1樓：ionic豪
樓主 安好~
對生死有一定的控制力，如果從這一生來說，可以決定什麼時候舍報死亡，或者提早而走，其實外道有四禪的功夫也做得到。這個四禪八定通外道與佛法。
但是，如果我見未斷的話，縱然有四禪八定的功夫，未來依舊在三界中生死輪迴，若善業享盡，又會因為過去惡業而墮惡道，或者御緩遇惡緣而墮入三途等，無有休止。
所以，狹義來講，必須滲拆羨有我見斷除為前提，並且發起三明六通的功德，能離開胎昧，世世常行菩薩道而不忘失過去所學，不用因為胎昧而等到出胎後又要繼續重新學習世間種種的基礎。
而這個果位至少是四果阿羅漢，若以大乘階位來說，三明六通一般是在菩薩三地才會取證，雖然也有先修定為主的菩薩，然若以華嚴、楞伽所描述的菩薩修行次第，具足三明六通應在三地。
因此，不論是四果阿羅漢或三地菩薩，早以親證解脫，不隨生死瀑流流轉，甚至具足般若德，現世就已經親證解脫三昧了，不能說雖"雖不能得解脫"。
可是，光是這麼說，一般學人聞之，恐怕會覺得太過遙遠，那就以廣義來說，其實只要斷我見，就少分解脫於生死恐懼、生死繫縛了。而斷我見成就初果功德，未來也不會墮入惡道，若是大心菩薩行者，也可以世世常行菩薩道而增上叢拍。
所以，若以只斷我見來看，其實還不用具足初禪以上的禪定功夫，那三明六通就更不用說了，因為三明六通必須以四禪八定具足為基礎，才能全分發起。
而我見的斷除，是以現前觀察自我身心虛妄，能夠否定自我真實不壞，否定身我、受我、想我、思我、乃至見聞覺知我，深心確認見聞覺知我虛妄不實，如幻、無常，能確認不疑，我見就能斷除，從此不再認取色身、見聞覺知為真實我；然而我見的斷除，並不是以覺知心保持清楚分明、一念不生，或讓覺知心看破、放下世間種種，也不是以覺知心遠離貪嗔痴等我所煩惱，這些都是以覺知心為自我的修行，本質還是受到我見的束縛。而除了確認覺知心自我的虛妄外，還有個前提，就是必須信受佛語，信有一常住不壞之涅盤本際妙明真心，雖然尚未親證，然依信根信力的緣故，知道五陰身心無常背後，有此妙明真心能持吾人所造一切善惡染淨業種，酬償果報真實不虛，那麼，若有此一前提，在配合觀行五陰身心自我的虛假而確認不疑，就能真斷我見，發起初果之智慧見地。從此不墮惡道，若發大乘心者，則世世常行菩薩道，未來亦有親證大乘實相之因緣。
2樓：樂園老禪師
如果象樓主所說的增上生，需要公升笑歲三皈依的信心成就，最好是內凡位，就是有一定的吵睜修慧。如果是對生死有控制力，至少初果，公升螞可不入惡道。阿羅漢不再輪迴。九地菩薩隨願生自在。
3樓：韋青青
好大的野心，太貪婪了。
得道高僧可以自己控制生死嗎?
4樓：網友
通常可以。但是 他們也很隨緣~當他們留在人間已經沒意義時'就該走了。還有其他神佛會繼續下世渡人)..
