1樓：文景處士
過江後）東晉朝剛建立，便鋒枝頌任命王導為丞相的軍事參謀官。當時桓彝也是剛過江來銀鄭，看到司馬睿勢力單薄，很為擔心，他對周顗說：「我因為中原多故，想到江南尋個安身立命之地，不料朝廷如此微弱，怎麼辦才好呢？
當王導和他縱談形勢以後，他的態度有了變化：「我見到了江左『管仲』，不再憂慮了。」劉琨外甥溫嶠亦是如此。
有一次諸名士在新亭上聚會，周顗嘆氣說：「風景不殊，正自有山河之異。」在座的聽了都不禁傷心落淚。
唯獨王導放下臉搭陵來說「大家要戮力同心輔佐王室，重新收回神州山河，何至於在這裡做楚囚狀態哭哭啼啼的」，眾人收了眼淚，羞愧地謝他的提醒。
2樓：千歲鸞觴
東晉朝剛建立，便任命王導為丞相的軍事參謀官。
為壇而盟，祭以尉首。的譯文
3樓：匿名使用者
為壇而盟，祭以尉首。*(用土)築臺並(在臺上)宣誓，用(兩)尉的頭祭天。
4樓：匿名使用者
他們(用土)築臺並(在臺上)宣誓，用(兩)尉的頭祭天。
5樓：匿名使用者
被按次序編入戍邊的隊伍裡面，擔任了小頭目。
6樓：雲山霧海
為壇而盟，祭以尉首：用土築臺，並在臺上宣誓，用兩名軍官的頭祭天。
為：築造。壇：高臺。
盟：盟誓。祭：祭天。
以：用。尉：指上文中押送陳涉等人的軍官。
首：頭。出處：漢代司馬遷寫的《史記·陳涉世家》：乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。
袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。
攻大澤鄉，收而攻蘄qí。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻銍、酇、苦、柘、譙皆下之。
行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。
7樓：匿名使用者
用土作乙個高臺並在上面宣誓。
文王再拜稽首而辭曰翻譯
8樓：高許許愛教書
「文王再拜稽首而辭曰」意為「文王再拜稽首推辭道」。
該句文言文出自《呂氏春秋·順民》。
呂氏春秋》共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。書中不但包括了天文地理、風土人情、治理人世等多方面的內容，還含有許多有趣的神話傳說，使一部分頗具文學意味的作品得以儲存下來。
該書還提出了「法天地」、「傳言必察」、等思想，和適情節慾、運動達鬱的健身之道，有著唯物主義因素。司馬遷在《史記》裡將《呂氏春秋》與《周易》、《春秋》、《離騷》等並列，表示了他對《呂氏春秋》的重視。
《呂氏春秋》內容：
呂氏春秋寫的內容包括名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說，熔諸子百家學說於一爐。《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博採眾家學說，以道家思譽啟想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。
但主要的宗旨屬於道家。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。純掘。
呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則。
用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨慶褲如家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。
文王再拜稽首而辭曰翻譯
9樓：網友
文王再拜稽首而辭曰翻譯如下：
呂氏春秋》季秋紀選文。
文王處歧事紂，朝夕必時，上貢必適，祭祀必敬。紂喜，命文王稱西伯，賜之千里之地。文王載拜稽首而辭日：
願為民請去炮烙之刑。文王非惡千里之地，以為民請去炮烙之刑，必欲得民心也。得民心則賢於千里之地，故曰文王智矣。
選文翻譯。文王居住在岐山，接受紂的統治，早晚朝見一困租定遵守時間。上貢一定適宜，祭祀一定恭敬。
紂高興了，命令文王作西伯，賜給他千里的土地。文王再拜稽首推辭道：「我情願為中神百姓請求解除「炮烙」 的刑罰。
文王不是討厭千里的土地，而是因為為人民請求解除「炮洛」的刑罰，一定會得到民心啊。贏得民心，勝於得到千里土地。所以說文王明智啊。
《呂氏春秋》簡介
呂氏春秋》是戰國末年（西元前「239」年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百十六篇，二十餘萬字。在西元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。
賣尺虧呂氏春秋》共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內容上雖然雜，但在組織上並非沒有系統，編著上並非沒有理論，內容上也並非沒有體系。
正如該書《用眾》篇所說：「天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。」《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主幹，融合各家學說。
據呂不韋說，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發，對各家都抱公正的態度，並一視同仁的。
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