1樓：匿名使用者
佛教傳入中國時間，漢明帝永平七年公元64年派遣使者十二人前往西域訪求佛法。公元 67年他們同了兩位印度的僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回經書和佛像，開始翻譯了一部分佛經，相傳就是現存的《四十二章經》，是《阿含經》的節要譯本。
八正道，八種求趣涅槃之正道。又作八聖道、八支正道、八聖道分、八道行、八直行、八正、八道、八支、八法、八路。(一)正見，又作諦見。
即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，於此世彼世自覺自證成就。(二)正思惟，又作正志、正分別、正覺或諦念。即謂無慾覺、恚覺及害覺。
(三)正語，又作正言、諦語。即離妄言、兩舌、惡口、綺語等。(四)正業，又作正行、諦行。
即離殺生、不與取等。(五)正命，又作諦受。即舍咒術等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。
(六)正精進，又作正方便、正治、諦法、諦治。發願已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。即謂能求方便精勤。
(七)正念，又作諦意。即以自共相觀身、受、心、法等四者。(八)正定，又作諦定。
即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。
八正道指的是什麼
2樓：海印放光
①正見。——正確的見解。佛教的真理；
②正思維。——又稱正志，即根據四諦的真理進行思維、分別；
③正語。——即說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話；
④正業。——不違背戒律的事業或職業。
⑤正命。——過符合佛陀教導的正當生活；
⑥正方便。——又稱正精進，不違佛法的精進。
⑦正念。——符合戒定慧的心念
⑧正定，——符合佛教標準的禪定
胡說八道，八道.就是指佛教所謂的八正道。八正道.具體是什麼？
3樓：匿名使用者
八正道第一：正見 謂人修無漏道，見四諦分明，破外道有、無等種種邪見，是名正見。
第二：正思維 謂人見四諦時，正念思惟，觀察籌量，令觀增長。
第三：正語 謂人以無漏智慧常攝口業，遠離一切虛妄不實之語，是為正語。
第四：正業 謂人以無漏智慧修攝其身，住於清淨正業，斷除一切邪妄之行，是謂正業。
第五：正命 謂出家之人，當離五種邪命利養，常以乞食自活其命。假若因緣不具足，寧可心出家而身沒出家，如此尚有功德。
以出世的精神入世、發揮生命的功能，成為正信的在家居士，這也是功德。假使身出家而心沒出家，不但在修行的道路上無法自立，反而破壞了佛法，這就是一種邪命。
第六、正精進 「正」就是不偏邪。不雜名精，無間名進；謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇，是名精進。』
第七、正念 謂人思念戒定慧正道，及「五停心」助道法，堪能進止涅槃，是名正念。
第八、正定 謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。
4樓：有畫說藝術
成語「胡說八道」就是用來形容一個人不負責任地亂說、瞎吹，但是，你知道這句成句裡面的「八道」是什麼意思嗎？
5樓：匿名使用者
一為入道，進入道門；二為學道，學習修道的理論和方法；三為訪道，對道的研修要請高道大德加以指點，四為修道，俗話說，師傅領進門，修行靠個人；五為得道，通過修行、參悟，自己的道行日益高深；六為傳道，有了道行，不僅要個人修持還要普渡眾生進行傳道；七為了道，通過上述修道的過程你終於得道脫胎換骨完成了修道的過程，八為成道，也就是升入天界成為神仙了。
6樓：北方浪子
八正道，又稱八船、八支正道、八聖道，指的是佛教徒修行達到最高理想境地涅槃的八種方法和途徑。佛教八正道包括：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
佛教一般都將八正道歸結為戒、定、慧三學。
7樓：陳啟蒙
八道，即八正道，一稱八聖道；為佛教三十七道品中的一類。它主要論述通向涅槃的八種正確方法和途徑。而聽不懂佛法，又看不懂佛文的人，把胡人講解佛經說成是「胡說八道」。
一為入道，進入道門；
二為學道，學習修道的理論和方法；
三為訪道，請高人指點研修，
四為修道，修行；
五為得道，通過修行、參悟，道行日深；
六為傳道，普渡眾生進行傳道；
七為了道，脫胎換骨完成修道過程，
八為成道，飛天成仙。
它主要論述通向涅磐的八種正確方法和途徑。
希望對你有所幫助~
佛教是什麼時候傳入中國的？秦朝的時候有嗎？
8樓：龍哥說
佛教究竟何時傳入中國
9樓：琉璃光
正式官方的傳教記載是在漢明帝時，實際傳入的時間要早很多。
10樓：瓊婁玉宇
西漢末年
東漢明帝時派人到西域求佛法,帶回經卷放在白馬寺.此後佛教開始在民間傳播
11樓：愛化的冰激淋
西漢末年開始傳入,盛於隋唐.秦朝沒有.
12樓：匿名使用者
秦朝沒有,東漢時傳入我國.
