1樓：小溪趣談生活
3全部「二南之化」指的是《周南》、《召南》的風俗教化，通常作為褒義來讚美一地的風俗文化。
「二南」指《詩經》中的《周南》、《召南》。周南是周公統治下的南方地域，召南是召公統治下的南方地域，二南包括長江、漢水、汝水流域的詩歌。
北宋蘇轍等人認為，《詩經》分風，雅，頌，南四類，《周南》、《召南》應當從《國風》中獨立出來，今人多不取此說。另指周公、召公及其管轄的地區。
2樓：萊克攸
詩經新注 周南《周南》與後文的《召南》後人稱為「二南」，共有詩二十五首，其中《周南》十一首，《召南》十四首。得聖人之化者，謂之《周南》；得賢人之化者，謂之《召南》。《周南》就代表楚風，；《召南》便能表徵巴蜀民歌。
瑞葉五世其昌，祥開二南之化什麼意思
3樓：匿名使用者
一般用在結婚祝詞。意思就是說這婚姻的結合，祥瑞綿澤五代子孫，使其家族昌盛，並開創聖賢似的教化。
詩詠關雎，雅歌麟趾是什麼意思？
山海經南次二經講朱鳥是什麼的化身？
4樓：英雄
你自己再看看山海經的有關內容就知道了
閩南文化有哪些
5樓：wyp駱遙
閩南文化有：
1、語言文化：閩南語起源於泉州，但閩南語的流播已不僅僅在閩南地區，早已超過省界和國界，在外省傳播閩南話最廣地區和國家是臺灣和新加坡。
2、建築文化：依功能可分民居、祠堂、寺廟、宮觀、牌坊、塔、幢、亭、臺、榭及橋樑、海防建築（崇武古城）等，豐富多彩的閩南建築，堪稱既富有獨創性又集中外建築之大成。
3、宗教文化：閩南人的宗教信仰和民間信仰，是閩南文化的重要組成部分。閩南地區宗族文化十分發達，重視宗族親情、重視編修族譜和重視宗祠建築是其標誌。
4、民俗文化：指閩南人共同創造、享用和傳承的民間文化事象（事物和現象）的泛稱。
5、飲食文化：閩南菜的發展與傳承也有一個漸進的過程。它從泉州發源，流傳到漳州、臺灣、廈門等閩南文化圈中。
6樓：opop借火
我覺得你問的無論是哪一個方面都是一個很大的課程 這種都是某地域性的文化 複雜的很
飲食習俗 「民以食為天」，飲食是人們物質生活的第一需要。具有強烈的時代特徵和鮮明的地方文化色彩。 閩南人晨起的第一件事一般是泡茶飲用。
廈門人稱茶葉為「茶米」，與米相提並論，稱飲茶為吃茶，與吃飯擺在同等地位，是以說明茶和米在人們生活中同樣重要，正如王安石所說的「茶為民用，等於米鹽，不可一日以無」。閩南的茶俗以飲功夫茶為首，由於所費的時間，功夫多於喝茶，故稱「功夫茶」，飲茶一般要有「茶配」，尤其是飲功夫茶，濃度高，有茶配可防「茶醉」，酒宴是閩南人酒俗中最主要的一種。俗話說「無酒不成宴」，逢年過節飲酒慶賀，如春節的迎春酒，端午節的雄黃酒，中秋節的的賞月酒等。
閩南人一日三餐，以稻米為主食，早晚吃稀飯，中午吃午飯，閩南方言稱稀飯為糜。它又稀又稠的和稀的兩種，稠的粥稱「烤頭糜」，「烤」的意思即「水乾也」，稀的粥稱「安糜仔」。至於年節的食俗，則根據不同的節日，有不同的食俗，如春節，除夕的圍爐吃年夜飯置辦各種雞鴨魚肉菜餚外，習慣要一道火鍋。
舊時的銅火鍋中間燒炭火，象徵全家圍爐團圓。
服飾習俗
隨著思想，觀念的進步，人們的服飾也跟著發生了變化。其中，閩南服飾中獨具特色的是惠安女服飾，其最大特點是「衣短露臍，引人注目」。有首打油詩形象地勾畫出惠安女傳統服飾的牲為「封建頭，民主肚，節約衣，浪費褲」。
此外，目前尚保留的民眾有穿木屐、婦女、兒童戴手鐲、腳鐲等。
建築習俗
建築與百姓安居緊密相連，因此，也形成了一系列的民間風俗。如建房前擇定方向，選擇黃道吉日動土及上樑祭、落成祭等禮俗，如動土前要選黃道吉日，並設案擺豬頭三牲供品，焚香燃燭，燃放爆竹，拜神靈祭土地，俗稱動土祭或奠基祭。儀式後，用豐富的酒菜款待建房的師傅，此外，還有木門檻上釘竹板、擇地鑿井覓甘泉等習俗。
