鳳舞大清中的對聯匯瘁,中華傳統文化之對聯文化

時間 2022-03-23 20:31:51

1樓:殘燭老翁

龍飛深海里

鳳舞大清中

對聯的文學性表現在哪些方面

2樓:呆娃娃

賦比興運用巧妙,對仗工整;

承接古文言文文字簡單,內涵豐富的特點;

3樓:匿名使用者

對聯,雛形於戰國,盛於明清,這古老的民族文化至今為人們所喜聞樂見。對聯可以說是文學殿堂與藝術之宮的精品,既豐盈靈秀,且精悍雋永。它字數雖少,但概括的內容卻包羅永珍,或上下幾千年,或縱橫數萬裡,形式落落大方,欣賞一副寥寥幾字的名聯巧對,不亞於讀一篇鴻篇大論值得人回味。

就其對仗工整而言,對聯如詩,又逾越於詩,是詩的昇華;從句式長短上看,它似詞,又超脫於詞,是詞的異彩。這是文學所獨有的特殊形式,尤其是逢年過節或重大喜慶,它比詩詞更加普及受到大眾歡迎,被譽為藝苑奇葩。。

4樓:匿名使用者

對聯是中國古典文學形式的一種,理所當然具有文學性和藝術性,它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在於對稱、對比和對立統一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷二十引《復齋漫錄》記載;晏殊一次邀王琪吃飯,談起他一個上句:

“無可奈何花落去”,恨無下句。王琪應聲對道:“似曾相識燕歸來。

”晏殊大喜,於是把這個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句“二語工麗,天然奇偶”。這就是對聯的藝術魅力。

對聯的藝術性,可以當代學者白啟寰先生一副對聯來概括;武侯祠對聯

對非小道,情真意切,可諷可歌,媲美詩詞、曲賦、文章,恰似明珠映寶玉; 聯本大觀,源遠流長,亦莊亦趣,增輝堂室、山川、人物,猶如老樹燦新花。

對聯,生對什麼

5樓:虎畫美學研究

要看具體語境的

對發、死、活、等等都可。

6樓:江淮一楠

1生對熟。2生對絕。3生對起。

7樓:展巨集圖高升騰

生對:老青有醉

起落去死出

子動卒活存

產騙畸在下等等

8樓:老實話好聽

死 、滅 、熟 、起 ,等等多了去了 。

中華傳統文化之對聯文化

對聯的來歷

9樓:百度文庫精選

最低0.27元開通文庫會員,檢視完整內

原發布者:仙人指路

下聯:桃園裡屋舍儼然上聯:雪中送炭,貧困子弟

10樓:餜槉

對聯相傳起於五代後蜀主 孟昶(chǎng),它是中國傳統文化的瑰寶,春節時掛的對聯叫 春聯,辦喪事的對聯叫做輓聯,辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體,一般不需要押韻( 律詩中的對偶句才需要 押韻)。

駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中,又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式,除了律詩句式、駢文句式外,還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。

不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩句式平仄要求最嚴,古體詩句式則除了對句末平仄有要求,其他位置平仄不拘。

春聯源遠流長,相傳起於 五代 後蜀主 孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞:“新年納餘慶,嘉節號長春”,謂文“題桃符”(見《蜀檮杌》),這要算中國最早的對聯,也是第一副春聯。

此說的根據是清代楹聯學家樑章鉅《楹聯叢話》引《蜀檮杌》,但據《楹聯概說》考證, 樑章鉅在引用時將“以其詞工”改為“以其詞非工”,《蜀檮杌》原文認為該聯是 辛寅遜而非孟昶所作。宋代不同史料對此說法不一,還有將作者歸為孟昶兒子的。因而這副春聯作者到底是誰,仍是個懸案。

對聯對聯作為一種 習俗,是中國傳統文化的重要組成部分。2023年,中國***把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播,對於弘揚中華民族文化有著重大價值。

華遷對聯

關於山水的對聯

11樓:睢寧一指禪

青山不墨千秋畫;

綠水無弦萬古琴。

12樓:半陽半月

山有廓頂天立地冷眼歲月更迭;

水無形從善如流熱心風雲變幻。

13樓:殘燭老翁

山青水秀春常在

雲淡風輕日總明

14樓:搖一搖

山不在高,有仙則名,

水不在深,有龍則靈

廣澤尊王廟對聯

15樓:風雪渡寒舟

大而化之謂聖,

眾所歸焉曰王。關於廣澤尊王的頌聯很多,樓上所舉也是其中一幅,描述廣澤尊王得道坐化時場景。一般廟門立柱,用的比較多的是現在我為樓主所列舉的這幅對聯。

頌揚廣澤尊王的神通品德,以及天下蒼生對他的敬仰愛戴。

希望可以幫到你。

16樓:匿名使用者

遙看一鳳翔丹穴,

不見全牛化道身。

高山積雪對聯

17樓:匿名使用者

上聯:高山積雪

下聯:深潭納露

上聯:高山積雪

下聯:平湖泛舟

「鳳山山出鳳鳳非凡鳥」的下聯,對聯「鳳山山出鳳,鳳非凡鳥 龍口口回龍,龍本寵身。」中寵身為何指龍?

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