佛教中的四聖諦 八正道 十二因緣是什麼？
13樓：諾諾百科
一、四諦是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們人生的本質是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。
二、八正道，亦稱八支正道、八支聖道或八聖道。
三、緣起（梵文、巴利文：nidāna）也稱十二緣起支（梵文：pratītya-samutpāda-aṅga，巴利文：
paṭicca-samuppāda-aṅga），佛教重要基礎理論之一，它是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指從「無明」到「老死」這一過程的十二個環節，因果相隨，三世相續而無間斷，使**轉於生死輪迴大海；
而不能得以出離，佛教將世間一世因果擴至三世因果即可解釋關於社會中同類不相應現象，將一切串聯其中以使人產生敬畏之心，達到超自然的，嚮往解脫生死心靈寄託。
佛陀闡釋四聖諦的目的
是要告訴我們世間的因果以及出世間的因果。「苦」是指世間的苦果；「集」是苦升起的原因－－世間因；「滅」是苦熄滅的果－－出世間的果；「道」是滅苦的方法，通往涅槃的道路－－出世間的因。在經典中有這樣的比喻：
眾生的身心有種種的生死業以及煩惱，即是有各種的心病，佛陀將此病情，以及病情之所在處，告訴眾生，並且指出那些解脫的聖人，沒有病苦而得到的愉悅，以及解脫病苦的方法。
14樓：匿名使用者
苦，集，滅，道是四聖諦。正見，正思，正語，正業，正定，正進，正念，正命是八正道。無明，行，識，名色，六人，觸，受，愛，取，有，生，老死是十二因緣。
15樓：少陵五老
四聖諦的次序
一、苦諦：說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要知道所有的病，才能醫治它。
二、集諦：說明業與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。
三、滅諦：說明解脫與證果。眾生無時無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？
要認識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有病？這是指出世間的果，就是解脫、清淨的境界－－涅盤。
四、道諦：說明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應該修學。這是指出世間的因，我們應該學習、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最後就可解脫生死。
八正道(一)正見，又作諦見。即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，於此世彼世自覺自證成就。
(二)正思惟，又作正志、正分別、正覺或諦念。即謂無慾覺、恚覺及害覺。
(三)正語，又作正言、諦語。即離妄言、兩舌、惡口、綺語等。
(四)正業，又作正行、諦行。即離殺生、不與取等。
(五)正命，又作諦受。即舍咒術等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。
(六)正精進，又作正方便、正治、諦法、諦治。發願已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。即謂能求方便精勤。
(七)正念，又作諦意。即以自共相觀身、受、心、法等四者。
(八)正定，又作諦定。即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。
十二因緣就是從無明到生死彼此成為條件或因果聯絡的12個環節：
1.無明，即無知；
2.行，由無明而產生的善與不善等行為（意志）；
3.識，相當於托胎時的心識；
4.名色，相當於胎中的精神和物質方面的形體；
5.六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6種感覺器官；
6.觸，相當於出胎後開始接觸外界事物；
7.受，即對苦樂等的感受；
8.愛，即生起貪愛等慾望；
9.取，指追求色、香、味、觸等；
10.有，即生存的環境；
11.生，即來世之再生；
12.老死，是人生的終結。
佛教裡的八正道是？
16樓：匿名使用者
簡單點講就是八種通向涅盤解脫境界的光明大道，它可使眾生苦集煩惱永斷，從迷界的此岸渡到悟界的彼岸。
八正道屬於三十七道品裡的~（三十七道品：五根五力，七菩提分，八聖道分，四如意足，四精勤，四念處）
其包括正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
《大毘婆娑論》說：「由正見故，起正思惟；由正思惟故，得正語；由正語故，復得正業；由正業故，復得正命；由正命故，發起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。」
恩，正語、正業、正命，即是戒學；
正念、正定，就是定學；
正見、正思惟，就是慧學；
而正精進則策勵戒定慧三學的完成，貫穿三學。
若每條都細說那還有很多， 後學智慧所不達不能講清楚。
17樓：佛世尊是世間眼
小乘……正知見（聞慧），正思維（思慧），正語，正業，正命，正念，正定。
大乘又有說
……前六道分，差不多。但最後二個，好像是正定，正慧。
18樓：應建樹
1 正見 是以無漏之慧為體 是八正道之主體 2正思維 既見四諦之理 尚思維而使真智增長 以無漏之心為主體 3正語 以真智修口業 不做一切非禮之語 以無漏之戒為體 4正業 以真智除身之一切邪業住於清淨之身業 5正命 清淨身 口意之三業順正法而活命 6正精進 發用真智修涅盤之道 7正念 以真智意念正道而無邪念 8正定 以真智入於無漏清淨之禪定
19樓：匿名使用者
是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定 。
另外說明一下，南傳佛教叫八聖道。
20樓：葫蘆畫瓢
正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
21樓：匿名使用者
不做壞事，聽話就行，少問為什麼。
22樓：一抹_夕陽紅
八正道(一)正見，又作諦見。即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，於此世彼世自覺自證成就。
(二)正思惟，又作正志、正分別、正覺或諦念。即謂無慾覺、恚覺及害覺。
(三)正語，又作正言、諦語。即離妄言、兩舌、惡口、綺語等。
(四)正業，又作正行、諦行。即離殺生、不與取等。
(五)正命，又作諦受。即舍咒術等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。
(六)正精進，又作正方便、正治、諦法、諦治。發願已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。即謂能求方便精勤。
(七)正念，又作諦意。即以自共相觀身、受、心、法等四者。
(八)正定，又作諦定。即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。
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