1樓：夜白暮黑
《孔雀東南飛》是我國文學史上第一部長篇敘事詩，沈歸愚稱為「古今第一首長詩」，因此它也被稱為我國古代史上最長的一部敘事詩，是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」及「敘事詩雙璧」。後又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》並稱為「樂府三絕」取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內）的一樁婚姻悲劇。
中心思想：
《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長統治和門閥觀念的罪惡，表達了青年男女要求婚姻愛情自主的合理願望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二，她對封建勢力和封建禮教所作的不妥協的鬥爭，使她成為文學史上富有叛逆色彩的婦女形象，為後來的青年男女所傳頌。
這首敘事詩共350多句，1700多字，故事完整，語言樸素，人物性格鮮明突出，結構緊湊完整，結尾運用了浪漫主義手法，是漢樂府民歌的傑作。
主要內容：
聰明能幹、心靈手巧的劉蘭芝和焦仲卿兩人感情深厚，但為婆婆不容，一定要趕其回家。在這種矛盾衝突中，仲卿希望能夠緩解矛盾，於是百般求告，但矛盾不僅未得到絲毫緩解，反遭母親捶床痛罵，仲卿迫於無奈，只得讓蘭芝暫回家門。話別之時，兩人相約誓不相負。
蘭芝回家後，母親見到不請自歸的女兒，十分震驚，後經蘭芝解釋，這才諒解，但不久，縣令、太守相繼為兒子求婚，蘭芝不為所動，一一回絕。但其兄為了攀結權貴，步步相逼，這樣使矛盾進一步激化，蘭芝被迫之下選擇允婚，其實已作了以死抗爭的打算。仲卿聞訊，責問蘭芝，蘭芝道出真情，許下諾言，並約定黃泉相見，結婚當晚蘭芝投河自盡，仲卿聽後也吊死樹下，他們以死抗爭的方式將矛盾推向了最高峰，最後兩家求得合葬，葬後兩人雙雙化鳥，告誡世人。
人物：焦仲卿出身於官宦人家，自己又在太守府裡作吏，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會裡已經具有被「品」的資格，他是籠子里長大的金絲鳥，養成了拘謹懦弱的個性，一個比較善良的怯弱的白面書生。
劉蘭芝知書達理，她是一個在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能幹，在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想像中的被壓迫者自覺意識的一種原始形態.
2樓：帳號已登出
孔雀東南飛，閃光點還是很多的呀
這人長相怎麼樣？花鳥魚蟲，社會，文學
3樓：匿名使用者
很好很漂亮
比我好看多了。
4樓：匿名使用者
大眾臉，生了孩子會比較醜
花鳥蟲魚與文學讀後感
5樓：出海壓力大
我國的科學家和科普作家長期以來在科普園地中辛勤耕耘，傾注了大量的精力和心血，創造了許多科普讀物
北京哪個花鳥魚蟲市場賣鳴蟲多 10
6樓：匿名使用者
官園44路800路691路19路21路等到阜成門北下車，向北路東
7樓：天外飛仙怒人
許地山（1893～1941），現代作家、學者。名贊堃，字地山，筆名落花生。祖籍廣東揭陽，生於臺灣台南一個愛國志士的家庭。
回大陸後落籍福建龍溪。2023年中學畢業後曾任師範、中學教員。2023年考入燕京大學文學院，2023年畢業留校任教。
