1樓：匿名使用者
1.曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
2.子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
3.子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
4.子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」子曰：「巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
5.子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」
6.子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
7.子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。」
8.曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
9.子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
10.孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
2樓：匿名使用者
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。有便辟，友善柔，友便佞，損矣。
侍於君子有三意，言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽。
《論語》中有關交友的句子有哪些？
3樓：中二病
無友不如己者，過則勿憚改。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
君子以文會友，以友輔仁。
禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
君子不重則不威，學則不固，主忠信。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
三人行，必有我師焉。
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
（為政）子曰：「德不孤，必有鄰。」
（里仁）人在社會中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個人所結交的朋友，就可以推斷出這個人屬於哪種型別。從內部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。
這種歸屬感不同於家的感覺。除了情感的寄託以外，「家」還有天然的血親關係加以維繫。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達交流的需要，還可以使人獲得價值上的認同。
純粹的友情總是靠共同的取向得以維繫的。一方面，我們通過朋友這面鏡子，瞭解自己是誰；另一方面，我們在與朋友的交往中產生共鳴。子曰：
「……有朋自遠方來，不亦樂乎？……」（學而）子曰：「益者三樂，損者三樂。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。」（季氏）純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。
當然，朋友還可以滿足我們工具性的需求。「工具性」的說法很不好聽，但卻是現實的。很多時候我們並不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開來。
有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。」（學而）朋友死，無所歸，曰：「於我殯。
」（鄉黨）孔子的行動好象就是有子的話的註釋。安葬無可歸的朋友，看似普通卻體現了孔子對朋友樸實深厚的感情。人生道路上的相互關照，一點一滴往往最能透出友情的珍貴。
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（顏淵）子貢問何為仁。
子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
」（衛靈公）這兩段話是結交朋友工具性目的和價值性目的交織並存的最好體現。朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實現某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，於是我們就要有意去結交。
就其交友的目的來說是工具性的，就其內容而言是高尚的。
論語中有哪些關於「交友」的句子？
論語中有關交友的句子有：
4樓：校長
有朋自遠方來不亦樂乎
5樓：釁欣甲暄嫣
無友不如己者，過則勿憚改。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
君子以文會友，以友輔仁。
禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
君子不重則不威，學則不固，主忠信。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
三人行，必有我師焉。
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
（為政）子曰：「德不孤，必有鄰。」
（里仁）人在社會中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個人所結交的朋友，就可以推斷出這個人屬於哪種型別。從內部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。
這種歸屬感不同於家的感覺。除了情感的寄託以外，「家」還有天然的血親關係加以維繫。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達交流的需要，還可以使人獲得價值上的認同。
純粹的友情總是靠共同的取向得以維繫的。一方面，我們通過朋友這面鏡子，瞭解自己是誰；另一方面，我們在與朋友的交往中產生共鳴。子曰：
「……有朋自遠方來，不亦樂乎？……」（學而）子曰：「益者三樂，損者三樂。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。」（季氏）純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。
當然，朋友還可以滿足我們工具性的需求。「工具性」的說法很不好聽，但卻是現實的。很多時候我們並不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開來。
有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。」（學而）朋友死，無所歸，曰：「於我殯。
」（鄉黨）孔子的行動好象就是有子的話的註釋。安葬無可歸的朋友，看似普通卻體現了孔子對朋友樸實深厚的感情。人生道路上的相互關照，一點一滴往往最能透出友情的珍貴。
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（顏淵）子貢問何為仁。
子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
」（衛靈公）這兩段話是結交朋友工具性目的和價值性目的交織並存的最好體現。朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實現某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，於是我們就要有意去結交。
就其交友的目的來說是工具性的，就其內容而言是高尚的。
6樓：愛漂漂淼淼
1、曾子,曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠呼?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」（《學而》第一）
譯：曾子說：「我每天都會幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力?與朋友交往時是不是很誠實?有沒有溫習老師傳授的知識?」
2、子曰：「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之.匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之.」（《公冶長》第五）
譯：孔子說：「甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰,左丘明認為可恥,我也認為可恥；心懷怨恨跟人交朋友,左丘明認為可恥,我也認為可恥.」
3、顏淵、季路待.子曰：「盍各言爾志?
