1樓：aaa**王
化緣，佛教術語。佛教認為，能佈施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化乞食廣結善緣，故稱化緣。還可以指為了佛事而進行的一切募化活動，不但指乞食。
本義是佛、菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。所謂化緣，乃指化度的因緣。
化有教化和募化兩種意義。緣是機緣，簡稱化緣。所謂教化，是演說三藏(經律論)的義理，使眾生依法修行，必能離苦得樂，轉凡成聖的意思。
至於募化，是佛住世時，為了降伏出家眾的貪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信眾供養結緣，這樣可以減去許多無謂的煩惱而安心辦道，了脫生死。而在家人，利用這供養的方便，可以廣結善緣。法華經雲'諸苦所因，貪慾為本，若滅貪慾，無所依止。
'由此可見，我們要遠離諸苦，必須戒貪，才是根本辦法。而佈施供養，是戒貪的具體表現。
2樓：會就答
化緣說白了就是要飯要錢，宗教為了美化自己，用了化緣二字。募化乞食廣結善緣，事實是前面四字：募化乞食。
廣結善緣只是美化一下前面的行為。乞丐也是要飯，不能因為不是學佛的，就不廣結善緣。
關於為什麼要化緣，把時間都用在學佛上了，每天膜拜 誦經 講經，可以用在勞作收入的上時間是能有多少？一個農民一年辛辛苦苦能收入多少？寺院修繕 宗教費用 生活費用何來？
收支不平衡怎麼辦？所以只能化緣。
說點題外話，為什麼古時有的寺廟破破爛爛，有的寺廟金碧輝煌？這也靠炒作，如果一個寺廟靈驗訊息傳播開來，來的人就多，香火錢就多，這就能彌補宗教費用這塊，剩餘的還可以用在其他地方，這種寺廟就很少有和尚去化緣。反之，就是和尚為什麼要去化緣。
為什麼和尚還要去化緣？
3樓：匿名使用者
化緣化緣，就是化取緣份。佛度有緣人，藉著化緣求飯食的名義，與眾生結緣，找到有緣人好度化他們。出家僧人是人天師，度人就是職責啊。阿彌陀佛。
4樓：匿名使用者
讓眾生種福田。
供僧功德不可思議也。
5樓：匿名使用者
和尚現在代表copy的是出家人，修行分出家在bai家，在家修行叫居士可du以結婚，出家就是要擔當zhi起教化眾生弘揚佛法的責dao任。梵文叫比丘，女出家人叫比丘尼。比丘乞士、破煩惱、出家人、淨持戒及怖魔這些個意思。
乞士就是說要專注修行，所以通過乞食來生活，就是您說的化緣。但是這不是簡單的討要食物，在佛法裡這同時也是給眾生培植福報的。供養出家人是有很大福報的，最終受益的還是自己。
這就是通常說的佈施。佈施得福。古人常說的『捨得』捨得 ，就是要先舍後得。
沒有付出怎麼可能會有回報呢。這符合因果。就像我們給乞丐錢一樣，表面看是我們在施捨，其實最終得到利益的還是我們自己。
如果遇到乞丐，我們能以平等心去佈施財物衣食，這本身是在給我們自己培值福報。你的運氣會變好，你給一塊錢，你得到的可就不只一塊了，可能千倍萬倍。功德難以思量，要看自己的發心。
所以遇到乞丐如果能佈施，應當懷著平等感恩的心，因為乞丐給了我們改變自己命運的機會。很難做到，但是真正有福的人是會做的。供養佈施一個乞丐況且如此，何況是供養一個出家人呢。
善有善報，惡有惡報。因果真實存在，仔細去觀察，世間處處時時是因果。所謂「禍福無門，唯人自召」
為什麼和尚要去化緣，是因為寺廟缺少食物嗎？
6樓：劉劉劉小雨
僧人的化緣是一個很籠統的詞語，並不單單只是為了討要食物，主要的理念是去尋找有緣人，然後渡化。
化緣其實本意並不是為了去要食物。照佛門規定，比丘每天只在日中時吃一頓， 實際上僧人們化緣與此無關。午後即不再進食。
這是因為他們的飯食是由居士供給的，「化緣」一詞，是佛教理念的要求，本義極為莊嚴佛祖釋迦牟尼，每天只吃一頓飯，可以減少居士的負擔。化緣的碗叫「缽」，是比丘所用的食具，更重要的是過午不食，有助於修行入定。
在佛教中化緣是去尋找有緣人，去渡化。是為拯救眾生之因緣而出現於世，此一因緣，即為化緣，連牛奶、粥、茶、還有水果汁都不能喝。但是，對一般的僧人界 限放寬，化緣的本意是讓沒有接觸過佛法的人有接觸佛法的機會，渡過生死大海，便是化緣。
化緣的意思還有就是度過生死之劫，就算化緣。化緣是和尚的專利，就是度化有緣人，佛家講究緣，還有些寺廟也允許午後可食，名為「藥食」，並且規定「藥食」不能多吃，。可是佛祖已離現世，但是化緣並未未斷絕。