期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯合主辦《新社會》旬刊，積極宣傳革命。「五·四」前後從事文學活動，2023年1月，他和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸等12人，在北平發起成立文學研究會，創辦《**月報》。2023年往美國入紐約哥倫比亞大學研究院哲學系，研究宗教史和宗教比較學，獲文學碩士學位。
後轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文、人類學、民俗學等。 2023年回國在燕京大學文學院和宗教學院任副教授、教授，同時致力於文學創作。 2023年應聘為香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。
在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。 2023年"七·七"事變後，他發表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發生，即與張一廛聯合致電蔣介石，呼籲團結、和平、息戰。
同時擔任中華全國文藝界抗敵協會香港分會常務理事，為抗日救國事業奔走呼號，各項組織和教育工作。後終因勞累過度而病逝。
許地山一生創作的文學作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學史》、《達衷集》、《印度文學》；譯著有《二
8樓：匿名使用者
官園最多，我以前經常去的，到那裡你會有收穫的，呵呵！
老北京有什麼習俗？？
9樓：小紅帽變成狼
1、羊肉臘八粥
按舊俗，一進臘月就開始忙碌著準備過春節了。正如老北京俗諺所云：「小子，小子，你別饞，過了臘八就是年……」老北京的春節是由臘八拉開序幕的。
如今，在北京依舊保留著泡臘八蒜、熬臘八粥的習慣，也有人保留了到寺廟進香拜佛的習俗。但是，北京地區的臘八粥中，曾經的羊肉臘八粥則消逝了。
2、書春攤
過了臘八之後，各種民俗節目輪番上演，但有些民俗逐漸消逝，像「書春攤」在北京就永遠看不到了。據《燕京歲時記》記載：「自入臘以後，即有文人墨客，在市肆簷下，書寫春聯，以圖潤筆。
祭灶之後，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。」
貼掛春聯的習俗至今還保留著，但是今天的春聯大多是印刷品，很少有書寫的，昔日的「書春攤」的消失是很自然的。
春聯是我國獨有的楹聯文化中重要的部分，雖然有節令色彩，但是營造的「白雪映紅聯」氣氛，令年味大增。至於經營「書春攤」者並非全是什麼文人墨客，大多是破落文人乃至毛筆字寫好的中小學生。
3、天地桌
除夕天地桌，在《燕京歲時記》中有所記載：「每屆除夕，列長案於中庭，供以百分。百分者，乃諸天神聖之全圖也。
百分之前，陳設蜜供一層，蘋果、乾果、饅頭、素菜、年糕各一層，謂之『全供』。
供上籤以通草八仙及石榴、元寶等，謂之『供佛花』。及接神時，將百分焚化，接遞燒香，至燈節而止，謂之『天地桌』。」這種年俗僅限於大戶人家，平民百姓涉及極少，它的消逝不會留下遺憾，作為歷史上的民俗現象，讓人們瞭解一下也是有意思的。
4、接神
所謂「接神」，在今天說起來也很有趣，在《京都風俗志》中有「除夕，夜靜更深，則爆竹之聲漸起，是即接神者。而昇平之世，於斯可見其概也」的記述。
看來，接神只是太平盛世、國泰民安的象徵，宗教的內容並不多，只是人們在新年來臨之際寄託美好願望的一種方式，因為「接神以後，即為新年」。
