1樓：
就是上中下的上，有等級的意思。
八仙是漢族民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：
鐵柺李(李玄)、漢鍾離(鍾離權)、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓(呂岩)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。據著名學者華軒居士考證，北宋中期應鐵柺李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。
另一含義指傳統中式窗格，比如我們常見的方形桌面或者牆面，在四個角做圖案，中間也有圖案，我們通常叫這種圖案分佈形式為八仙，俗稱四菜一湯。還有中式窗櫺的最小構件或稱銜接件，也叫八仙，並且分為明八仙和暗八仙兩種。
2樓：匿名使用者
道家謂神仙所居之洞天分上八洞、中八洞，下八洞。上八洞為天仙，中八洞為神仙，下八洞為地仙
3樓：智者
過去道家修煉，一般都會選擇僻靜的山洞。知道蘆山仙人洞嗎？道行比較高的稱上八洞神仙（黎山老母等）其次稱中八洞神仙（張果老等）。
4樓：匿名使用者
就是上中下的上，有等級的意思
上八仙和下八仙有何區別？
5樓：睢寧一指禪
自古以來，有多種不同版本的「八仙」：
晉朝的「蜀中八仙」：容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。晉·譙秀《蜀紀》稱八人均在蜀得道成仙。
唐朝的「酒中八仙」：即李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂，八個文人都好飲酒賦詩，杜甫曾作《飲中八仙歌》詠其事。
道教八仙，俗稱「八洞神仙」、「上洞八仙」，清朝列為「中八仙」，即鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。這組八仙起源於唐，發展於宋、元。元曲《八仙慶壽》把他們列為八仙，姓名卻尚未固定。
到了明朝中葉，吳元泰的《八仙出處東遊記》才確定名稱，並流傳至今。據著名學者華軒居士考證，北宋中期應鐵柺李之邀在石筍山聚會時，始有八仙之說。後有「八仙過海，各顯神通」的名言。
下洞八仙，最早排出下洞八仙的是明代無名氏雜劇《賀昇平群仙慶壽》。下洞八仙，即王喬、陳戚子、徐神翁（徐神通）、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。此八人中，劉海蟾、陳摶很有名氣。
陳摶被人們稱為陳摶老祖；劉海蟾是全真教北五祖之一。而其它人物的文字記載材料就比較少，其中關於陳戚子就沒有留下什麼資料。
到了清代，進一步增加衍化出所謂上八仙、中八仙、下八仙。有人將元、明以來的鐘呂等上洞八仙列為「中八仙」，又增列出「上八仙」和「下八仙」。由於上、下八仙人員的組成，在《何仙姑寶卷》、《八仙上壽寶卷》、《孫悟空大鬧蟠跳會》等書中各不相同，因而上、下八仙都有好幾組。
這些拼湊的八仙群體，傳播不廣，影響不大，在民間，鮮為人知。
上八仙，元朝已有上八仙的說法，即福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。其他說法，即壽星、王母、觀音、鬥姆、黎山老母、聖母娘娘、金刀娘等；東方塑、李大仙、王禪、王敖、毛遂、白猿、二郎神等。
下八仙，明朝無名氏雜劇《賀昇平群仙慶壽》中的下八仙是王喬、陳戚子、徐神翁（徐神通）、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。《何仙姑寶卷》中的下八仙是廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙，李八百、麻姑。《八仙上壽寶卷》中的下八仙是張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女。
鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》中的下八仙是羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。
上八洞古仙，都是什麼洞，什麼仙？
6樓：千里之
「上八洞」的「八」是「八方」的意思，並不是指只有八洞，上八洞神仙又稱之為「三清四御太乙金仙」，是道教中地位最高的尊神。
7樓：冷侃娛文
洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。
上八洞古仙就是八仙，分別是
鐵柺李鍾離權
張果老呂洞賓
何仙姑藍采和
韓湘子曹國舅
道教中上八仙,中八仙,下八仙都是誰?
