1樓：閒閒談娛樂
曲藝的種類有如下：
1、評書類。
評書特點是隻說不唱，由乙個演員講故事。"評"是用評語評論的意思。李漁在《閒情偶寄》中說評書是"話則本之街談巷議，事則取其直說明言"。
評書一般都用普通話講述，也有使用地方方言的，如四川評書、湖北評書等。
2、相聲類。
相聲是從中國民間說笑話發展成的，具有輕鬆、活潑、滑稽、風趣的特點，又能通過幽默、詼諧的語言和表演，增長群眾的知識，滿足群眾文化娛樂的巧爛要求。最常見的形式是乙個人說的單口和甲乙二人捧逗爭哏的對口。
3、快板類。
快板包括快板書、對口快板(數來寶)、山東快書、天津快板、竹板書等曲種。它由一兩個演員韻誦，演出時用竹板、節子板、銅板(鴛鴦板)擊打伴奏。快板原是單純敘事的，沒有故事情節，幹板垛字，節奏孝碼漏較快。
4、鼓曲類。
鼓曲**性較強，以演唱曲詞為主。曲藝中三分之二的曲種都屬這一類。
5、彈詞。彈詞盛行於我國南方。一般是由兩個人彈唱，一人模盯彈三絃，一人彈琵琶，有說有唱，稱為雙擋。也有乙個人自彈自唱的。
6、大鼓。大鼓流行於華北、東北等地區。一般用三絃伴奏，演員打鼓演唱。也有的不用樂器伴奏，只打鼓演唱。它是黃河流域的產物，盛行於清末，是從民歌小調發展變化來的。
7、說唱書類。
大書就是中、長篇書。表演時連說帶唱，說說唱唱。這類曲種如北方的西河大鼓、南方的評彈，很受農民歡迎。
2樓：老子天下第二
曲藝書籍有很多，其中一些經典的曲藝書籍如下：
1、《中國曲藝手冊》：由著名曲藝學家陳曉芳編著，介紹了中國曲藝的歷史、文化、技巧、技法、傳統曲藝形式等內容。
2、《中國曲藝史》：由著名曲藝學家陵畢鄧家駿編著，介紹了中國曲藝的歷史淵源、發展過程、演出形式、曲藝文化等內容。
3、《中國傳統曲藝》：由著名曲藝學家陳曉芳編著，介紹了中國傳統曲藝的歷史、文化、技巧、技法、傳統曲藝形式等內容。
4、《中國民間曲藝》：由著名曲藝學家鄧家駿編著，介紹了中國民間曲藝的歷亮沒史、文化、技巧、技法、傳統曲藝形式等內容。
5、《中國曲藝發展史》：由著名曲藝學家苗文編著，介紹了中國曲藝發展的歷史、文化、技巧、技法、傳統曲藝形式等內敬汪納容。
曲藝包括什麼
3樓：
曲藝包括的種類有：1.評書：
又稱說書、講書，是中國傳統口頭文學的一種形式，主要講述歷史故事和英雄傳奇，也可虧物以表演一些倫理道德題材的中短篇說書。2.相聲：
一種民間說唱藝術，源於明清時期的話本、笑話、滑稽故事等，由兩個人站在臺上表演，乙個人說笑話或故事，另乙個人用對話的方式附和、補充笑話或故事的內容，以吸引觀眾的興趣。3.京韻大鼓：
又稱「唱大鼓」，是一種傳統曲藝曲種，流行於北京、天津等地，以唱為主，同時也能說口頭段子，穿插許多妙趣橫生的鋪陳描繪，間以吹拉彈唱，為男性歌唱者所演。4.東北大鼓：
又稱「東北鼓書」或「東北說書」，流行於遼寧、吉林、黑凱改龍江三省及內蒙古東部地區，是一種以說為主、以唱為輔的曲藝形式。5.溫州大鼓：
又稱「溫州鼓詞」或「溫州講書」，流行於浙江溫州及溫州周邊地區，是一種以說為主、以唱為輔的曲藝形式。6.恩施揚琴：
又稱「施揚」或「揚琴說書」，流行於湖北省恩施土家族苗族自治州一帶，是一種以說為主、以唱為輔的曲藝形式。7.單絃牌子曲：
又稱「單絃」，是一種銷孫液傳統曲藝曲種，流行於華北地區，以揚琴為主要伴奏樂器，節奏明快，旋律流暢，敘事抒情。8.揚州清曲：
又稱「揚州曲子」或「絲絃」，流行於江蘇揚州及其周邊地區，是一種以說為主、以唱為輔的曲藝形式。9.評話：