5、祭祖
所謂「祭祖」，形式很簡單，就是家人排輩分依次向逝去的祖宗影像或牌位燒香叩頭。在祭祀的供桌上要擺上供品，其中不可或缺的是蜜供。
《光緒順天府志》中就有記載：「蜜供，用面切細方條，長寸許，以蜜煎之，每歲暮祀神祭祖，用充供果。」老北京用來祭祖上供的蜜供，壘成寶塔形，上面還插「供花」，看起來十分莊重。
10樓：天國的階梯
1、老北京新年
初一拜年僅限男子、佛堂上供、置天地桌、供擺祭祖、天地桌前接神、佛像、祖先牌位和老一輩三叩頭
2、老北京臘八
老北京人向來把臘八視為「年禧」行將到來的訊號。尤其是商家開端下達帳貼兒，預備要帳，所以我們一語雙關的說：「送信兒的臘八粥」。
在民間臘八熬粥，除了供佛祀祖以外，首要是在親朋街坊之間當作彼此饋送的禮品。其次才是「哩哩啦啦二十三」的自家享受。可是，凡有親喪「守制」的則不熬粥。
3、老北京端午
祭神祭祖留念先賢、掛菖蒲插艾葉防瘟避災、最考究的供品是玫瑰餅、黃米小棗粽子最受期待、身上佩彩色粽子祈福增壽、貼葫蘆花以闢「五毒」
4、老北京重陽
老北京人在重陽節時，常常用登高、佩戴茱萸、賞菊、飲菊花酒、吃花糕、食烤肉、涮羊肉、吟詩作賦等方法來慶祝，以請求安全健康，而這些風俗，也一向撒播至今。吃花糕是老北京重陽節時必不可少的。
5、老北京中秋
老北京過中秋非常熱鬧。拜月、賞月、玩月、喝團圓酒、吃團圓餅，北京孩子還會玩兔兒爺。據風俗專家介紹，老北京家家都要設定拜月臺，用於祭祀。
6、老北京迎春
立春亦稱「打春」、「咬春」，又名「報春」。這個季節與很多季節一樣有很多風俗風俗風情，有迎春行春的道賀祭典與活動，有打春的「打牛」和咬春吃春餅、春盤、咬蘿蔔之風俗等。自周代起立春日迎春，是先民於立春日進行的一項首要活動，也是歷代帝王和庶民都要參加的迎春道賀禮儀。
11樓：啥啊三
逛廟會、吃烤鴨、喝豆汁、聽京劇北京人還忌諱在屋子裡面撐傘，老人們經常告誡小孩子：「屋子裡面不可撐傘，否則房子會漏！」這當然帶有極大的誇張成分，但是也並不是毫無道理，因為頂棚就是北京平房的天花板，北京的平瓦房的頂棚，都是用木條加高粱杆和葦子杆扎的，再糊上桌布。
頂棚高不及丈，又是紙糊的，所以在屋內揮舞長物，極易捅破。
12樓：亦如
一、逛廟會
說道北京民俗，那一定少不了逛廟會。早在我國古代的秦漢時期，北京就已經是北方地區的重鎮了，特別是在元、明、清在此處建都之後，進一步的豐富了當地的文化底蘊，促使了寺廟文化的興起，從而衍生出了逛廟會這樣的民俗習慣。尤其是在明清時期，北京的寺廟達到了空前的高度，有著近一千多座，位列全國的首位，也是因此使得這座城市幾乎是一年三百六十五條都有著廟會這樣的民俗習慣。
在隨著歷史不斷的變遷，北京依舊是完整保留著這樣的民俗文化，其中最著名的便是白雲觀、白龍潭與地壇等，它們形成了現代北京的一道獨特風景線，讓世人對此銘記於心，也成為了傳播中華傳統文化的重要途徑。
二、吃烤鴨
說完了北京民俗文化中的文化型別，那麼飲食也一定是必不可少的。眾所周時，北京烤鴨是我國傳統飲食文化中的代表之一，它最早是誕生於明初年間，當時的皇帝朱元璋由於熱愛烤鴨，導致宮廷中的御廚是想盡辦法，最終研製出了聞名的「北京烤鴨」，而其中最具代表性的兩大門派為「全聚德」和「便宜坊」。
三、喝豆汁
有人曾說過這樣一句話：「來北京要是沒嘗試過豆汁真不算來過北京」。據說豆汁最早是誕生於遼宋時期，真正被大眾所熟知是在清朝，當時的乾隆皇帝將這種飲品引入了宮廷之中，使其成為了宮廷的御膳，由此促使了豆汁在北京的發展，從而成為了民間大眾化食品。