」子路曰：「願車馬衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾.」顏淵曰：
「願無伐善,無施勞.」子路曰：「願聞子之志!
」字曰：「老者安之,朋友信之,少者懷之.」（《公冶長》第五）
譯：顏淵、季路侍奉時.孔子說：
「為什麼不說說各人的願望呢?」子路說：「願將車馬和裘衣和朋友共用,壞了也不遺憾.
」顏淵說：「但願能做到不誇耀優點、不宣揚功勞.」子路說：
「您的願望呢?」孔子說：「但願老人能享受安樂,少兒能得到關懷,朋友能夠信任我.
」4、子曰：「主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改.（《子罕》第九）
譯：孔子說：「一切要以忠信為本,不要結交不如自己的朋友,有錯誤不要怕改正.」
5、孔子曰：「益者三友,損者三友：友直,友諒,友多聞,益矣；友便辟,友善柔,友便佞,損矣.」（《季氏》第十六）
譯：孔子說：「有益的朋友有三種,有害的朋友有三種.
結交正直的朋友,誠信的朋友,知識廣博的朋友,是有益的.結交諂媚逢迎的人,結交表面奉承而背後誹謗人的人,結交善於花言巧語的人,是有害的.」
關於交友的論語句子
7樓：匿名使用者
1、不恥下問;不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。"
2、不得其死;指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。"
3、不亦樂乎;《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。
4、不在其位，不謀其政;不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、從心所欲;隨自己的心意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。"
6、當仁不讓;語本《論語·衛靈公》"當仁不讓於師"朱熹注："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。
"後來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。
7、惡衣惡食;粗劣的衣食。《論語·里仁》："士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
8、發憤忘食;用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰："女爰不曰：』其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
』"（女，同"汝"，你；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂;犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。"
10、割雞焉用牛刀;宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》：
"子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：』割雞焉用牛刀！
』"也作"殺雞焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"後也指愛施小恩惠。
13、後生可畏;後生；年輕人，後輩；畏：這裡指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。
《論語·子罕》："後生可畏，焉知來者之不如今也。"後多用此稱讚有志氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦;誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！"
15、惠而不費;惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"後來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、家喻戶曉;家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。"
17、見義勇為;看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。"
18、舉一反三;比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉一隅不以三隅反。"
19、理屈詞窮;利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。
論語中有爭議的句子，論語中有沒有關於人人平等的句子？ 100
有教無類 類 類別，種類。對，任何人都給予教育，不分高低貴賤。 子曰 富與貴,是人之所欲也 不以其道得之,不處也.貧與賤,是人之惡也 不以其道得 之,不去也.君子去仁,惡乎成名.君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是.論語 中關於勇敢的句子有哪些？ 論語 中對於勇敢問題是有條件的，反對簡單化的莽...
《論語》中的有關學習方面的名言，論語中有關學習的名言
一 子曰 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。春秋 孔子 論語 子罕 譯文 孔子說 聰明的人不迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。二 知之為知之，不知為不知，是知也。春秋 孔子 論語 為政 譯文 知道就知道，不知道就是知道，這才是聰明的。三 子曰 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天...
有關交友的詩句，有關有交友的詩句？
l的英 呦呦鹿鳴，食野之x。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。詩經 小雅 鹿鳴 君子以文會友，以友輔仁。論語 有朋自遠方來，不亦樂乎。論語 學而 四海之內，皆兄弟也。論語 顏淵 與朋友交，言而有信。論語 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。莊子 山木 君子淡以親，小人甘以絕。莊子 山木 友如作畫須求淡，山似 不喜平。...