陳子昂 《感遇》 聖人不利己 譯文
1樓：吹雪_西門
聖人不利己[2]，憂濟在元元[3]。黃屋非堯意[4]，瑤臺安可論[5]。吾聞西方化[6]，清淨道彌敦[7]。
奈何窮金玉[8]，雕刻以為尊。雲構山林盡[10]，瑤圖珠翠煩。鬼工尚汪慧基未可，人力安能存。
誇愚適增累[8]，矜智道逾昏。
註釋】 1]陳子昂共碧褲寫有《感遇》詩三十八首，本篇是其第十九。本篇批評武則天勞民傷財大規模興建佛像寺廟，既不符合聖賢之君尚儉愛民的美德，也有違佛家清靜為本的宗旨。
2]聖人：指賢君。
3]憂：憂患。濟：接濟。元元：百姓。
4]黃屋：車名，古帝王所乘，車蓋用黃繒作裡子。
5]瑤臺：用玉石裝飾的臺子。《淮南子•本經訓》：「晚世之時，帝有桀、紂，為琁室、瑤臺。」安可論：更不必說。
6]西方化：指佛教的教化。
7]彌：更困謹。敦：敦厚，淳厚。
8]窮：窮盡，耗盡。
9]雲構：指高聳入雲的建築群。
10]誇愚：指如此勞民傷財以誇耀的行為實際上很愚蠢。適：只。累：即「物累」，佛道二家視不能超然物外的行為為「物累」。
感遇其十一陳子昂翻譯
2樓：夕兮嘻
感遇其十一陳子昂翻譯如下：
翻譯：我非常喜愛鬼谷先生，遠離塵世汙濁在青溪山居。掌握所有的經世之道，獨自住在山上與白雲相處。
戰國七雄正龍爭虎鬥，天下大亂很久也沒有君主。浮華的虛榮不值得珍惜，懷抱這時代文化毫不顯露。舒展道術可充滿宇宙，捲起則不滿一分厚度。
哪想如山樹無用長壽，空自與野鹿同群為伍。
原文：感遇詩三十八首其十一，陳子昂。吾愛鬼谷子，青溪無垢氛。
囊括經世租哪道，遺身在白雲。七雄方龍鬥，天下久無君。浮榮不足貴，遵養晦時文。
舒可彌宇宙，卷之不盈分。豈徒山木壽，空與麋鹿群。
註釋：囊括：包羅；包含。久：一作「亂」。浮榮：虛榮。可：一作「之」。豈徒：難道只是；何止。
作者簡介：
陳子昂（西元661—西元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文學家、詩人，初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，後世稱陳拾遺。陳子昂存詩共100多首，其詩粗蘆風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。
其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。陳子昂與司馬承禎、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。
創作背景：本首詩是組詩《感遇詩三十八首》中的第十一首。傳統說法認為這組詩是陳子昂年輕巖型帶時期的作品，而近現代學者多認為它們不是一時一地之作，整個作品貫穿於詩人的一生，而作於後期的較多。
各篇所詠之事各異，創作時間各不相同，應當是詩人在不斷探索中有所體會遂加以紀錄，積累而成的系列作品。其中其。
三、其三十五作於垂拱二年（西元686年），其二十九作於垂拱三年（西元687年）。
前不見古人後不見來者解釋陳子昂宣告陳子昂的前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下解釋
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