1樓：的盧寶馬
書籍是在時代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。培根說：「讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。
」高爾基說：「讀一本好書就是和許多高尚的人說話。」通過讀書，我們可以瞭解祖國悠久燦爛的文化，通過讀書，我們進一步瞭解這個精彩繽紛的世界。
這學期，我們學校掀起了閱讀課外書的熱潮。我們如飢似渴地吮吸著知識的甘露，一下課便捧著書到走廊上看，一有空閒便拿起書來讀，見到好書總是愛不釋手，碰面幾乎都在交流書的內容，古語說得好——「開卷有益」啊！霎時間，我們學校變成了書香飄逸的大書屋。
我特別喜歡這種讀書氛圍，然而高興之餘，我又有點難過：因為我家樓下就是麻將館，我妻子整天沉迷於麻將。於是我有了讓妻子讀書的念頭，我要嘗試把我們讀書的熱情帶回家去，讓它去影響我的妻子，也讓我的家園充滿書香。
我是這樣做的：我向同事要了幾份讀書筆記，又從圖書館借了一本書，叫《少年***》。因為我妻子喜歡歷史，***又是我國歷史上的大人物，我想妻子一定會喜歡這本書的。
剛開始時，妻子好像不太感興趣，可後來，妻子嘗試著去看，就越看越起勁，一個晚上都手不釋卷。看來我的計劃成功了。
寫到這裡，我忍不住要向廣大家長建議——熱愛讀書吧，讓讀書成為我們的生命中必不可少的一部分。每當你認真地讀書，就猶如走進了一個色彩繽紛的世界，這時你就能真正體會到「書中自有**屋，
書中自有顏如玉」和「讀萬卷書，行萬里路」這兩句話的真正含義。
朋友們，讓我們共同努力，讓迷人的書香不但飄溢在我們的校園，而且要飄溢我們的家園，讓書成為我們的良師益友，讓好讀伴隨我們成長的每一個腳步，讓我們與書攜手踏上更精彩，更美好的人生之旅！
關於《安福文化讀後感》這篇文章
2樓：茅屋為瀟瀟歌
以下是讀後感寫作方法：授人以魚不如授人以漁
讀一本書的時候，就要知道這本書的最基本的內容，例如，書名，作者，內容的梗概等。這些，對於一個讀了這本書的人都必須掌握的。所以，讀後感開文就要把這些亮出來。
例如，我在暑假的時候，讀了某某寫的一本書，名叫《某某》，在這本書裡，他向我們講解了某某生活的時代發奮力強的過程。
寫完了讀後感的開頭後，看你寫的人就想知道，你看了這本書後，你能得到什麼樣的教育，受到了怎樣的啟發，因此，再分一段，就要開始把自己的觀點寫出來。例如，我看完這本書後，深受啟發，終於明白了一個道理，就是人活當下，必須百分百努力。
當然，你寫出來這個觀點後，實際上，必須再要用事實來證明你的觀點，你要如何證明你的觀點呢。有兩個層面，一就是結合你讀過的書來延伸到自己的現實生活中，以此來前後結合而寫。另一種就是以你以前與現在的感想做對比後，進行表達。
對於讀後感來講，其實最重要的就是感字，所以，這個感字能帶給你如何的想法，就要看你對這本書的瞭解程度以及受影響的程度。一本書，可以讓我們感受很多，所以，最好的就是從讀的書裡找到一個最鮮明的觀點亮出來，而且要保證這個觀點是正確的，積極的，向上的。
怎麼寫好讀後感
最後一點就是表明心態，本身你從書中得到了啟發，受到了教育，自然就希望自己能如主人公或者是書裡的某個人物一樣，要怎樣，所以，在作文的最後，你就要表明你的心態，意思就是書寫一下自己的志向和理想。這樣，你的讀後感就寫好了。
書香安福讀好書愛讀書讀後感
3樓：茅屋為瀟瀟歌
以下是讀後感寫作方法：授人以魚不如授人以漁
首先，要讀好原文。「讀後感」的「感」是因「讀」而引起的。「讀」是「感」的基礎。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什麼都沒有掌握，哪能有「感」?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，並感得深刻。
如果要讀的是議**，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什麼。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關係，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什麼樣的精神品質，反映了什麼樣的社會現象，表達了作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。
其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀後感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀後感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀後感，對個別句子有感受也可以寫成讀後感。
總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可以寫成讀後感。
第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀後感裡只能論述一箇中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀後感的中心，然後加以論證成文。
第四，敘述要簡。既然讀後感是由讀產生感，那麼在文章裡就要敘述引起「感」的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀後感中少不了「敘」。
但是它不同於記敘文中「敘」的要求。記敘文中的「敘」講究具體、形象、生動，而讀後感中的「敘」卻講究簡單扼要，它不要求「感人」，只要求能引出事理。初學寫讀後感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成複述了。