但是一吃起 來就難以掌握，不少寺院執行起來並不嚴格。以託缽的形象，與在家的信眾接觸，併為他們祝願，不過，堅持過午不食的僧人們也很不少。
僧人在入禪前吃得很少，所以就需要化緣，而且化緣的另一個理念就是尋找有緣人。
7樓：檸檬我超能
不是缺少食物，佛家講究用佛法普度眾生，要接觸到眾生只在寺廟等待就不可行的
8樓：xiao龍惠
因為那是他們的修行，走到那裡吃到那裡，而不是坐在寺廟之中
9樓：匿名使用者
出去託缽是出家人每天必行的一樁大事，跟外面眾生接觸
10樓：匿名使用者
現在化緣分兩種:要錢、要飯。因為有的僧人需要行腳,因此需要化緣求助。
11樓：蘿北
和尚要去化緣不是因為寺裡缺食物，而是因為要歷練自己，
12樓：718來吧
我國漢族禪宗僧人自唐代開始，就有自己耕種的習慣，付出的體力較大
13樓：小遷吉他
不是的，他們在化緣的過程，可以給人們提供一些好的東西。
14樓：必嗆蹲悔倉誠鞍
做個好樣子給人看，衣服要穿得整齊乾淨，託缽要端莊
古代和尚的"化緣"指什麼,他們為什麼要"化緣"
15樓：白瑪央嘎
化有教化和募化兩種意義。緣是機緣，簡稱化緣。所謂教化，是演說三藏(經律論)的義理，使眾生依法修行，必能離苦得樂，轉凡成聖的意思。
至於募化，是佛住世時，為了降伏出家眾的貪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信眾供養結緣，這樣可以減去許多無謂的煩惱而安心辦道，了脫生死。而在家人，利用這供養的方便，可以廣結善緣。法華經雲『諸苦所因，貪慾為本，若滅貪慾，無所依止。
』由此可見，我們要遠離諸苦，必須戒貪，才是根本辦法。而佈施供養，是戒貪的具體表現。
也許有人說：『你這窮和尚命好，有一份長期補給證——化緣，就可以不耕而食，不織而衣，當然你贊成化緣，而且口口聲聲的叫人家放下，自己抓得緊緊的，難道說你們拿別人的財物就不為貪？』我認為不是，因為我們拿別人的東西，不是用來養家活口，而是用於印經造像、救濟貧困等等弘法利生的工作，所以不為貪。
而向人化緣的目的，是為了廣結佛緣，故不為貪。
16樓：達達的小豬
(一)指教化之因緣。以眾生有受教之因緣，故佛、菩薩即現世說法，待因緣盡，佛、菩薩則入滅。〔南海寄歸內法傳卷一〕
(二)指化益之機緣。能接受佛、菩薩教化利益之眾生根機，成為說法之因緣，故此眾生之根機稱為化緣。
(三)為募化、勸化之意。於日本佛教，則為街坊化主之異稱。即遊街說法，並向人乞討道糧或淨資之意。
17樓：
化緣：佛教認為，能佈施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化乞食廣結善緣，故稱化緣。還可以指為了佛事而進行的一切募化活動，不但指乞食。本義是佛、菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。
18樓：似彬彬
募化乞食,就是化緣.
和尚出去要飯,為什麼要說是化緣呢?
19樓：匿名使用者
化有教化和募化兩種意義。緣是機緣，簡稱化緣。所謂教化，是演說三藏(經律論)的義理，使眾生依法修行，必能離苦得樂，轉凡成聖的意思。
至於募化，是佛住世時，為了降伏出家眾的貪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信眾供養結緣，這樣可以減去許多無謂的煩惱而安心辦道，了脫生死。而在家人，利用這供養的方便，可以廣結善緣。法華經雲『諸苦所因，貪慾為本，若滅貪慾，無所依止。
』由此可見，我們要遠離諸苦，必須戒貪，才是根本辦法。而佈施供養，是戒貪的具體表現。
也許有人說：『你這窮和尚命好，有一份長期補給證——化緣，就可以不耕而食，不織而衣，當然你贊成化緣，而且口口聲聲的叫人家放下，自己抓得緊緊的，難道說你們拿別人的財物就不為貪？』我認為不是，因為我們拿別人的東西，不是用來養家活口，而是用於印經造像、救濟貧困等等弘法利生的工作，所以不為貪。
而向人化緣的目的，是為了廣結佛緣，故不為貪。
20樓：匿名使用者
和尚託缽，不叫要飯啊，因為人世間的苦太多了，之有和尚才可以給你消業，所以和尚管要飯叫託缽啊，
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