1樓：汽車科技小達人
原因是：每個國家和民族的歷史傳統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢。
是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根於中華文化沃土、反映中國人民意願、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎」，「推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。
不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養，不斷鑄就中華文化新輝煌」。認真學習和領會這些重要論述，對我們堅持發展社會主義先進文化、涵養社會主義核心價值觀、在世界文化激盪中站穩腳跟都具有重要指導意義。
2樓：在明珠園**的白雲
要傳揚和弘揚革命的精神文化，是它的智慧，他的智慧，他的精神
3樓：森恬
葛亮肯定有過人之處，所以要傳承葛亮的精神文化讓後世也多學點，弘揚精神文化即弘揚精神文化值得大家學習
4樓：匿名使用者
我也不太清楚隔樑是誰，我也肯定就是他的世界。
為什麼要問諸葛亮死後誰可以繼承丞相？
5樓：匿名使用者
因為普遍大家都會認為諸葛亮的智商無人能及，而他死後人們都擔憂蜀國怎麼發現誰又能繼承丞相
6樓：匿名使用者
因為諸葛亮前知500年後知500年，別人不知道誰擔當最好。
試析諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已精神的歷史意義與現實意義。
7樓：匿名使用者
生命的意義在於奉獻
生命的意義在於奉獻，無私奉獻的精神是社會的寶貴財富。作為一名人民教師，更需要無私奉獻的精神。
著名的作家巴金先生就曾說過「生命的意義在於付出，在於給予，而不是在於接受，也不在於爭取」。 保爾·柯察金說過：「 人最寶貴的東西就是生命，生命屬於我們只有一次而已。
人的一是生應該這樣來度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥，這樣，他在臨死的時候就能夠說：『我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。
」的確如此，一個人活著不止是為了自已，更多的是要為社會，人民服務，做一個有價值的人。生命如同寓言，其價值不在於長短，而在於內容。
我曾在一本書上看到這樣的一件事：一個美國青年在一場車禍中不幸喪生，根據他生前的願望，醫生摘取了他身上所有可供利用的器官，兩隻腎臟分別移植給當地和歐洲的兩名腎功能衰竭者，心臟和肝分別移植給兩名瀕臨死亡的患者，兩眼球給了兩個失明者，作了角膜移植。這位青年捐贈生命的禮物，使四個人重獲生命，兩個人重見光明。
這個青年用自已的一條生命救了六個人，如果每個人都有這樣的奉獻精神，那麼有多少的生命可以重獲生機。
儘管我們生前可能不能為社會奉獻，但可以死後捐出我們的遺體讓需要幫助的人的到幫助。生命的意義在於奉獻，讓我們為我的社會盡一點綿薄之力吧！
生的真正價值在於奉獻，奉獻是社會存在和發展的基本保障，是用愛心和責任鑄成的一道彩虹，清新飄逸，帶給人們溫馨與快樂，真誠的夢在奉獻的呵護下悄悄萌芽生長。
現代社會物質文明和精神文明高度發達，但人們往往注重於物質文明的發展而忽略精神文明的建設。我覺得兩種文明的發展都源於無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。
奉獻的火焰並沒熄滅。在社會的每個角落裡，他舉起執著的雙手在擦洗人們心靈的塵。魯迅先生「俯著甘為孺子牛」；***鞠躬盡瘁，死而後已；孔繁森將自己的一生奉獻給阿里；李素麗在公交車上臉龐的晶瑩汗珠。
當代雷鋒的傳人郭明義幾十年來為貧困學生慷慨解囊，為挽救許多無辜的生命多次義務獻血。他們以無私的奉獻實現了自己的人生價值，為社會進步做出巨大貢獻，為世人稱頌，為社會獻著美麗光芒。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構建社會文明的大廈。
奉獻需要付出，自私的人永遠不懂奉獻。有人錯誤地認為人的奉獻是為了更多地索取，這種人把奉獻當作自己謀取私利的工具，而且往往是索要回報多，真正意義上的奉獻在於它的無私性。現在有許多參加過解放戰爭、抗美援朝戰爭的老戰士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊，在實現社會價值的同時，能獲得自我價值的實現。
退休幹部楊善洲為了那片生命的綠洲，無私奉獻了自己的晚年安逸舒適的生活。牛給予人們那久多，依然默默之聞，不求回報，而豬生前沒什麼大貢獻，卻還抱怨人們憎惡的目光，牛，豬的殊途從根本上說是價值觀的不同，其導向作用也不同。
奉獻是積極主動，卻也是最徹底的。個人的奉獻在於主觀願望的偉大體現。
現在大的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處於社會主義現代化建設時期，在大力發展物質文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經濟建設提供了精神動力和智力支援。
由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。
我們常把老師的奉獻比作「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。」教師把自己所學的知識無私傳授給學生，教師象渡船一樣把一批批學生渡向希望的彼岸。一批批的學生成為國家棟梁而奔赴社會建設的洪流。
