當別人對我帶有攻擊性羞辱的語言,大喊大叫。我就有一種衝動,想上去殺了他。拿刀割他的咽喉。事情過去之

時間 2021-06-17 09:09:32

1樓:月林雪無悔

衝動是魔鬼,你也可以諷刺他,關鍵你要知道他的醜事,一點不反擊是不行的,他會常欺負羞辱你,導致你周圍沒有朋友,世人都遠離你,經常性的說你壞話就是欺負你,如果一個人對你有看法瞧你不起他會隨時攻擊你,謊言說的多了就會是事實,但要有分寸,別鬧大了釀苦果,

2樓:匿名使用者

當你又這樣想法時馬上轉換角度去考慮,殺人自己會被打靶的,這樣你就不會衝動了

3樓:豬腳妹妹

多和朋友聊天!找一些事做分散情緒!我以前也是!我還以為自己會的精神病!

4樓:神曲藝陵

1.如果真把人殺了,就觸犯國家法律!所以法制社會要平息怒火!2.讓別人去說吧,自己走自己的路!3.既使那個人再壞,也罪不至死!

5樓:末日頌歌

你很恐,心理有問題,多在網上搜尋相關資料,自己用心體會,慢慢改掉,畢竟去找醫生要花錢,在網上搜尋答案都大致一樣,沒必要找醫生,祝你成功!

6樓:匿名使用者

學會控制自己 那樣對自己沒有好處 怎麼樣是對自己好的就怎麼做

7樓:匿名使用者

有這種心理想法,本人認為。第一,可以把對方這種不良習慣控制本人出現。第二,能說,能勸對方最好,畢竟是文明社會。

第三,本人不要太注意和專注別人說話和眼光,有可能不是在說你和看你,但你心裡一定要:肯定對方是在和本人說話情況下要是像你說的羞性攻辱語言,你可以當場給予警告,中國有句成語叫先小人後君子。在這種場合有可能的話最好有三個人以上,方便後面發生什麼事有人給你證明前因後果,你才不會吃虧。

第四,生活重要,不要太理會別人缺點,你想一下別人為什麼會那樣對你,為什麼不針對別人,自己也要想一下自己,檢討本人。

8樓:匿名使用者

你有暴力傾向。衝動是魔鬼。以柔克剛吧。

9樓:黒黒的泥土

哥們有時間去看看心理醫生有可能是心理疾病。

10樓:夭心嬈

這只是你的想法而已,沒關係,事實是你並不會這麼做

11樓:討厭

你就當他是條瘋狗,何必和瘋狗一般見識呢!

12樓:匿名使用者

咱倆一樣的性格,哈哈

13樓:青春從未消逝

看淡就好,別太在意別人的看法和說話

為什麼總是煩惱

14樓:老果盍翎

朋友你好。】

你為什麼煩惱你就沒有想過煩惱嗎?自己把事情的前因後果想一下,

你就知道澤洋去做了。謝謝

15樓:贈豆縛豫

勝過了煩惱只會等到下一個更厲害的煩惱,若是平聲靜氣對待煩惱,能勝則勝不能勝就放棄,就算你能成老闆也是這樣對待。

愛惜自己尊重彼此才會減少煩惱。

16樓:☆溫煖憾覺

心靜自然涼!不要老想一些亂七八糟的東東,該吃吃該睡睡,事不關己高高掛起,就不會有那麼多的

17樓:百度使用者

去知乎看看吧 閱歷和能量比較足的都在那裡

18樓:霞滿天

心胸放寬,度量放大,拿的起,放的下,知足常樂。

19樓:匿名使用者

想一些開心的事,或者去外面旅遊一圈吧。

20樓:巫馬弘揚刑澈

我想你的問題和愛有關吧.

如果你在為了愛情煩惱的話。

如果想讓自己不覺得孤單的無聊的話,

我介意你天天和好朋友在一起,

最好是每天都過的很充實.

因為只有你停下來的時候,或一個人的時候.

你就會煩惱,只有讓自己沉靜在開心.

或者是很累了再睡,就不會那麼煩惱了.

不知道有沒有用,不過要好點吧.

希望你早點走出煩惱中.!開心點吧..

21樓:旅霖樂鴻朗

其實煩惱與吃飯一樣,是人們生活中的常態、也是必然存在的現象,只有少與多、大和小的分別。如果沒有一絲絲的矛盾、煩惱或許還沒了樂趣呢!我們所希望的是少點煩惱、多些快樂而己。

佛教裡所講的三大煩惱分別是什麼意思?

22樓:匿名使用者

佛教裡所說的三大煩惱分別是無明煩惱,見思煩惱,塵沙煩惱。具體如下:

1、無明煩惱

“無明煩惱”又叫“無明惑”,是佛教用語。無明煩惱是根本煩惱,能障蔽中道實相的道理,菩薩破一分無明,證一分法身,無明斷盡,就成佛。

佛菩薩把障礙分成三大類,叫做煩惱,三大類的煩惱。第一個是無明煩惱,無明煩惱就是現代科學家發現的波動的現象,也就是心動念。這種念動是極其微細,這個起心動念本人完全不知道,連八地以前的菩薩都不知道。

這個極其微細的波動,在佛學裡有個名詞叫無始無明。無明加一個無始,這兩個字加得妙!無始是什麼?