由於豆汁中含有十分豐富的蛋白質和維生素成分，所以有著非常好的保健效果，尤其是在夏天，能夠很好的祛暑、清熱以及開胃。但是也由於豆汁的是發酵而成，會帶有十分中的泔水味，許多人都是無法接受的，也是因此讓豆汁北京的一大特色。
四、爬景山
俗話說「百善孝為先」，中國是一個十分注重傳統文化的國家，而孝道也是傳承了千年之久，北京的景山正好象徵者這樣的文化習俗。
說道北京民俗，那麼爬山祭祖一定是必不可少的，其中景山就是一大特色。這座公園正式形成是在元朝時期，隨著時代的發展，在明清時期逐漸的成為了祭祖追思的重要場所，以此來發揚我國的「孝道文化」，讓遊客在遊覽美景的同時銘記歷史文化。
五、聽京劇
京劇是我國的國粹，也是最具代表性的北京民俗之一。京劇是由徽劇衍生而來，隨著各類戲曲文化的不斷交流和融合，於是誕生了現在我們所看見的京劇，它早在清朝時期就成為了當時最受歡迎的文化活動，深受無數老百姓的喜愛，還因此誕生了許多的著名戲曲家，如：梅蘭芳、程長庚、譚鑫培等。
擴充套件資料
北京市作為歷史文化名城，其小吃歷史悠久。北京小吃俗稱「碰頭食」或「菜茶」，融合了漢、回、蒙、滿等多民族風味小吃以及明、清宮廷小吃特色而形成，品種多，風味獨特。
北京小吃大約二三百種，包括佐餐下酒小菜（如白水羊頭、爆肚、白魁燒羊頭、芥末墩子等）、宴席上所用麵點（如小窩頭、肉末燒餅、羊眼兒包子、五福壽桃、麻茸包等），以及作為零食或早點、夜宵的多種小食品（如艾窩窩、驢打滾等）。其中最具京味特點的有豆汁、灌腸、炒肝、麻豆腐、炸醬麵等。
一些老字號專營其特色品種，如仿膳飯莊的小窩窩、肉末燒餅、豌豆黃、芸豆卷，豐澤園飯莊的銀絲捲，東來順飯莊的奶油炸糕，合義齋飯館的大灌腸，同和居的烤饅頭，北京飯莊的麻茸包，大順齋點廠的糖火燒等，其他各類小吃在北京各小吃店及夜市的飲食攤上均有售。
清代《都門竹枝詞》寫道：「三大錢兒買好花，切糕鬼腿鬧喳喳，清晨一碗甜漿粥，才吃茶湯又麵茶；涼果糕炸甜耳朵，吊爐燒餅艾窩窩，叉子火燒剛賣得，又聽硬麵叫餑餑；燒麥餛飩列滿盤，新添掛粉好湯圓……」這也說明北京歷來有許多風味小吃。
昔日北京不少家喻戶曉的小吃，由於時代變遷等諸多因素，早已消失，有的也很少見到，但是，大多數小吃儲存了下來，有些小吃店還開到了一起，這樣很大程度上方便了顧客。
《孔雀東南飛》的作者是誰，《孔雀東南飛》作者是誰？
徐陵只是對南北朝的樂府詩進行編撰和蒐集，孔雀東南飛的作者現在已經查不出來了。孔雀東南飛的作者現在已經查不出來了,對南北朝的樂府詩進行編撰和蒐集是徐陵 孔雀東南飛 作者是誰？是漢樂府,作者不詳,收錄在宋代郭茂倩所編的 樂府詩集 中,漢樂府基本都沒作者的 望採納謝謝 偉大的中國人民 是我史上第一部長篇 ...
《孔雀東南飛》的喜劇性結尾，對孔雀東南飛結尾看法！
那隻能是精神上的寄託，以兩人死後閻王被感動，讓其重新投胎十世不分離！對孔雀東南飛結尾看法！孔雀東南飛 中表達男女主人公對愛情忠貞不渝，永不變心的經典名句是？ 君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。 莆葦韌如絲,磐石無轉移 孔雀東南飛開頭和結尾各採用了什麼手法有何作用 小白家裡小白 孔雀東南...
孔雀東南飛以女子視角寫作文，以孔雀東南飛的主題為話題的作文
以孔雀東南飛的主題為話題的作文 成長的腳印。十五個春秋冬夏，濃縮了人生精華。當我回過頭品味所走過的那串串腳印時，心中便感慨萬千。成長的腳印裡飽含了親情的關愛。難忘記憶裡兒時的童稚。騎在父親脖子上撒歡兒，倚在媽媽膝上數天上的星星。睡覺時纏著他們講大灰狼的故事，半夜裡被嚇醒了，鑽到媽媽的被窩裡，讓媽媽緊...