又稱「評詞」、「說書」，是中國傳統曲藝的一種，通過說唱敘述故事來講述人物、描繪景物、說明事理。10.四川金錢板：
又稱「金錢板」或「數來寶」，流行於四川省境內，是一種以說為主、以唱為輔的曲藝形式。11.雲南揚琴：
又稱「葫蘆絲」或「葫蘆簫」，流行於雲南省昆明市一帶，是一種以說為主、以唱為輔的曲藝形式。12.山東琴書：
又稱「山東快書」或「山東大鼓」，流行於山東省一帶，是一種以說為主、以唱為輔的曲藝形式。13.徐州琴書：
又稱「琴書」或「板子書」，流行於江蘇、安徽、河南等地區，是一種以說為主、以唱為輔的曲藝形式。以上資訊供參考。
曲藝包括哪些
4樓：zjc**座
曲藝範疇很廣，各類說唱形式基本都屬於曲藝。
相聲、單口相聲、群口相聲（化妝相聲）、山東快書、數來寶，快板書、對口快板、雙簧、對口詞、
京韻大鼓、京東大鼓、單絃、樂亭大鼓、北京琴書、山東琴書、（山東柳琴）河南墜子、陝北道情等等等等。
曲藝曲種的琴書
5樓：網操
曲藝的乙個類別。又名揚琴。因主要伴奏樂器為揚琴，故名。
包括山東琴書、徐州琴書、安徽琴書、翼城琴書、武鄉琴書、四川揚琴、雲南揚琴和北京琴書等曲種。各種琴書起源不一，多數由當地民歌、小調發展而成，有些則明顯受灘簧、南詞的影響或由大鼓演變而成。表演形式不一，有一人立唱、兩人或多人坐唱和走唱的，有的則分角拆唱。
唱詞也根據其樂曲，有。
七、十字句和長短句之分。有說有唱，一般以唱為主，以說為輔。伴奏樂器除揚琴外，也兼用三絃、二胡、箏、墜胡等。
有那些關於戲曲演唱藝術的著作？
6樓：漫閱科技
戲曲藝術的中心是演員的舞臺藝術，因此，劇論首先出現的是有關演唱藝術的著作。燕南芝庵(元至正元年即1341年以前人)的《唱論》，是中國最早的聲樂著作。它總結了前人的歌唱經驗，對聲音、吐字的要求，藝術的表現，十七宮調的基本情感特徵、樂曲的地方特色、審美要求以及對歌者的評論等，都有所涉及，並有不少精見，為研究宋元聲樂藝術，提供了重要的聲樂資料。
周德清(1277～1365，字挺齋，江西高安人)的《中原音韻》，是根據元曲作品的用韻，以北方語言為標準而編寫的一部韻書，分為19個韻部，將平聲字分為陰平、陽平兩類，將人聲字分別派人平上去三聲。這是北曲最早的韻書，也是明清兩代曲韻發展的基礎。在該書的《正語作詞起例》部分，列舉了元代的335個曲牌，對有關字音的辨別、用字方法、曲詞定格作了研究。
其《作詞十法》一節，對作詞中應注意的十個方面如知韻、造語、用事、用字、務頭、對偶、末句等進行了論述，針對當時的創作情況，提出「作樂府切忌有傷音律」的主張，強調音律在作曲中的重要地位，還提出「未造其語，先立其意，語意俱高為上」、「造語必俊，用字必熟，太文則迂，不文則俗，文而不文，俗而不俗」，「要聳觀，又聳聽」等見解，都很可取。胡祗通(1227～1293，字紹開，號紫山，磁州武安即今河北磁縣人)的《黃氏詩卷序》一文，提出演員表演的「九美」說，從演員的素質、修養，到對人物的體驗和表現，以及舞臺藝術以及劇場的效果，作了全面的概括和總結，是反映元代戲曲表演藝術的難得的理論性著作。夏庭芝(字伯和，號雪蓑，元末明初人)的《青樓集》，記述了元代幾個大城市100餘位演員的藝術生活情況，為研究元雜劇演員提供了諸多的史料。
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