1樓：王涸岡
佛法非二……一個形態兩種說法……一是執著……二是覺性…… 一是謙虛……二是自卑…… 一是煩惱……二是菩提…… 其實是同一個東西……佛法非二……普通的**是不二法門……確切的講不二還是不對……希望你能體會……如何去用差別很大！！！
2樓：替蹳
看來樓主是學佛的？其實學佛就是學一顆心，一顆平常心，一顆知足常樂的心！所謂的貪念無為！
也並不是叫人們都不去爭取，而是要把成敗看得淡一些，不因得失而喜樂、煩憂！而那些出家人，家已不再是家，妻子兒女都成外人！與世無爭，無慾無求！
那些是對出家人說的。而在家，生活在這個社會上，肩膀上還扛著責任！就要為家庭，為一份責任而奮鬥。
佛法是活法，不是死法的！只要時刻要牢記：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教！
多存善心行善事即為修行。末學看法，參考！
3樓：昝宛暢
對理想的執著是否也是佛學中所講的一種貪念 不一定是的。我們的理想是我們在現世生活的一種方式，只有用我們的色身，來謀求生命的**，我們才能立足社會，才能夠幸福的生活。來完**生更高的理想。
這倒不一定的。佛法講的貪嗔痴：貪，就是愛寶貪多。
嗔，就是嗔怒，發怒。痴，痴傻。佛法是大智慧，大根性，圓融無礙，智慧清明，佛法包容萬物。
如來能在掌中化現三千大千世界。不可思議！
4樓：手機使用者
不是，佛法是入世的，教你積極做事，但不要執著於成功或者失敗，不要患得患失，否則，就是愚痴無明。
對理想的執著是否也是佛學中所講的一種貪念？
5樓：__老鼠吃貓
您好佛教中的三毒：
貪，是對於喜好的偏執；
嗔，是對於討厭的偏執；
痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
6樓：匿名使用者
任何事情如果執著就是貪，希望事業成功，事業進步，財富積累都是一種積極的心態，是沒有問題的，但是如果過分強求，過分執著，就屬於貪了。佛法中的貪嗔痴三毒就是貪念，嗔恨和愚痴。
7樓：匿名使用者
菩提本自性，起心皆是妄。淨心在妄中，但正無三障。世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道既相當。色類自有道，各不相妨惱。
意思是說，所追求的道就是自己的本心而已，本心就是天心，乾乾淨淨，在這個乾乾淨淨裡起的心念都是妄想（無明），修行在於淨心，淨心也是妄念，等於圓覺經上說的以幻修幻。世人想修行，不是說非要戒除一切世間想法，不耽誤工作學習，應該怎麼做呢？就是常自省，常回頭觀心，看看有沒有壞心眼，君子慎其獨。
修行是內修，不要看別人有沒有過錯，那個和你無關，各人有各人的慧命，相互不妨礙。你要做的不是評價他人他事，不是試圖說服別人認可自己，而是修正自己的心性，從而認可所有的人，所有的事。隨其心淨而國土淨。
所以，佛法在世間，不離世間“覺”，關鍵在“覺”上。
8樓：手機使用者
是。能夠明白這些是“慧”
用“定”行“戒”，由”戒“生“定”，”定“而發”慧“不分先後，互相依存，融匯貫通
人生就是不斷體會，迴圈，昇華的修行過程
按我的理解，人類對於知識的探索也可算是”貪“，凡人在世間時永遠無法做到徹底斷除”貪嗔痴“，
能夠努力的方向就是儘可能消減，並將其引向正面的有益的善果，讓內心趨向平靜和諧
以上僅是個人理解，微不足到，若能對你有些許幫助，是”緣“
9樓：以號登出
由於我們是凡夫所以沒有貪念是不可能的，師兄所說的應該也是一種貪念，可是如果師兄是像
學業的成功，事業的進步，財富的積累 只要是通過如理如法的途徑來獲得的話是允許的 （如理如法的途徑：與殺生 偷盜 邪滛 妄語 買賣菸酒等無關的途徑就是如理如法的途徑）
不過世間的一切來得快去的也快 不如在你還可以撐握的時候去行善 積累資糧 人來到這世間所擁有的一切 遇到的一切都與自己前生都造的業力有關
關於佛學：這句話是什麼意思“錯誤的執著
10樓：火紋玉
錯誤的執著 指的是對事物的的行相採取錯誤的念想，而纏繞其中不得真諦。比如，對於緣起而有的事物，執常執實有執我見等等。總體來說，就是認不淨身為淨，認人的苦無我樂，認為事物不是緣起有而是實有，認為事物是可永恆不變的等等。
這些都是佛學中講的錯誤的執著。
11樓：億年覺醒路
鑽牛角尖，非得某一種想法，或做法。
佛教有執著一說，執著對一個人是有益還是有害？
