1樓：七夜紫姬
死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
陸游的《示兒》
2樓：匿名使用者
死去元知萬事空，但悲不見九州同
3樓：琥川
應該是但悲不見九州同吧
但悲不見九州同中的dan和九州分別指什麼意思?
4樓：若舞飄逸
但：只是，只，
九州:泛指中國。
原詩：示兒
[作者] 陸游
[全文] 死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
5樓：慕楓軒雪
但：只是，只
此處九不能單獨解釋，九州是一個固定的片語。
中國古代把疆土分為九個州，現在九州用來指代中國。
關於具體是哪九個州，有不同的說法。
一般為《禹貢》中冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州。
死去原知萬事空，但悲不見九州同是誰的詩句？
九州有哪些
6樓：角落裡的楊梅
古代分中國為九州?說法不一。《書·禹貢》作 冀 、 袞 、 青 、 徐 、 揚 、 荊 、 豫 、 樑 、 雍 ；《爾雅·釋地》有 幽 、 營 州而無 青 、 樑 州；《周禮·夏官·職方》有 幽 、 並 州而無 徐 、 樑 州。
後以「九州」泛指天下，全 中國 。《楚辭·離騷》：「思九州之博大兮，豈惟是其有女？
」 宋 陸游 《示兒》詩：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。」 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二五：
「九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。」 郭沫若 《贊雷鋒》詩：「二十二年成永久，九州萬姓仰英烈。
」指大九州。 中國 僅其中之一州。 戰國 時 鄒衍 稱 中國 為 赤縣神州 ，謂「 中國 外如 赤縣神州 者九，乃所謂九州也」。
見《史記·孟子荀卿列傳》。《淮南子·地形訓》：「何謂九州？
東南 神州 曰農土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰並土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，東北 薄州 曰隱土，正東 陽州 曰申土。」 楊樹達 以為所舉九州，自正中 冀州 與《禹貢》九州之 冀州 偶同外，餘皆名號差異；其稱東南 神州 ，與 鄒衍 所稱 中國 名曰 赤縣神州 者相合；疑該篇乃取自 鄒衍 之書，所舉九州之名即 鄒衍 所稱之九州。見《積微居小學述林·鄒衍九州考》。
7樓：匿名使用者
鄒衍有所謂「大九州」和「大瀛海」的理論。所謂「九州」也
是戰國以前的就有的說法。齊侯鎛鍾：「��成唐（湯）有嚴在帝所，專受天命……鹹有九
州，處土禹（禹）之堵。」《左傳·襄公四年》傳：「芒芒禹跡，畫為九州，徑啟九道。」
九州有三種說法：
一、《禹貢》九州：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍。
二、《爾雅》九州：冀、幽、兗、營、徐、揚、荊、豫、雍。
三、《周禮》九州：冀、幽、並、兗、青、揚、荊、豫、雍。
這三種資料均屬晚起，援以為證，頗多危險。比較可靠的書經，僅言「東土」，「西
土」，「四方」，「四國」，甚至於「四海」卻無「九州」二字的明文。僅《鹹有一德》，
相傳是伊尹作的。中有「受天明命，以有九有之師，爰革夏正，非天私我有商，惟天佑於一
德。」《詩·商頌·玄鳥》：「奄有九有」，傳：「九有，九州也。」伊尹時代，居然知道
說「九有」的話，可疑。也許是後人自《商頌》採取了這兩個字。混入《商書》《鹹有一
德》的吧？
《詩經·商頌·長髮》：「帝命式於九圍。」疏：「九分天下，各為九處，若規圍
然。」又：「九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。」九有解見前。《詩經》的《二南》、《國
風》、《大雅》、《小雅》、《周頌》、《魯頌》均無九州字樣。只有《商頌》有，而其有
亦不過代字，如以「圍」、「有」代「州」，「州」字明文，則始終不見。《商頌》是春秋
時代的宋襄公命他的大夫正考父做的，其起較晚。因此，筆者敢斷言「九州」二字疑係起於
春秋時。但還指不出確定地域。九州區域據《禹貢》、《爾雅》等所言甚為廣大，如雍州直
