抄寫僧伽吒經消業障求財富智慧,迴向給自己好,還是迴向給十法界眾生好,還有迴向給父母好,是不是一起回

時間 2021-08-30 09:26:48

1樓:僧伽吒

據《雲扉試解僧伽吒 * 第三章》

揭示僧伽吒的真相

一、整部**,前後呼應,十分連貫,邏輯合理。

二、藥上菩薩就是僧伽吒在本經中的化身。

三、這一條也是最重要的。相信看過上面粗讀的解說,都不難理解僧伽吒了,這裡我總結一下。根據**,我認為,僧伽吒法門的真相是:

1、僧伽吒法門能示仙人像,而且是無量無數,藥上只是本經中一位具體的代表。

2、僧伽吒的功能是大溫飽、大體檢、大招聚、大連鎖、大度脫、大功德。

(1)、大溫飽:修行者念動僧伽吒法門,僧伽吒首先會令其吃飽,表現為大仙人讓跳崖者先吃飯再聽法,藥上讓2023年少先吃飯再聽法,僧伽吒從來不讓修行者餓著肚子聽課。

(2)、大體檢:念動僧伽吒(註明:意念也一樣),第一步,他會不以念動者的意念為轉移地,而從客觀的角度出發,把念動者全盤體檢一遍,把念動者的煩惱病苦福祿壽等等,依輕重緩急全部列出一張清單。

比如,很多人都要遇大病大災了,卻一心想著發財,僧伽吒不會理他的發財夢,會先幫他延壽治病。他有大連鎖功能,故能往上翻無數無量無邊無限劫以來的大小輕重緩急罪業,他會一一記下排好。《大》:

“因我妙醫王,因病而授藥。”

(3)、大招聚:這是僧伽吒的核心功能,是其餘所有功能的基礎。第一步看了病確了診,第二步就要開始**。

僧伽吒會根據念動者體檢的結果為之招聚與其病症相應的佛如來、大小菩薩、天、龍、鬼、神、無始劫來的冤親債主、度這些冤親債主的佛如來菩薩天龍鬼神等、現實中的好醫生、貴人、善知識、伴侶等等。**處處都在寫,故僧伽吒又名大集會,直接翻譯就是“大力召集開會”,就是這個意思。

(4)、大連鎖:被招聚而來的眾生會了脫與念動者的因緣,並且這些眾生因為聽聞僧伽吒,所以他們還會被激發而自動廣為宣說此法門,於是會產生指數級的效果,倍增地度脫冤親債主。就這樣,把與你有因緣沒因緣的全部都根根底底地刨出來報掉了掉。

念動一聲僧伽吒,三千世界都震動。原文是王舍城**處,釋尊讓一切勇於無量世界廣為宣說,十方世界一同開講僧伽吒,故十方世界一起發生六種震動,沒有邊界,不斷往外涉及。

(5)、大度脫:經過上面幾步,與你有因緣的一切所有全部眾生悉皆度脫,這比其他方法一個一個去度確實強了不知幾個數量級。

(6)、大功德:基於以上原因,這就是為什麼偶爾聽說過一次,或無意間瞟了一眼,就能有這麼大的功德和好處,消除無量往劫罪,享受無量來劫福。**處處都在寫。

3、僧伽吒的特點是大翻賬、大夢報、大跨越、大門檻、大加速、大穩定。

(1)、大翻賬:大連鎖完成了大翻賬,過去現在未來、不同時空等一切與念動者有因緣無因緣的,都被翻出來了掉。

(2)、大夢報:僧伽吒通過讓念動者做恐怖夢的方式讓念動者明白自己的過往,並且以此提醒其不要再犯。

(3)、大跨越:他是進入極樂世界的門檻。欲往生阿彌陀國土者,除了發心外,必須是往昔或今世得到過僧伽吒加持的,不然根本跨不過這麼大的距離。

臨命終時,要麼是用寶蓮臺把你送過去,要麼就是招聚阿彌陀親自來接引,這隻有靠僧伽吒的大能才辦得到。往生其他殊勝佛土也要如此。

(4)、大門檻:他是成佛路上的一道里程碑似的大門檻。沒有積夠無量劫福德者無緣遇此法門,而一旦積夠遇上並淨信了,僧伽吒的廣大功能會讓念動者的果位升級快得飛起來,極大地縮短了修行佛果的時間,這很合理。