12樓：洪象
有害。參考：
1"在當今的社會，物慾滾滾，每個人對於自我的執著實在過大，很難把自己放下，讓自己有個安靜的心靈空間去尋求真正人生的意義和解脫之道。雖然說心外求法也能得到寶，但其實是有限的，唯有內心真正的摩尼寶才是無限。只有開發這顆摩尼寶珠，我們的人生才能達到最終根本的解脫，才能將眾生由此岸送往彼岸。
"2"就算在世間上的功業如何輝煌燦爛、如何名成利就，如何快然自得，享受滿足，富貴及於數代，也不過玉帝天幾日光景而已；所以，又何必執著？也不用放下；因為放下，也是另一種執著。應該當下觀空，不取、也不捨；如幻身心，做如幻事；蓮花到，就離開。
在佛菩薩前我們都是小朋友，切莫做大人不喜歡的事情。 "-常觀世音大德
13樓：摩訶十華
不執則不破，不破則不超，不超則不悟，不悟則執迷。故而說執著，一切成就依。故而說執著，時時反省迷。
佛教中有說不要執著，請問該作何解釋
14樓：匿名使用者
所謂的執著就是貪和嗔二字。
僧有不明白的東西，就思維背後的因果是什麼，把貪和嗔看破了，就自然而然就不執著了，所以有想知道未必是壞事，但是如果說有的僧想知道世界是如何形成的，或者說世界的源頭是什麼諸如此類的問題，那麼說實話他並不合格。
因為現代社會的僧人不勞動，他們是靠國家撫養的，而國家的財富是靠百姓打拼出來的。所以僧人應該時時刻刻的想的不是這類問題，而是應該想去知道：這個人為何平日總是愁眉苦臉的，他愁眉苦臉的因果是什麼？
或者這個婦女為什麼一直懷不上孩子，那麼她懷不上的因果又是什麼。
15樓：息滅貪瞋痴
執著也叫我執，分為人我執和法我執。人我執沒有了就證得正覺阿羅漢果，法我執也沒有了就成佛了。阿羅漢只破人我執，法我執猶存，所以還不究竟。
凡夫兩種執著都有，怎麼可能沒有執著呢？因此，我們凡夫學佛怎麼學？佛告訴我們擇善固執！
像淨土法門，其他一切執著我們全部放下，就執著這一句“阿彌陀佛”，這就是擇善固執！經上講執持名號。我們堅固地執著這一句名號，可以往生西方極樂世界，到了極樂世界再學不執著，如是而已。
16樓：大雄
佛教不執著，不是不讓我們拿東西、應用生活物品，更不是要人脫離現實生活，而是教我們什麼都不要掛記心上，心如明鏡，無所不應，卻又無住不染不留痕跡。正所謂《心無掛礙……究竟涅盤》。“不執著”是佛教裡說解脫法的用語，不料竟引出多家討論……哈哈哈……
17樓：匿名使用者
佛說 萬法因緣而生 萬法因緣而滅 世間萬物一切都是由因緣聚合而產生的 所謂的希求的東西如果得到了 便是因緣成熟所以能獲得 得不到則是有違緣 因緣不成熟 世間發生的一切都是生滅變幻無常的必然結果 為了讓貪執的心不造作 所以說不要執著 並非不追求 佛說拿的起放的下 是指得到了 心能圓滿喜悅 不起貪念 得不到能泰若自然 無有得失心 故曰隨緣 當然在高深的空性論中 即便是追求也是一種執念 當然作為我們凡夫來說 為了生存 一些必要的執著還是需要的 有想知道的道理去求法就是法執 佛說這在未成就前是允許的 就和我們人要吃飯一樣 只要心不起大的造作 不會擾亂自己的相續就好了
對愛的執著對嗎，對愛情執著的人好嗎
勸你，別輕易說放棄。我看到的一篇貼子，看後希望對你有所幫助。分手！戀人口中的永遠，究竟走了多遠？累了，放棄了，這是理由嗎?愛情原本就是兩個人相互在乎，彼此擁有的情感。試問，如果讓你一生去愛一個人，一生去在乎一個人的思想，你怎麼能不累？如果分手後，你會再次愛上別的人，再次去在乎另一個人的思想，你可以不...
人太過執著，是對還是錯，一個人太過執著，是對還是錯？
對與錯，是對於別人來說的！只要那個固執的人自己不覺得後悔就可以了，對他本人而言沒有什麼對不對的問題了！ 沒有對錯之分。有些事情需要一個人執著。有些又最好不要，看什麼情況。執著其實是一種選擇，如果你在某件事情上選擇執著，也就是繼續走下去，那你事先一定要考慮清楚，它可能的結果不是你想要的。一旦你做了決定...
求關於對愛情執著的詩詞，關於「執著」的詩詞有哪些？
止二 去去復去去，悽惻門前路。行行復行行，輾轉猶含情。含情一回首，比我窗前柳。柳北是高樓，珠簾半上鉤。昨為樓上女，簾下調鸚鵡。今為牆外人，紅淚沾羅巾。牆外與樓上，相去無十丈。雲在咫尺間，如隔千重山！悲哉兩淚絕，從此終天別 別鶴空徘徊，誰念鳴聲哀？徘徊日欲晚，決意投身返。手裂湘裙裾，泣寄稿 石佔 書 ...