1樓：唐太津
眾所周知，自古以來的中國人，大都有滑數如當官的夢。
如學儒家的人，往往都是以「治國平天下」為己任，甚至歷經「龍場悟道」之後的王陽明，都仍然入朝為官，成就不世之功。由此可見，對於絕大多數人來說，當官確實是人之「大欲」。
但凡事總有例外的時候，如戰國畢漏時期的莊子，就是乙個願意當官的人。
據說，當時的楚威王聽說莊子很有才，於是派人招他為官，即：
厚幣迎之，許以為相」
大意是說，楚威王願意以重金聘莊子為相。
但是，莊子拒絕了，他用慣有的語氣說：你們見過用來祭祀的牛吧，吃好喝好養個幾年，然後披紅掛綵被牽去殺掉，到那個時候它再想後悔也來不及了。而我現在原本就逍遙快活，又怎麼可能去當官呢？
他進一步地說道，我寧願做乙個只在泥塘中打滾的烏龜，也不願意做廟堂上供奉著的龜甲。
由此可見，莊子確實不願入朝為官。
在《莊子》一書中，莊子不願意當官，還有另外一則叫「鴟得腐鼠」的寓言，即：
惠施在魏國為相，好友莊子去看望他。
但惠施身邊的人開始嚼舌頭說：「莊子這次來，該不會是要取代您的相位吧？」
惠施聽了之後，非常緊張，於是派人在境內到信啟處搜尋莊子——害怕他見到魏王之後，進而取代自己的地位。莊子知道後，就找到惠子告訴他：南方有一種叫鵷鵮的鳥，要從南海飛到北海去，沿途非梧桐樹不棲息，非竹子的果實不吃，非甘泉不飲。
這個時候有乙隻鴟撿到只死老鼠，而鵷鵮正好飛過，鴟抬頭對著鵷鵮發出嚇唬的聲音，生怕鵷鵮來搶它的死老鼠，而你老兄現在就好像那隻「鴟」啊。
這個寓言也可以說明，莊子對於入朝為官不感興趣——不但不感興趣，而且還很反感，就好比遇到瘟疫一樣，唯恐避之不及。
那麼，幾乎人人都求之不得的「官位」，莊子為什麼不願意當呢？
2樓：網友
莊子的《逍遙遊》說明他是孫肆個逍遙派。冊鄭他不願為物所累，不願做官。這就是他看不起惠施官位的則姿轎原因。成語骶得腐鼠表明了他的態度。
莊子社會地位低下，經濟狀況幾乎赤貧。那麼，莊子為什麼和惠施是好朋友呢？
3樓：網友
這個問題很簡單，因為莊子的社會地位根本就不低下，更不是在社會底層。
莊子生活在戰國時代，關於這一點，樓主有一句話說得對，「戰國時代的等級意識應該是比較森嚴的」。但經濟狀況並不能完全代表社會地位，決定乙個人所處社會階層的，主要還是要看血統和家庭出身。
莊子雖然貧困，但他出自楚國公族，是楚莊王的後裔，其家族後因亂遷至宋國，但這個貴族身份不會改變，即使是沒落的貴族，也仍然可以交遊於上層社會。莊子曾經擔任的「漆園吏」雖然只是乙個芝麻小官，但也是靠他的貴族出身才能獲得的。
所以，莊子赤貧，家道沒落，但他仍然是沒落的貴族，具有一定的社會地位，絕不是社會底層的小人物。
4樓：網友
惠子在梁國當宰相，莊子去拜見他，有人對惠子說，莊子來了，想代替你，於是惠子很驚恐，在國都中搜尋了三天三夜，莊子去拜見他，說南方有一種鳥，你知道嗎？它從南海飛到北海，不是梧桐不歇息，不是竹子不吃，不是甘水不喝，在這時貓頭鷹仰視它說，嚇，事到如今，你想用梁國來嚇我嗎？ 莊子用這個故事做了乙個比喻，既表明了自己的志趣，又諷刺了惠子的追求功名利祿。
在惠子死後，莊子送喪，路過惠子的墳墓，莊子回頭給他的學生講這個故事。他的對手去世了。所以說莊子在慨嘆自己沒有可以談話的知己。
我們有乙個詞叫契友。什麼叫契友，就是他們之間能夠進行交流。惠子與莊子的關係，是好朋友，但是很有趣。
雖然感情很好。一般說我跟你說，就是說我們的興趣愛好都彼此接近，但是莊子與惠子的基本觀點都是不一樣的。所以說兩個人在討論問題的時候經常會抬槓。
他們的關係可以說是彼此作為對方最好的最強的對手，惺惺相惜。
5樓：網友
莊子和惠施成為朋友是在惠施當相國之前哦。而且他們都是河南商丘人，老鄉。
魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅逐出魏國，他首先到楚國，後來回到家鄉宋國，並在那裡與莊子成為朋友。
莊子拒絕楚王做官在惠子死前還是之後？
6樓：網友
莊子拒絕楚王做官應該是在惠子死後。
惠子生前在梁國做國相，也就是魏國。魏國處於中原地區，而莊子時常與惠子往來，按照古代的交通水平，莊子自然不可能身處楚國。
從惠子相梁的表現可以看出惠子對莊子才能的肯定，而後乙個故事則表達出兩人各有所樂的態度。莊子與惠子的交往中應該也能夠遍察各國情形，尤其是像魏國身處利益爭奪核心的國家。
惠子死後，莊子稱沒有能夠像言談的人，可能因此才遠離了中原到楚國隱居，受到楚王青睞。莊子樂道是一種看破了爭鬥、眷戀以後的泰然，對楚王的拒絕自然是可以理解的。
莊子兩則莊子怎樣諷刺惠子
7樓：杭州搶位通科技****
《莊子與惠子游於濠梁之上》是《莊子·秋水》中的一篇。記敘了莊子與惠子二人在濠水橋上游玩時進行的一場小辯。
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：
子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我。
我知之濠上也。」
本文講述兩位辯論高手，同遊於濠水的一座橋樑之上，俯看儵魚自由自在地游來游去，因而引起聯想，了一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語言做故事背景交代，通篇採用對話形式。
用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。
濠梁之辯」的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在於它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。惠施是從認知的規律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。
莊周則是從藝術規律上來說，人樂魚亦樂。從認知規律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯並不使人反感，因為莊周完全是以藝術心態去看待世界的，典型的「移情」作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。
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