8樓：匿名使用者
關於上中下
八仙，說法眾多一般是指：上八仙，即福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。中八仙，即鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
下八仙，即王喬、陳戚子、徐神翁（徐神通）、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。
自古以來，有多種不同的「八仙」。
晉朝的蜀中八仙，容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。晉·譙秀《蜀紀》稱八人均在蜀得道成仙。
唐朝的酒中八仙，即李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂、八個文人都好飲酒賦詩，杜甫曾作《飲中八仙歌》詠其事。
道教八仙，俗稱「八洞神仙」，「上洞八仙」，清朝列為中八仙，即鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。這組八仙起源於唐，發展於宋、元。元曲《八仙慶壽》把他們列為八仙，姓名卻尚未固定。
到了明朝中葉，吳元泰的《八仙出處東遊記》才確定名稱，並流傳至今。
下洞八仙，最早排出下洞八仙的是明代無名氏雜劇《賀昇平群仙慶壽》。下洞八仙，即王喬、陳戚子、徐神翁（徐神通）、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。此八人中，劉海蟾、陳摶很有名氣。
陳摶人們稱為陳摶老祖；劉海蟾是全真教北五祖之一。而其它人物的文字記載材料就比較少，其中關於陳戚子就沒有留下什麼資料。
到了清代，進一步增加衍化出所謂上八仙、中八仙、下八仙。有人將元、明以來的鐘呂等上洞八仙列為「中八仙」，又增列出「上八仙」和「下八仙」。由於上、下八仙人員的組成，在《何仙姑寶卷》、《八仙上壽寶卷》、《孫悟空大鬧蟠跳會》等書中各不相同，因而上、下八仙都有好幾組。
這些增湊的八仙群體，傳播不廣，影響不大，在民間，鮮為人知。
上八仙，元朝已有上八仙的說法，即福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。其他說法，即壽星、王母、觀音、鬥姆、黎山老母、聖母娘娘、金刀（原文缺一）。即東方塑、李大仙、王禪、王敖、毛遂、白猿、二郎神（原文缺一）。
下八仙，明朝無名氏雜劇《賀昇平群仙慶壽》中的下八仙是王喬、陳戚子、徐神翁（徐神通）、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。《何仙姑寶卷》中的下八仙是廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙，李八百、麻姑。《八仙上壽寶卷》中的下八仙是張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女。
鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》中的下八仙是羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。
劉海（或作劉海蟾）雖然不在傳統八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而臺灣亦有用劉海替代藍采和。
9樓：匿名使用者
八仙」是我國人民最受歡迎的神仙群體之一。古來有多種的「八仙」，晉朝的蜀中八仙，指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。晉人譙（音喬）秀作的《蜀記》稱八人均在蜀（四川）得道成仙。
唐朝也有八仙，是酒中八仙，即李白、賀知章、李適之、李王進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂、八個文人都好飲酒賦詩，杜甫曾作《飲中八仙歌》詠其事。
今天人們熟知的道教八仙，是指張果老、鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和與曹國舅。這組八仙起自於唐，發展於宋、元。元曲中《八仙慶壽》一劇才把他們列為八仙，卻姓名尚未固定。
到了明朝中葉，元吳泰的《八仙出處東遊記》才確定名稱，並流傳至今。
八仙出現以後，有些人感到還不夠熱鬧，就又拼湊出了另外幾組上中下八仙。元朝已有上八仙的說法，與明朝確定的八仙是指張果老、呂洞賓等的一組，清朝列為中八仙。俗稱"八洞神仙"。
明朝無名氏雜劇《賀昇平群仙慶壽》中指的下八仙是王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。《何仙姑寶卷》中的下八仙卻是廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙，李八百、麻姑。《八仙上壽寶卷》中的下八仙又是張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女。
在鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》中的下八仙則是羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。與這四組相對應的上八仙是福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。由此可知好事者的隨意性，胡亂雜湊起來的這些八仙群體，很不高明，因此不被人們認可，影響不大，遠遠不能同呂洞賓等八仙相比。
加之，這組八仙形象各異，豐富多姿，與道貌岸然，正襟危坐的一些神仙大不相同，他們各有所長，為民消災免禍，就是一臺熱鬧有趣的好戲，在民間影響很深，極受歡迎。
10樓：匿名使用者
文化缺失請去民間看年畫，
八仙過海中的八仙都是怎麼成仙的，八仙是怎樣成仙的？
大小馬的生活 原來八仙是不同朝代的人修煉得道成仙的啊！八仙是怎樣成仙的？八仙過海里的八仙各有什麼本領呢？ 歪史 所謂八仙過海，各顯神通。比喻的是不依靠他人之力 外物，僅僅依靠自己的能力達到自己的目的。而八仙呢，有多個版本，但是現在常見到的只是明朝吳元泰排定的 一 鐵柺李，二 漢鍾離，三 藍采和，四 ...
八仙過海中，藍采和是怎麼過海的 據體寫
假面 八仙過海中，藍采和過海是 藍采和將一個花籃放在水中，運用自己的神力，以花籃做舟，順利度過東海。藍采和，青海省海西州人。經常穿著破爛的衣服，帶著六吋的腰帶，一隻腳穿靴，一隻腳赤足。夏天時在長衫內穿厚厚的內衣，冬天時躺在雪地中，撥出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街，手持大拍版，長三尺餘。醉了就唱歌。老...
除了八仙過海各顯神通還有什麼樣的和這樣一樣的詞
魯步昭懿 在生活中會用這些八字的成語，到哪都有人誇你有學問 1 一人傳虛 萬人傳實 虛，沒有的事。本無其事，因傳說的人多，就使人信以為真。2 一夫當關 萬夫莫開 一個人把著關，一萬個人也攻不開。形容地勢險要，便於防守。3 一葉障目 不見泰山 障，遮蔽。比喻被眼下細小事物所矇蔽，因而看不到事物的全貌 ...