時期，進入古典時期。
3、漢語拼音：根據字母所表示的語音單位，拼音文字本身沒有具體意義，僅表達發音。拼音文字可以分成以下兩類：半音節文字和全音素文字。
擴充套件資料
根據現有的研究成果，多數字母文字的源頭都可追溯到腓尼基字母。在西亞、中亞、東北亞和南亞部分地區流傳極廣、影響巨大的阿拉米字母即由腓尼基字母演化而來。阿拉米字母后又衍生出南亞通行的婆羅米字母。
我國文字中，多數拼音文字即源於阿拉米字母和婆羅米字母這兩大字母體系：
阿拉米字母是佉盧字、粟特文、突厥文、回鶻文、察合臺文、蒙古文和滿文等文字型系的**；
18樓：匿名使用者
這個我建議你去看看蘇培成的《現代漢字學綱要》，我覺得他老人家寫的東西，還是很客觀的。漢字算音意文字。
以下是我的看法：
如同語言的分類，有很多不同的側重點，文字的分類也一樣。我看過書上寫的分類法，我覺得其實你要一個完美的尺度根本就不會有。要說表音的話，但凡叫文字的都表音。
純表義的符號是不稱其為文字的。像阿拉伯數字世界通用，表意明確，那純粹是因為數字本身的計數意義就純粹。但就是這樣，雜寫在漢語文字里的2表示「二」「兩」（視語境）而不讀其他也能表示二的概念，如「雙」。
沒有哪種文字只表一個抽象的意義而不落實到具體的語音形式，否則就只能是圖畫而不是文字。
既然都有表音的功能，那麼分類就要看怎麼個表音法，有沒有附加的東西，用來傳達其他資訊（區別同音異義）。人可以把語流分割成語段，從句到詞，從詞到音節，再到音素，再往下甚至是區別性特徵。那麼文字表音的部分從長度來說，有表詞（或語素）的（如特別去想想，在日語音讀的漢字，一個字就可能對應多個而不是一個固定的音節），有的只表示音節（像漢字，日文假名），或表示音素（拉丁字母、希臘字母等、韓文的每個字母），或表示部分音素（阿拉伯文）。
現在通行的大部分文字已單純表固定的音，在具體在區別同音詞方面，有些拼寫法，但每一個字母級，已經完全表音而不附帶其他作用。只有漢字，保留了很多手段用來區別同音異義的情況，因此漢字不是純表音文字，大量的同音字要靠不同的漢字來區別意義，它是音義文字。
死去的文字，像瑪雅文，和漢字有些像（不是形狀上，而是表達語言的手段上），受漢字影響的周邊民族，有些採用漢字，有些仿造漢字的造字方法設計了自己的文字，如今已消亡。這是區別語義方面。
就是在單表音素的文字方面，字母文字分不分大小寫，是不是按詞為單位進行連寫（在不同的位置有不同的形式），也都是文字的一些特性，我們該如何去設計一個分類系統呢？
我有時候在想，以前總說音素是不能再分的了，而字母文字每個字母表達的是一個音素，而漢字不然。其實語言分析也可能比音素還往小，因為有些語法變化，如umlaut這樣的，其實是發生在音素以下的特徵層面上的。強調音素最小，不過是近現代語言學都是歐洲在引領，而歐洲語言學者對拉丁語的屈折詞綴進行的分析，也正好到詞素。
很多情況下，漢語語法的分析（漢語中古到現代語音的音節界線清的格局以及相應的語法特點所致），只要音節級別就夠了，從古代人來看，實在沒有必要進行音素級的語音分析，何況中國以前自己在一個世界裡就夠了，當然沒有必要設計出什麼字母文字（何況漢字已經用了好久了），今日再來只談它技術應用層面的缺點而不顧歷史上的文化財富積累與感情，是說不過去的。
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