這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯想要注意形式。聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀後感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。
要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什麼都有一點，什麼也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。
要密切聯絡實際，這是讀後感的重要內容。
寫讀後感的重點應是聯絡實際發表感想。我們所說的聯絡實際範圍很廣泛，可以聯絡個人實際，也可以聯絡社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯絡都要突出時代精神，要有較強的時代感。
要處理好「讀」與「感」的關係，做到議論，敘述，抒情三結合。
讀後感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經驗和生動的事例來闡明從「讀」中悟出的道理。因此，讀後感中既要寫「讀」，又要寫「感」，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。
讀後感以「感」為主。要適當地引用原文，當然引用不能太多，應以自己的語言為主。在表現方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重於分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。
在結構上，一般在開頭概括式提示「讀」，從中引出「感」，在著重抒寫感受後，結尾又回扣「讀」。
廬陵文化讀後感
4樓：love樸海鎮
廬陵文化是贛文化(江右文化)的重要支柱，是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現今吉安市十餘縣(區)的區域性文化。廬陵文化源於七千年前的青銅文化，以「三千進士冠華夏，文章節義堆花香」而著稱於世。廬陵府不但考取進士三千(天下第一)和狀元二十一(天下第二)，而且在明代建文二年(2023年)的庚辰科和永樂二年(2023年)甲申科中鼎甲3人均為吉安人，這種「團體雙連冠」現象在中國科舉史上絕無僅有。
因而吉安有「一門六進士，父子探花狀元，叔侄榜眼探花，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九佈政，百步兩尚書」的美譽。
江西中西部,贛江中游,有一方方正正的板塊，這就是今天的吉安。她以丘陵山地為主、平原水面為次,號稱「七山半水兩分田,半分道路和莊園」。「自江而南,吉為富州……駢山貫江,扼嶺之衝……土沃多稼」,唐時皇甫是在《吉州廬陵縣令廳壁記》中曾這樣描述過這塊以紅壤為主的土地。
我們的祖先是什麼時候在這裡篳路藍縷,以啟山林?可惜境內的崖洞崖壁沒有留下他們的崖畫石刻,沒有留下他們曾經生存的印記;也可惜我們的祖先生於草澤,沒於蒿萊,結繩記事,沒有留下他們的竹簡帛書,使我們無法遙想他們是如何含辛茹苦,耕漁勞作。但是,吉安市河東鎮的案山古人類遺址出土的磨製石器,證明至少距今2023年前這裡已有先人生息繁衍。
永豐縣佐龍鎮尹家坪文化遺址出土的稻穀、稻稈,證明在新石器晚期這裡就有水稻的栽種。新干縣大洋洲一座距今3000多年前的商墓中,出土青銅器約480餘件,陶器約300餘件,玉器飾品100餘件,震驚了中國以至整個世界!青銅器數量之多，品類之全,紋飾之精,全國罕見。
巨型「中華鉞王」、青銅犁鏵,全國僅此一例。這些青銅器背後隱伏的文化「密碼」委實是太多了,至少證明3000多年前在吉安的土地上曾經有過一個經濟、文化十分發達,與中原商殷王朝並存發展的另一奴隸主政權。可是,為什麼不見諸任何歷史記載甚至民間傳說?
破譯了這個謎,中國古代史的某些史實甚至有些重要
秦王朝建立以前,三皇五帝,春秋戰國,吉安這塊土地大約屬於有主無名的荒蠻地域,它一會兒屬夏商古九州之一的揚州領牧,一會兒是周王朝子孫的分封領地,吳、越、楚這江南三大古強國都曾先後將吉安劃入了他們的版圖,春秋時期,吉安屬「吳」;戰國時期,吉安屬「楚」,故有「吳頭楚尾」之稱。
有史可據的《明一統志》載:「始皇二十四年,王翦滅楚,虜負芻,明年置廬陵、安平、新淦三縣,屬九江郡」。秦始皇廢分封諸侯,立郡縣制將天下分為36郡。
公元前222年,王翦踏平楚國後,九江郡(郡治在今天安徽壽縣)管轄著新設立的廬陵縣(今天吉安市部分地域)、安平縣(今天安福地域)和新淦縣(今天樟樹地域)。「秦郡縣天下,厥有廬陵」,「廬陵」由此浮出歷史的水面,至今,已有2200多年的歷史。
此後吉安(當時稱廬陵)升「郡」復「縣」,改「州」稱「路」,名稱幾經變易,府治再三遷徙,地域時廣時窄。東晉鹹康八年(公元342年)太守孔倫遷建郡城于吉州區附近,應為全市政治、經濟、文化中心的吉州區建城之始;隋開皇十年(公元590年)改廬陵郡為吉州,這是古廬陵的第一次更名;元朝元貞元年(公元2023年)改吉州路為吉安路,取三國時吉陽郡、安成郡頭一字命名,一直延續至今,一一除開1968至2023年經中華人民共和國**人民**批准,一度更名為「井岡山地區」外,——「吉泰民安」、「吉祥安康」美好的祈盼,都溶注在我們今天470多萬人民共有籍貫上了。
文化苦旅陽關雪讀後感，文化苦旅的每章讀後感
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