1樓：top冷宵
道德經 第二章 天下皆知美之為美。
2樓：匿名使用者
原文：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
本段。譯文：
天下的人都知道什麼是美好的，這就有了醜陋了；都知道什麼是善良的，這就有了惡了。所以有和無互相依存，難和易互相造成，長和短由互相對立而體現，音和聲相互和諧，前和後相互跟從。所以有德的聖人看待萬物都是順其自然，實行不用言辭的教育，萬物興起而順應不加干涉，生髮而不去佔有，有所施為，但是不依賴，大功告成卻不居功。
正因為不居功，所以永遠不會離開功。
道理：一陰一陽之謂道，道是對立的運動形式。這裡的「無為」是覺得眼下無為，屬於君子自強不息的心態。只有這樣，才有新的成就。
社會要恆久發展，就要保持一種平衡，諸如有無、多少、長短、難易，等等，要既有此又有彼！
闡述老子中天下皆知美之為美的哲理性含義
3樓：歸清寧
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
解釋：天下的人都知道美好的事物是美好的，是因為醜的存在；都知道善良的事物是善良的，是因為惡的存在。
哲理性含義：這是一種辯證法思想。
4樓：道德經國學讀書會
天下皆知美之為美，斯惡（è）已（yǐ）；皆知善之為善，斯不善已（yǐ）。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈（或傾），音聲相和，前後相隨。恆也。
是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有。
老子的話有什麼哲學道理天下皆知美之為美
5樓：振的小鋪
「天下皆知美之為美（天下都明白美的事就是美的時）,斯惡矣（那就不美了）；
天下皆知善之為善（天下都明白好的東西是好的時）,斯不善矣（那就不好了）」
有無相生，難易相成，長短相較，高下相頃，音聲相和，前後相隨，恆也。
以上諸詞語是從中擇來拼湊的，但都是相輔相成的，一一對應而存在的。因此是"恆也".我不知道你想問甚麼？
如果是擇句，"聲相應故生變，變成方謂之音。".比較不直觀。
供你參考。
6樓：侯公子自**
第6集 | 怎麼樣才是美？ 「天下皆知美之為美，斯惡矣；
《老子》第二章（天下皆知美之為美）對當今時代的意義
7樓：匿名使用者
天下皆知美之為美，斯惡已，有兩種情況：
第一種，當天下人都知道是好東西的時候，這個好東西已經面目全非了。比如，你看見一大群人如過江鯽在搶購某件「物廉價美」商品時，你非要弄一點美滋滋笑容回家的話，其實回到家之後，情況會完全不一樣，要麼貨不對板、要麼物並不廉、要麼根本就沒有可用的地方，空歡喜一場，甚至賺來一肚子的怨氣。第二種，當天下人都被知道是好東西的時候，同樣這個好東西也完全變了模樣。
注意是被知道，被人告訴知道是好東西，比如普天蓋地的醫療廣告，說xx國家機構主辦，xx費全免，看似非常好的東西，機會難得，其實，一上門就上當。
天下皆知美之為美 用來說明世間萬物怎麼樣？
8樓：創作者
世界相對事物的 天下的人都認清美好的事物，那是因為醜的存在；都能認清善良的事物，那是因為存在不善良。所以有和無因相互對立而依存，難和易因相互對立而形成，長和短因相互對立而顯現，高和下因相互對立而依靠，音與聲因相互對立而諧和，前和 後因相互對立而追隨。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式實行身教：
聽任萬物自然興起而不干預，生養萬物而不據為己有；向別人施與恩惠但不憑此而達到利己的目的；功成業就而不居功自傲。正因為不居功，所以也沒有喪失功績。
9樓：洵事求正
說明了世間萬物的存在，都是有相互依存，相互聯絡，相互作用的關係，論述了對立統一規律，確認了對立統一的，普遍的法則。
10樓：星夢玄說
世間萬物各不同，所以不能一概而之，不能這樣評述。
11樓：分享生活
這句話的意思就說天底下的人都知道了，美才是美。
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