(5)、大加速:整部經都在講,但聞僧伽吒者,即住十地不退轉。又特別在講解斯陀含處講了僧伽吒就是修行加速器,念動此法門,迅速升級果位。

這從法門的五大功能來看,從邏輯上也是說得通的。

(6)、大穩定:由僧伽吒得十地或其他果位者,皆能被僧伽吒保住起來而不退轉,整部經都在說。

佛教是宗教嗎

2樓:還要一起走很

佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度,而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。

佛教是世界三大宗教之中,歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後,千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一,其間經歷代高僧大德的弘揚提倡,許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列,終於使佛教深入社會各個階層。

3樓:匿名使用者

宗教這個字本身沒有定義.所以......沒有絕對的答案。

有人說,宗教是對神的信仰。這樣來看,佛教不是宗教,因為佛教沒有要求人拜佛,而是要求人要修身。佛教更多是人生哲學。

有人說,宗教是教導人行善的派別。那麼**教就不是宗教,因為**教否定行善是因。

4樓:鄭歌

宗教是 用來信仰的。是崇拜偶像。是找到一種超越的力量來 慰籍自己迷失的心靈。

佛教是釋迦牟尼佛的教育,是對於宇宙人生真相的詮釋。是對於:種瓜得瓜,種豆得豆的樸素的唯物主義因果律的細化,是解脫的真理。當然不是宗教。

5樓:穿越

佛教已有大約2023年的歷史,由釋迦至今,佛佛祖祖地相傳,只有多元的社會教育這一樁事情,教人幸福的生活,智慧的生活,和諧的生活。但是這2023年來,後人的誤解,以訛傳訛的流通,使佛教發生了質的改變,在今天的社會,公認佛教是宗教,這也是無可否認的。佛教現在大體有四種形式:

宗教,哲學,教育,甚至邪教。但一定要明瞭,釋迦所傳下來的是教育,在明清時還依然如此,只是在清末時變了質。建議你閱讀一些淨空教授的文章,淨空大和尚所修學的就是這樁多元文化的社會教育,和諧幸福的生活。

真實的智慧生活。祝您吉祥,阿彌陀佛。

6樓:匿名使用者

佛教重悟,重修己身,重度眾生……其思維方式與其他宗教完全不同

宗教的作用,主要是將契約神聖化,而佛教幾乎沒有這個功能

所以,佛教不是宗教

7樓:t深深海底行

“宗教”一詞才最先見於佛教,如《續傳燈錄》中:“吾住山久,無補宗教,敢以院事累君。”

“宗教”的原來意思如下:

“宗”是指“宗門”:專指以心傳心之禪宗;

“教”是指“教下”:是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。

西方文化傳入之後,因翻譯西文“religion”而用“宗教”二字表達;religio一詞在拉丁語的原意應為“人對神聖的信仰、義務和崇拜。”;可見,一般意義上的宗教,必有一個超越凡人得“神聖”,以信仰、崇拜神聖而得到“財富”、“安樂”、“救贖”等等。

而佛教是信、解、行、證“佛的教誨”,不是人對佛的“信仰、義務和崇拜”;因為“心、佛、眾生;三無差別”,佛與眾生,無非“淨染有別”;若隨佛學,必定成佛。云何對身外強行建立的“神聖”進行 “信仰、義務和崇拜”?拜佛是禮敬前行者、導師,是對德高尊長的敬重,讓自己永遠與佛相應。

這個與一般宗教的“信仰”有本質的區別。

如上而論,可以說:“佛教不是宗教”,而是揭示生命的最高祕密,說明真相併教以成佛的方法。

但是,在釋迦牟尼佛滅度2023年(大約宋朝)之後;按照佛的預言,就進入了“末法時代”,佛教的真實義理逐漸被人誤解,逐漸“世俗化”。對佛法實際修、行、證的人非常稀有;佛教淪為“求名聞利養”、“求平安無災無病”乃至“求升官發財”的法門;正如一副對聯:“經懺可贖罪,難道閻王怕和尚?