沒有開始,也沒有理由。要說:為什麼它會動?

為什麼會有這一動?愈問就愈糟糕,為什麼?愈問它動得愈厲害,波動得愈厲害。

別管它,隨它去吧!它慢慢就降溫,它就變成不動,不動就還源了。你可不能找它的原因。

所以第一個動,那個微細的東西叫無始無明,從它以後就有因、就有果,第一個沒有因,一定要明白這個道理。別去追究它,愈追究就愈往裡面鑽,鑽進去就出不來,就壞了,這是無明煩惱。

2、見思煩惱

見惑和思惑。依小乘俱舍宗來說,是以迷理和迷事來分別見思二惑,迷於理而起之惑如身見邊見等**正見,叫做見惑,迷於事而起之惑如貪嗔痴等五煩惱,叫做思惑。

依大乘唯識宗來說,則以分別俱生之二起來分別,分別起的煩惱障和所知障是見惑,俱生起的煩惱障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因,斷此二惑才能免三界的生死。斷的次第,須先斷見惑,次斷思惑。

斷見惑之位,叫做見道,斷思惑之位,叫做修道,二惑皆斷之位,叫做無學道。

3、塵沙煩惱

迷於界內外恆沙塵數法所起之惑障,稱塵沙惑。二乘斷除見思惑後,易著於空觀而未能進一步了知眾生之塵沙惑,及對治教化法,故此惑又稱著空惑,致妨礙出假利生,化度眾生。此惑為二乘趨入菩薩間所斷,又稱別惑,但通於界內外,須假觀破之.

是執著於空,迷於界內外塵沙數法,障出假利生。此惑通界內外。界內通二乘有,以見思為體。界外只限於菩薩所斷,所以又叫別惑。

擴充套件資料

三惑是和三諦是相應的,即不明瞭空諦理起見思惑,不明瞭假諦理起塵沙惑,不明瞭中諦理起無明惑。所以明瞭三諦理,斷三惑,即證三智,成三德。但是三諦是實相的三方面,空、假、中,都是一實相的全體。

空顯破情之德,假顯立法之德,中顯絕待之德。

所以說空,假、中就在其中,非是和假、中相對之空,而是和假、中相即之空,於是一空一切空。說假、說中,同樣一假一切假,一中一切中。這就是三諦圓融。

三諦圓融所以證一諦即證三諦。三智是一切智、道種智、一切種智。

一切智是於色心依正一切諸法通達畢竟空寂之理,即空諦智。道種智是了知一切種種差別的道法,即假諦智。

一切種智是於一切諸法上通達本有性德之體,即中諦智。在四教的別教中,三惑其體各別,因而次第斷除,三智也次第發得。就中先修空觀,破見思惑,得一切智,證真諦理。

次修假觀,破塵沙惑,得道種智,了知假諦恆沙法門。

後修中觀,破無明惑,得一切種智,證中道法身。這樣,由隔歷的次第三觀斷三惑、得三智。然而在圓教就不這樣,三諦既然圓融,而能障蔽它的三惑也就同體,即就迷於絕對理的一惑,把它的粗分叫作見思,細分叫作塵沙,極細分叫作無明。

一惑即三惑,所以起一惑即障蔽三諦,粗分的見思障蔽空諦,細分的塵沙障蔽假諦,極細分的無明障蔽中諦,其實,卻是一心三惑,又稱為同體三惑。斷一惑即斷三惑,得一智即得三智,這稱為“三惑頓斷”,“三智一心中得”。

但就斷惑的漸次上,先在十信位斷見思和塵沙,其中初信斷三界的見惑,次六信斷三界的思惑,後三信斷界內外的塵沙惑。從十住位的初住以後到十地漸次斷無明一品,證中道理一分,即斷四十品惑。更破一品無明,進入等覺位。

再進而破第四十二品無明,發究竟圓滿的覺智,智斷二德圓滿,即為圓教的妙覺果位。

23樓:小英英小陽陽

內容介紹:

1、“見思煩惱”,就是因“我執”、“我見”而生的煩惱;一一  用通俗話簡單講,就是我們對日常各種事情、事物的看法、想法、說法錯誤了,由此給我們帶來了的種種煩惱。“我執”其意是凡事都離不開 我,都從 我 的角度去看問題、想問題。從而導致的各種錯誤認知、看法、想法。

2、“塵沙煩惱”,就是因“法執”而生的煩惱;一一  用通俗話簡單講, “塵沙煩惱”像塵沙一樣多, 就是對佛法、世間法的分別、執著未斷, 不懂得 佛法、世間法 其實是一個整體,它們雖然有所區別,但是本質上是一不是二的道理;