當老師滿頭銀髮，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之作的欣慰，他們沒有索取些什麼，只求學生們能力社會建設添份力！
奉獻不是為了索取，應是自覺自願的，讓我們投身於奉獻的洪流中，從現在做起，從自身做起，讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥蘢、繁茂！為了托起明天的太陽面無私奉獻自己的嘉年華！
與諸葛孔明的傳承有關的**
在中國傳統文化中，「忠」歷來被看作最基本、最重要的德行之一。諸葛亮為蜀漢竭忠盡智，鞠躬盡瘁、死而後
8樓：埢鴎願
（1）（8分）
①正確的態度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（2分）
②面對傳統文化，要辯證地認識它們在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對於傳統文化中符合社會發展要求、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。對於傳統文化中不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。
（3分）
③在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，把握好文化繼承和發展的關係，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新。（3分）
（2）（8分）
一方面，我們不能離開傳統，空談文化創新。任何時代的文化，都離不開對傳統文化的繼承。對於一個民族和國家來說，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新，就會失去根基。（4分）
另一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求。社會實踐的發展，帶來了經濟、政治、文化各個生活領域的變化，要求文化體現新的時代精神。文化創新，表現在為傳統文化注入時代精神的努力之中。
（4分）
本題以中國傳統文化中，「忠」歷來被看作最基本、最重要的德行之一為背景。考查學生對傳統文化知識的理解。（1）對待傳統文化可以從正確的態度、分析其正反兩個方面，握好文化繼承和發展的關係角度分析。
（2）處理繼承與創新的關係可以從不能離開傳統，體現時代精神，是文化創新的重要追求兩個方面分析。
姜維師從諸葛亮，與諸葛瞻本應是師兄弟，為什麼諸葛瞻卻要對其趕盡殺絕？
9樓：
因為在戰場上很多人都是覺得，自己應該一個人拔得頭籌。
10樓：我愛琳茵
因為姜維在，會分了他一杯羹，諸葛瞻不能容忍，於是把他就趕盡殺絕。
11樓：
權力之爭。兩個人因為北伐主導權的問題產生了矛盾。
12樓：假如我有多啦
諸葛瞻是諸葛亮兒子，他繼承了爵位，所以就和姜維成了仇人了，所以就要趕盡殺絕。
13樓：oo糰子君
說到底還是利益至上，在利益面前，說什麼兄弟都是白扯。
姜維在會影響到諸葛瞻的利益和權利，就是為了滿足自己的野心，諸葛瞻才會對姜維趕盡殺絕。
14樓：小瓶蓋的時代
主要是因為當時諸葛瞻也想要繼承諸葛亮的位置，而姜維也想要繼承諸葛亮的位置。
兩個人就產生了利益方面的衝突。
15樓：匿名使用者
姜維和諸葛亮有師徒之情是謠言。
古人都很念舊，和現代人不同。如果姜維和諸葛亮關係很好，一般也會和諸葛瞻關係好的，世世代代都是朋友，不可能父輩關係好卻和他兒子不好。然而，沒有任何證據姜維和諸葛亮關係好，而且姜維這種身份（降將而且是被迫投降的降將）諸葛亮也不可能很信任他的，最多只能在投降人裡面算是最信任的那個。
16樓：窗簾布
主要是因為當時兩個人有著利益上的衝突。
將為雖然說是諸葛亮的徒弟，但是他卻不把諸葛瞻放在眼裡。
17樓：王爵幻之城
諸葛瞻繼承了爵位，所以和姜維就成為了仇人。
在新時期為什麼要繼承和弘揚焦裕祿精神
中國啟源張軍 以焦裕祿為榜樣，要體現在勤政為民中。要對著焦裕祿精神，照鏡子 正衣冠 洗洗澡 治治病 自覺對作風之弊 行為之垢進行大排查 大檢修 大掃除，始終做到權為民所用，情為民所繫，利為民所謀，想群眾之所想，急群眾之所急。弘揚要堅持深入基層 深入實際 深入群眾，察實情 出實招，千方百計解決好群眾的...
為什麼要繼續弘揚偉大的長征精神，為什麼弘揚長征精神？
長征精神，是中華民族百折不撓 自強不息的民族精神的最高體現，是保證革命和建設事業從勝利走向勝利的強大精神力量。在長征勝利70年後的今天，長征將士的夢想早已變為現實，新中國已巍然屹立在世界東方，改革開放已推進多年，人們的物質生活有了極大的提高和改善,我國各族人民在黨的領導下，正在為把祖國建設成為富強 ...
為什麼要繼承和弘揚我國優秀傳統文化
繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義 繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，並在社會主義現代化建設實踐中加以發展，就能充分激發整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。1 繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要。現代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。2 繼承...