捐財能超生,豈非菩薩是**!”;最為痛心的是:“無廟不設功德箱,無寺不受香火錢”;信佛拜佛,隨佛所教的三乘菩提變成了“交易”。

以上是“佛教世俗化”在世間的現狀;

其次,“佛教世俗化”還表現為:以佛教作為“心靈港灣”“心理按摩”等寄託;這也是佛教本來意義的淪落;遠離了解脫道與菩提道。

複次,“佛教世俗化”還表現為:“佛學研究”代替實際修行,深入經藏不是尋求如何出離生死苦海,如何走上成佛的道路;而是為了舉證某一論點。

最後,如《楞嚴經》所說:“邪師說法如恆河沙”。各種邪教打著佛教的旗幟,大行貪慾之邪法,又如《楞嚴經》所說:天魔及眷屬常以“世界末日”“天災人禍”等言論籠罩愚迷眾生;

“佛教世俗化”毀壞佛法,大乘甚深微妙法變得越來越罕見,表面的興起往往掩蓋佛法的沒落。

因佛教世俗化,所以不僅相似於各大宗教,甚至“不如其他宗教”,被人輕賤。

願廣大佛子,深入經藏,深解大乘妙理;發心荷擔如來家業。願大乘正法永駐世間!

南無本師釋迦牟尼佛

8樓:濟南的清真寺

佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度,創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內,是釋迦部落的王子。

他29歲時開始修行,創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分佈在亞洲的東部和東南部.

佛教廣義地說,它是一種宗教,包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等;但佛教在世界性的各大宗教和思想之中,顯得非常特殊。凡是宗教,無不信奉神的創造及神的主宰,佛教卻是徹底的無神論者;因此佛教似宗教而又非宗教,類哲學而又非哲學,通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。

狹義地說,它就是佛所說的言教;如果用佛教固有的術語來說,應當叫做佛法(buddha dharma)。在《增一阿含》經的序品中所說:“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教”。

用一句話來說,佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來,大家最重視的佛經是《華嚴經》,稱為經中之王。

9樓:藏檀

關於佛法,有太多的世人有誤解甚至是完全錯誤的觀念。

佛法普及小冊子《淨土修行法門》

10樓:匿名使用者

佛教既不是宗教,又不是哲學,那麼,佛教究竟是什麼呢?簡單的說,佛教就是那個覺悟者的言教和身教,學佛的目的,就是要學那個覺悟者的言教和身教,而從一個不覺悟者變成覺悟者——學做佛,學做佛的人就是佛教徒。

佛教沒有具備任何宗教所必要的條件。一個具足資格的宗教,必須有下列各種條件:

1.它必須有一個全能全知的造物主,這全能全知的造物主依照他自己的意志,創造了宇宙萬物、六道眾生(包括人)。佛教不承認這個,佛教也沒什麼外在的造物主。

2.這個造物主,依照他的意志操作運轉宇宙、六道眾生(包括人)。

3.任何宗教都認為人是卑微的東西,他沒有自救的能力,必須要作為沒有個人意志的奴僕,因此,他對造物主必須稱之為“主”稱他自己為奴僕,更要做一個好的、順從的、馴服的奴僕,以得到造物主對他的憐憫,然後才能被造物主恩准進入天堂,永不墮落。如果他不能討好造物主,那他即將受到最嚴酷的懲罰,被打下地獄,永不復出。

4.一切的宗教,都講求兩個字,那就是“信仰”,任何宗教,你可以和他**辯論,但只要你最後問到造物主時,就不可以再往下多問了,因為,造物主的意旨就是一切,你不可以對他有所懷疑。此時,只有“信”與“不信”的問題,信仰什麼?信仰造物主的意旨,絕對不可以對造物主提出絲毫懷疑。

像這些先決條件,佛教都沒有。我們不強人信仰,只以理服人,說的口眼心服,再勸人去學——學佛的身“教”和言“教”,因為那是最好認識、覺悟真理的途徑

5.每一個宗教都有一個教主,此教主自己認為他是神的代表,比如耶穌說,他不只是代表,而且是神的兒子。在回教來說,他們有穆罕默德,他是神的使者,他們都是教主,這些宗教是由他們創立的。這些宗教有他們的組織,有他們的階級、層次、職稱和領導系統,而佛教沒有,釋迦牟尼在世的時候,如果他有慾望想成為一個教主的話,真是易如反掌。

當他成道之初,就有許多國王大臣、皇親貴族、豪商巨賈、高僧大德追隨他。他在人間弘法四十九年,徒眾遍及恆河流域、上下兩岸,勢力之大,甚至於瓦解了印度最有權威的國教婆羅門教,並且從理論上摧伏了九十六種外道。當時他有極大的勢力,但是他無意成為一個教主。

他原可以輕而易舉地大佔地盤,大搞宗教組織,大建廟宇,實際上他都沒有這樣做。釋迦牟尼在世時,沒有興建過一間廟宇,樹立過一座佛像,頒佈過一部經典,這說明,他從來沒有企圖要建立宗教系統。

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