不懂得佛法、世間法的相互變通、通達、權變、轉換。  也可以說是對 法 仍有分別心,就是對 法 不平等, 如果你對佛法、世間法、一切法, 看待萬法都平等了, 那你就斷塵沙煩惱了,就成菩薩了。

3.、“無明煩惱”,就是因 生相(實相)無明 沒有看破而生的煩惱, 是非常微細的妄想、和妄知妄見。一一  用通俗話簡單講, 就是對宇宙人生的真相沒有明白,“凡所有相,皆為虛空”,“本來無一物,何處惹塵埃。

擴充套件資料

佛教煩惱

在四聖諦(苦、集、滅、道)的苦聖諦中,苦的生起因是我們過去所做的業及現前的煩惱。過去所做的業已造,現世要受報;而現前的煩惱決定於我們,可要它生起或不生。

那些修行的聖者,證果的聖人,可以把握自己的煩惱,不讓它生起;我們凡夫沒辦法,這其中有多個原因,一般認為這是我們業障深重,但是根據佛陀說我們的煩惱是從六根接觸外境後,因為迷惑而生起的。

煩惱的種類很多,有的分成六根本煩惱、有的稱為三毒;六根本煩惱再分成十惑;再分成小隨煩惱、中隨煩惱、大隨煩惱等等。

24樓:匿名使用者

順序是這樣的,見思煩惱

、塵沙煩惱、無明煩惱。

見思煩惱就是我們的想法、看法、說法錯誤了,給我們帶來了嚴重的煩惱,華嚴經稱見思煩惱為執著,見煩惱一共有八十八品,分別是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見,思煩惱是我們的思維想法錯誤了,通通都是執著,見煩惱斷了就證初果須陀洹,見思煩惱完全斷了稱為阿羅漢。

塵沙煩惱就是分別,形容像塵沙一樣的多,就是不平等,如果你看萬法都平等了,那你就斷塵沙煩惱了,你就成菩薩了。

無明煩惱就是妄想,就是起心動念,是我們的根本煩惱,如果你在任何境界都不起心不動念,你就破無明證法身了,你就成佛了,就像當年釋迦佛在菩提樹下夜睹明星大徹大悟,像當年禪宗六祖慧能在五祖方丈室聽金剛經大徹大悟一樣。

25樓:滄海浩波

此三煩惱為三惑所生,即塵沙惑、無明惑、思見惑所生,其實三惑本是一惑,粗細不同劃分為三。粗者為見思惑,中者塵沙惑,細者為無明惑!

見思惑是見惑和思惑的合稱。見惑是指意根對法塵所起的諸多邪見,如六十二見。思惑是眼耳鼻舌身五根對五塵而起的貪著。見思惑招感三界生死,故為界內惑,須修空觀以對治。

塵沙惑,是迷於界內外恆沙數法塵所起之惑,也就是法執。二乘人假空除見思惑後,易著於空,不救度利益眾生,應以假觀破之。此惑通於界內界外。

無明惑是由痴而對一切法無所明瞭,此惑乃業識種子,煩惱之根本。屬界外惑。

見思惑,屬於煩惱障。塵沙和無明惑相當於所知障!

但對於此界劃分,各宗各派有所不同,故瞭解即可,不須執著

我對別人推心置腹,別人根本就不把我當朋友 我是不是白痴

簫仄 問這樣的問題,才說明你是一個白痴呢 不要因為別人的否定而懷疑自己的能力,每個人的審美不一樣,結果也就不一樣了.另外,為什麼別人不把你當一回事,你還是對別人推心置腹呢?雖然要相信世界上的善良的人是多的,但是在與人交往的過程當中還是應該多張一些心眼,不要傻乎乎的,讓自己明明白白,清清楚楚,沒有一點...

為什麼我把別人當朋友,別人卻不把我當朋友

告欣江晴麗 你們的友誼應該建立在信任之上,為什麼不相信他呢?難道他直接給你說他沒有把你當朋友呢?如果這樣你完全可以放棄這樣的朋友!何必讓不把你當朋友的人成為你的朋友呢? 饅頭子 這個世界不是平等的 就好比真心有可能換來的是假意所以你朋友對你不是真心很正常 因為每個人的內心都是你無法猜透的 來自木蘭天...

當別人需要我幫忙的時候的作文,當別人需要我幫助的時候作文450左右

1.需要我幫忙嗎?秋天,秋高氣爽,天空一碧如洗,我吃完午飯,漫步在林陰小道上,周邊樓房幢幢,拔地而起,路旁的一排排松樹 銀杏樹 枇杷樹 還有一些不知名的樹,昂首挺胸的站立在路邊,迎接著一位位來這裡光臨的人們。突然,我隱隱約約的看見前面有個人影。走近一看,原來是一位阿姨,約摸二十五六歲,肩上揹著一個旅...