結婚習俗
閩南的婚姻禮俗，自古以來遵循漢族傳統的周禮「六禮」的基本程式進行，即納采（即求婚）、問名（即女姓氏）、納吉（定婚喪嫁娶）、納徵（婚成送禮物）、請期（通知婚期）、親迎（迎娶）。其中，特別注重「迎娶」這一道習俗。新娘一般在婚後第四日回孃家省親，稱「做客」、「歸字」。
「做客」必須當日返回婆家，到家時又必須是天黑，俗話為「闇冥摸，生幹埔」。意即這樣做就會生男孩。
壽誕禮俗
舊時由於生活和衛生環境等因素，人們能活到50歲就被認為是長壽了。所以閩南民俗從50週歲開始逢十做壽（有些地方從60週歲才開始做壽），也有提前一年或推遲一年做壽的（即逢9或11做壽的）。一般在壽堂上懸燈張彩，正中貼一金字「壽」字或壽星圖，兩旁掛壽聯，壽星著新衣或壽衣正坐高堂，接受兒張的拜祝。
壽宴是做壽的重要內容。一般在壽慶日的中午或晚上大宴賓客，在菜餚中必有一道「豬腳線面」的菜，這是取豬腳意強壯，線面壽長的吉利。
民間禁忌
禁忌是民間關於社會行為、信仰活動的某種約束限制觀念和做法，是一種傳統的風俗。閩南人也在日常生活中形成了一些關於飲食、衣著、起居、交往、語言等方面的禁忌，如忌吃飯時以筷子敲碗，因為舊時只有乞丐才敲著空碗乞討。亦不可將筷子插在飯碗的米飯中，這與民俗中「拜腳尾飯」的喪俗有關。
忌用掃帚打人，否則被打者會倒黴，因為人們把掃帚認為是有靈性之物。忌在庭院內種植香蕉樹和榕樹，傳說因香蕉無籽，故不利生育。而榕樹被視為神樹（因它樹齡最長），種在家庭小院是對神的不敬，也不吉利。
閩南菜的發展與傳承也有一個漸進的過程。它從泉州發源，流傳到漳州、臺灣、廈門等閩南文化圈中。泉州人下南洋後，由於交往的頻繁，對外交流擴大，飲食文化的交流與磨合融會也更加密切，這樣，閩南菜的風味不但影響漳、廈、潮汕、臺海等地區還輸出到廣大東南亞地區。
許多到東南亞旅遊的人會驚訝地發現，吃的飯菜正是家鄉的味道，街頭的小吃攤也能吃到海蠣煎、花捲、肉粽。近年來，不少外來飲食不斷進駐泉州，一些僑胞也回到故鄉開起了飲食店，閩南人上街就能吃到地道的印尼菜、越南菜、緬甸菜、新加坡菜。
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指農業現代化 工業現代化 國防現代化和科學技術現代化。四個現代化即工業現代化 農業現代化 國防現代化 科學技術現代化。1954年召開的第一屆全國人民代表大會，第一次明確的提出要實現工業 農業 交通運輸業和國防的四個現代化的任務，1956年又一次把這一任務列入黨的八大所通過的黨章中。1964年12月2...
《贈從弟》 其二 是一首詠吻詩,詩人用什麼加以詠歎對松柏的讚美之情溢於言表
xy風適 贈從弟 其二 貌似詠物，實為言志，借青松之剛勁，明志向之堅貞。全詩由表及裡，由此及彼，寓意高遠，氣壯脫俗。起首二句，即以鬆的高潔之態動人情思，風的肅殺之聲逼人警覺。用 亭亭 標示鬆的傲岸姿態，用 瑟瑟 摹擬刺骨的風聲。繪影繪聲，簡潔生動。又以 谷中 映襯 山上 更突出了位居全詩中心的青松的...
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十一五 期間，以工業化 城鎮化 市場化和國際化為特徵的 新四化 程序將全面加速，我國經濟將因此而釋放出巨大的活力。工業化加速是指中國目前的主要工業產品產量已位居世界首位，中國正在成為世界工業生產最大基地。城鎮化加速是指中國城鎮人口快速增長。市場化加速，是指中國已經是世界上最開放的市場之一，也是世界上...