達今甘肅青海，梁州達雲南貴州。必秦漢大一統以後，始能作此區分，以前則無此能力。但
儘管春秋戰國時無此能力，人們腦子裡實已有了「九州」觀念，不然齊侯鍾和《左傳·襄公
四年》魏絳和戎時何以提到「九州」的話？春秋時還有一種野蠻民族，稱為「九州戎」，見
《左傳·哀公四年》：「士蔑乃致九州之戎」。注「九州戎在晉陰地陸渾。」這九州戎不知
是戎人竟抱有囊括九州之志故以自號呢？還是其族名之音近於「九州」二字，別人遂戲以稱
之呢？總之，在春秋末期已有「九州」之說，此為其證。
鄒衍入了中國以後，提出「大九州」的說法來更正我們的小九州。他以為「儒者所謂中
國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州，赤縣神州內，自有九州，禹所序
九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。」這段文字雖簡單，缺欠
那時域外文化知識，仍解不明白。文中共有三個「中國」字樣，第一個中國係指齊國。齊臍
古今字。齊以泰山故，謂其國處大地臍上，故齊訓為中。孟子對齊宣王說：「然則王之大欲
可知已，欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。」蒞，註疏家皆以為系臨蒞之蒞。竊以為
不然，齊既訓中，則宣王原在中國，又何必臨蒞？此蒞字當作位字，言其位於原來位置也。
齊國那時尚未明確地自號為兗州或青州，鄒衍只好稱之為「中國」。以下兩個「中國」則指
全中國，秦楚燕趙一概包括在內。鄒衍意思，大地上共有九個大州。一個大州又分為九個小
州，一共有八十一個小州。全部中國名為赤縣神州。這赤縣神州又區分為冀、兗、青、徐等
九州。這即大禹所劃分的九小州。這九小州是不得參與九大州之列的，故曰：「不得為州
數。」這九個大州各有裨海環繞，人民禽獸莫能相通。其人民膚色，語文同，禽獸種類同，
便算屬於同一之州。像這樣子的一共九個大州，始有所謂「大瀛海」環繞其外。大瀛海的外
邊，便是天地的會合處了。屈原《天問》：「地方（此字疑為分字之誤，）九則，何以墳
之？」所問乃是鄒衍所說的大九州。希臘古亦有九州之說，亦言大瀛海，稱之為「河海」，
埃及稱之為似蛇之水，遂有謂為有翅之龍者。其詳見拙著《天問》天文、地理兩部。其源實
出西亞。今有一西亞古石刻，大地上有八個圓圈，似指八個大州。中間有一黑點，代表一
州，兩河出其間，似指巴比倫、亞述立國處
8樓：匿名使用者
冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、雍、樑。還有別的分法、
9樓：張秀雅巨雅
九州，不同時代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗(yan)州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州。後來又有十二州說，即從冀州分出幷州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，「九州」泛指中國。
但悲不見九州同中的dan和九州分別指什麼意思
但 只是，只，九州 泛指中國。原詩 示兒 作者 陸游 全文 死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。但 只是，只 此處九不能單獨解釋，九州是一個固定的片語。中國古代把疆土分為九個州，現在九州用來指代中國。關於具體是哪九個州，有不同的說法。一般為 禹貢 中冀州 兗州 青州 徐州...
但悲不見九州同中的「同」是什麼意思
這首詩是南宋詩人陸游 示兒 中的最後一句，同 通 統 是統一的意思！詩人在臨死之前看不到祖國的統一感到十分的失望.示兒 宋 陸游 死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。難題全解 1 示兒 給兒子們看，陸游一生有六個兒子。2 元知 本來就知道。3 但悲 只是為 悲傷。但 只是...
考日本九州大學要考什麼，關於考日本的九州大學修士的問題
別輕信幫你辦的人！九州大學是國立，並不是很容易考。當然是因人而議，如果你日語非常的好，也許有希望。但是同你競爭的也是同樣在日本留學的留學生。如果你們只讀一年的語言學校的話，幾乎是不可能考進的。其他人至少讀兩年，有的已經在日本留學4年。和他們競爭，機會很小。再說錢，九州大學，看名字就知道，在九州地區。...