1樓：
孟子強調「義」，為什麼呢？因為社會亂了，沒人遵守「仁」了，而且還打著「仁」的旗號做損人利己的事情，所以就要靠「義」來解決問題。義是什麼呢，是正義，這裡有公正、公平的含義，還有殺戮的意思，就是不能在苦口婆心的用仁的思想勸人了，搗亂的、違背的一律殺，這樣社會就有救了。
孟子大概是這個意思。當今社會強調浩然正氣沒什麼用，沒人聽！需要法制建設的完善化才能解決問題。
具體做法可以參考美國。
有關孟子的問題
2樓：大蝦就來吧
孔子主張「仁」，孟子發展了其思想為「仁政」。所以孟子其立身之本也是「仁」。至於你問當今社會要不要這樣的浩然之氣，我就覺得非常需要。
當今社會經濟快速發展，但人的思想就沒有更上來，所以不少人吝嗇，冷漠。對比外國一些發達的國家的人就截然不同。所以我覺得我們不但需要，還非常需要這樣的浩然之氣。
正因為這樣，我們國家領導也看到這一切，大力搞精神文明建設。
3樓：賀顯華老師
真誠.孟子《真誠是立身之本》
原文：孟子曰：「居下位而不獲於上，民不可得而治也；獲於上有道：
不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅 親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：
不明乎善，不誠其親 身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者， 未之有也；不誠，未有能動者也。
」譯文：孟子說：「在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。
得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的 信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有辦法：侍奉父母，不能夠使父母高興，就不能夠得到朋友的信任；使父母高興 有辦法：
自己不真誠就不能夠使父母高興；使自己真誠有辦法：不明白什麼是善就不能夠使自己真誠。所以，真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。
極端真誠而不能夠使人感動的，是沒有過的；不真誠是不能夠感動人的。」
4樓：匿名使用者
孟子的立身之本是善
當今有必要提倡.因為這樣能使社會上有更多的善人,我們的社會會更美好!
5樓：匿名使用者
孟子主張仁政,反對霸權,所以立身之本是善 .
6樓：匿名使用者
我來了！！！！！！我拿走了屬於我的那兩分！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
當今社會我們應當怎樣提倡這種浩然之氣
7樓：12月de射手
無論在什麼情況下，無論發生什麼變化，做人的基本準則是不能變的，這就是這句話的含義。它集中體現了中華民族的氣節。舉例：
范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，司馬遷忍辱負重著《史記》，文天祥正氣歌，岳飛抗金。當今社會，仍有很多意志薄弱的人，經不起金錢和物質的利誘，成為腐敗分子。社會大力宣傳這方面的素材，鞭撻不良風氣，形成一股正氣，使浩然之氣發揚光大；個人應加強做人準則、品行素養、道德情操等方面的提高，使浩然之氣蔚然成風。
8樓：匿名使用者
現代社會，仍然有很多不正風氣在社會上傳播。
生活中，正義之人也是有的，但我們需要鞏固、穩定這種正義之風。因為當今社會需要的就是正義的人，對於各種歪風邪氣，我們應該是不可取的。
孟子提倡樹立的浩然之氣是指什麼
9樓：匿名使用者
孟子說：吾善養浩然之氣。公孫丑問：
敢問何為浩然之氣？孟子說：難言也，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞與天地間，其為氣也，配義與道；無是，餒也。
孟子以直義道總結了它。更有古今大家對氣都有一番精闢的論述，而我至今還在迷茫，我該怎麼養我的氣，更如何養浩然之氣？我對於浩然之氣渴望而不可及，我這樣理解：
浩然之氣，至大至剛，描述大自然曠然恢巨集博大的氣勢，而我們作為大自然的一個生物，也需要養成這樣的氣勢和氣質，我該如何來養？我很少看到可操作的法則，我也只有在在腦海中慢慢摸索。首先對於浩然之氣的理解，用一幅畫來描述它：
提氣收腹，抬眼高望，眼前遙遠，目無細物，滄渺鴻蒙，長河浩蕩，吐垢納新，平心靜氣。如何理解浩然之氣而養之？追尋浩然之氣的根由，首先要看看浩是什麼意思？
浩字怎麼解釋？說文解字中查到，浩，從水,告聲。本義:
水勢浩大。我理解，浩的組合是水和告，告，說話，合在一起就是水在說話的聲音和狀態，就是浩。黃河是祖國的母親，在我國古代倉頡造字的時代，我國先民在黃河流域繁衍生息，對於水聲的理解，也主要是對於黃河水聲的理解，而黃河水的巨集偉壯觀的氣勢，浩浩蕩蕩，驚濤駭浪，一瀉千里，勢不可當，狂奔而下，摧枯拉朽，尤其是站在壺口瀑布，看滾滾黃水奔流至此，倒懸傾注，若奔馬直入河溝，波浪翻滾，驚濤怒吼，震聲數裡可聞。
人置其中，全身的感官都會感受其氣，眼睛能看到大天之下氣勢滾滾的驚濤駭浪，耳能聽到震耳欲聾的轟鳴，鼻子能嗅到陣陣氣浪撲過來的清涼和衝擊波，**能感受到陣陣的清爽滋潤。再細看，任選一個浪尖，急轉直下，毫不猶豫，滑過峭壁，直撲空濛深潭；千萬道細浪匯聚成豪壯的河流，巨注天池，多而不亂。人若和這種氣勢相融合，吸取這樣的自然之氣，養成自己的一種氣，那就是浩然之氣了！
清楚的記得，兒時的我，常有用不完的勁的感覺，不知疲倦，然躺下就睡著，敢於氣勢豪言。而如今在每日的瑣碎生活中不斷的磨損了自己的氣勢，糾纏於雞毛蒜皮中，可謂神經末梢的炎症。儘管有些人在開始還是有正確的大政方針，而在細小的操作過程中不斷喪失了原則和方向，走至沒落，說明我在操作過程中如何時刻保持方向性對於我來說是一門學問。
按照控制論，方向性的資訊要反饋和受控，才能保證這正確的方向。而作為人這個高階的資訊系統，如何保證這一點，千百年來，還是一個課題。我們古文中不斷提到一個字，氣，這個字不是一個簡單的氣，更有一個哲學範疇的意義：
對於人而言，沒有一口氣，也就沒命了；就此而言，氣就是我們生命中最重要的控制主體。人生就是為了爭一口氣；我們平常也更要養氣；不要生氣，等等如此。我用氣來保證控制論中的控制作用，控制和發揮自己的正向的，積極的氣的一面，尤其是儲存永珍的浩然之氣，達到以不變應萬變的作用。
什麼是「浩然之氣」?孟子是如何培養「浩然之氣」的?
幫忙啊！！緊急啊！！
10樓：
是謎語嗎？那應該是張九齡。
孟子的立身之本為其浩然之氣，做人的骨氣。當今社會急需這種浩然之氣。這是社會的正氣，民族的氣節，為人的骨氣。
怎樣理解孟子的浩然之氣
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