1樓：註冊名是
江海能容納一切溪流，是因為它情願處在最低處，因此才能容納百川。所以聖人想要位於民眾之上，一定先用言辭表示卑下。
2樓：詩詞花藝
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老子的話。
「江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。」
譯文：江海之所以能成為千百河谷之水歸順之處，是因為它在河水的下游，所以才能成為千百河谷的統帥。
因此，要想作萬民之君王，必須在言語上表示謙下，要想站在百姓前面，必須先把自己放在百姓後面。因此，聖人在百姓之上，但百姓不覺得他是累贅，雖在百姓前面，但百姓不覺他能造成侵害，所以百姓都樂於擁戴他而不討厭他。為什麼呢？
就是因為他能表示謙下，甘於落在後面而從不與人爭先，因此，天下沒有誰能與他爭雄。
大意：本章以江海容納百川的比喻說明謙下對君王治國的重要性。
「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」這句話的是什麼意思？
3樓：特特拉姆咯哦
這句話意思意思是：江海之所以能讓百川峽谷所歸附，是因為它能屈於百穀之下，並遊走其間，故引其歸附。
出自春秋戰國時期思想家老子的《道德經》。
原文節選如下：
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
譯文如下：
江海之所以能讓百川峽谷所歸附，是因為它能屈於百穀之下，並遊走其間，故引其歸附。
所以，如果想要萬民歸附，必須要為蒼生著想，敢於為民講話；想要統領萬民，必須將自己的事情排在百姓的事情之後；所以，歷來能被稱之為聖賢的人位居高處，人民才不會覺得生活的負擔沉重；賢德之人坦然站在百姓面前，百姓亦不會覺得他讓人害怕而疏遠他。
4樓：加爾基
江海之所以能讓百川峽谷所歸附，是因為它能屈於百穀之下，並遊走其間，故引其歸附。
出自春秋戰國時期思想家老子的《道德經》。
原文節選如下：
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
譯文如下：
江海之所以能讓百川峽谷所歸附，是因為它能屈於百穀之下，並遊走其間，故引其歸附。
所以，如果想要萬民歸附，必須要為蒼生著想，敢於為民講話；想要統領萬民，必須將自己的事情排在百姓的事情之後；所以，歷來能被稱之為聖賢的人位居高處，人民才不會覺得生活的負擔沉重；賢德之人坦然站在百姓面前，百姓亦不會覺得他讓人害怕而疏遠他。
5樓：南羽不難語
江海之所以能讓百川峽谷所歸附，是因為它能屈於百穀之下，並遊走其間，故引其歸附。
是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是什麼意思？
所以，如果想要萬民歸附，必須要為蒼生著想，敢於為民講話；想要統領萬民，必須將自己的事情排在百姓的事情之後；所以，歷來能被稱之為聖賢的人位居高處，人民才不會覺得生活的負擔沉重；賢德之人坦然站在百姓面前，百姓亦不會覺得他讓人害怕而疏遠他。
6樓：週記日記
道德經第六十六章江海所以能為百谷王者 以其善下之 故能為百谷王 是以聖人慾上民 必以言下之 欲先民 必以身後之 是以聖人處上而民不重 處前而民不害 是以天下樂推而不厭 以其不爭 故天下莫能與之爭
「江海所以能為百谷王者，以其善下之」是什麼意思
7樓：黛妮
「江海所以能為百谷王者，以其善下之」出自老子的《道德經》。意思是——江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方。
附原文：
江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之；欲先民,必以身後之.是以聖人處上而民不重,處前而民不害。
是以天下樂推而不厭.以其不爭,故天下莫能與之爭。
——《道德經》
【譯文】：
江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。因此，聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他們的後面。所以，有道的聖人雖然地位居於人民之上，而人民並不感到負擔沉重；居於人民之前，而人民並不感到受害。
天下的人民都樂意推戴而不感到厭倦。因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。
8樓：三界火宅吧
江海所以能夠成為百川河谷的王者，乃是由於它善於處在低下的地方
出自道德經第六十六章的第一句的半話，後面還有：，故能為百谷王。
9樓：佳人醉月
江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方。
10樓：音悅熊
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王
江河所以為百穀之王者,以其善下之的含義
11樓：麼麼茶
意思是：江海之所以能夠成為百穀之王，是因為他善於居於底下處。
1、原文
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
2、譯文
江海之所以能夠成為百穀之王，是因為他善於居於底下處，所以能夠成為百穀之王。所以想要成為人民的領袖，就必須全心全意為人民服務，想要成為人民的表率，就必須人民的利益放在第一位。這樣的表率國君雖居於上而人民不感繁重，雖處於前而人民不感傷害。
因此樂於推戴他而不厭棄他，因為他不與人爭，所以天下都不會跟他爭。
3、出處
出自於春秋時期老子的《道德經》
1、《道德經》簡介
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
2、《道德經》創作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。
後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。
文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」
通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：
子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」。
尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
3、《道德經》內容簡介
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章 。文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。
《道德經》的總字數因為版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經章句》為5201字（外加重文94字），王弼《老子道德經注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》為5450字（外加重文106字）。
現代《道德經》通行本，是以王弼所注，字數為5162字。
12樓：成事不足
道家的一種觀點。
居下者貴，是老子「上善若水」的獨特體現，之所以居下者貴是因為「江河所以為百穀之王者，以其善下也」的哲學內涵。江河善於居於下所以能穿越百穀東流入海，人善於居於下、善於謙恭所以能有大的發展空間。至剛者易折，至柔者勝於剛值得深思。
13樓：細雨如昔
江河能包容百穀之水 所以是百穀之王 人要善於接招賢納士 才能成就事業
14樓：何小茜
江河所以能穿越百穀東流入海是因為它善於居下的原因。
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