5樓：匿名使用者
得道高僧可以自己控制生死，來去自由。
6樓：瑞雪獨梅
必須不可以呀 你說你公司的經理派你去做市場調查 結果完事了 經理讓你回去 你敢不回去？ 除非你不想幹了 不幹了 就不是得道高僧了 是不是呀。
7樓：鏡中花
不可以。如果可以他們就不會死去。
8樓：王子亦大家
不能。人人都有一死，死後且有審判。
9樓：阿慶
不能，要等時至才能走。
10樓：網友
這是看他們跟眾生的緣份，緣起緣滅，都是乙個定數，緣起度人，緣滅滅度，都是看眾生的作為。
11樓：盛世蓮花開
當然了．他們很自在．眾生還要苦於在六道輪迴．
12樓：網友
一切都是隨緣，緣份來了自然會來，緣份盡了自然會去。
面對生死人總是那麼無能為力嗎？有什麼辦法能讓自己好受些呢？
13樓：幻世萌
面對生死，人的心就會呈現出各種各樣的狀態！有 怕的，有叢局絕望的，有希望，有放下的。這就昌塵是最真實的人！
平常心面對吧，讓自己快樂點，讓身邊的人快樂點，好好耐鄭禪的享受這段時光！
十地菩薩和等覺菩薩有什麼區別?證得十地菩薩之後可以不用證到等覺果位而直接成佛
14樓：無盡意
「十地菩薩不離唸佛」，這一句是《華嚴經》上講的。十地是從初地到十地，講地上菩薩，這十個階級的菩薩統統是念阿彌陀佛。為什麼？
普賢、文殊帶領他們求生淨土。淨土要不殊勝，為什麼華藏世界十地菩薩還要往生到淨土？「此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟」，這是講這一句佛號的功德利益誰知道？
只有佛知道，等覺菩薩都搞不清楚。功德太不可思議！我們學了這一部《無量壽經》才稍稍有一點體會，我們對於名號功德生起信心。
從**生起的？從經上所說的四十八願五劫修行。這真不容易，五劫是多長的時間！
說的是大劫，不是中劫、不是小劫，如果是中劫、小劫他一定註明，不註明都是大劫。乙個大劫是乙個世界的成住壞空一次，世界成住壞空五次，他修行沒間斷。這樣的功德，成就極樂世界依正莊嚴，讓四十八願願願兌現，沒有一願是虛願。
是以等覺大士亦不離唸佛」，文殊、普賢是等覺。「我等凡夫，但當老實念去」，念老在此地教我們，我們只要老老實實念去。「《要解》雲：
以持名善根福德同佛故」，這個本真不得了，持名的善根跟阿彌陀佛相等。這能相信嗎？能，我們只要跟阿彌陀佛的心接上，把阿彌陀佛的功德變成自己的功德。
能不能做到？能做到。
15樓：南無蓮花尊豐佛
這個成佛也是要機緣吧。比如彌勒菩薩就是補處菩薩。要等我們現在的佛法。
完全滅了沒有了。然後才降生下來重建佛教。觀音菩薩也是補處菩薩。
於阿彌陀佛涅槃後次補佛位。而比如地藏菩薩文殊菩薩。可能機緣還沒有到吧。
但一樣是在度化無量眾生啊。這和佛又有什麼區別呢。
佛是盡力在普渡眾生。
菩薩也是盡力在普渡眾生。
我們現在也可以盡力做利生的事情。只要盡力了就好。
佛和菩薩和眾生只是名相差別。有一顆利生向道的心就夠了。
如果你就得非要修成佛才能修成某某境界達到某某高度。那你這心態。怕是成不了佛。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
16樓：藍天白雲
十地菩薩稱法雲地。等覺菩薩稱無垢地。等覺菩薩在十地菩薩之上。妙覺即是佛地。
17樓：普願講堂慧蓮
十地菩薩再修行，就可以證到等覺菩薩位。等覺菩薩再修行，就可以證到妙覺菩薩位。妙覺菩薩就非常接近佛位了。
佛是真正的究竟圓滿，無一絲無明。佛，也稱圓覺！不論哪位菩薩，必須徹底破除一切無明，一絲一毫沒有，才能究竟成佛！
18樓：世間法多浮雲
是名其名，不取於名。善於取捨，利於覺悟。
南無阿彌陀佛！
到了本煥大和尚的境界，算是什麼果位？
19樓：行願佛子
這個你要去問本煥大和尚。
20樓：網友
這個問題要向佛去討教了。
為什麼能夠頓悟成佛，釋迦摩尼佛沒成佛之前好像沒證得果位吧，沒成佛之前就知道自己一定能成佛嗎？
21樓：直人邪
不能頓悟成佛。
頓悟成佛」這個詞，不是佛經裡的。
頓悟成佛，是後世人理解《六祖壇經》弄出來的詞頓悟不能成」果地佛「，頓悟只能悟佛性，悟佛法身，成」因地佛「，，因地佛之後，還要繼續修行，保任【法身真佛】，才能最終成佛（果地佛）
人有靈魂，靈魂輪迴。
釋迦牟尼佛未成佛前，也輪迴百千萬億年，也修行百千萬億年早就證菩薩果位（如現在彌勒菩薩，800萬年，彌勒菩薩成佛，成彌勒佛）修行人，久遠修行，，頓悟證」因地佛「後，有機會遇到當時的」果地佛「，被佛授偈，告知未來xx年會成佛。
釋迦牟尼佛未成佛前，已經知道自己一定能成佛（如彌勒菩薩，現在也知道自己一定能成佛，13億年內，將有1000尊佛成佛，他們都知道自己的成佛日期）
22樓：匿名使用者
一念迷即是眾生，一念悟即是佛。三賢十聖，等覺妙覺，皆是化城，非是寶塔。佛法只言一佛乘，無二亦無三。方便接引法，不是究竟義。
怎樣很好的管束自己？提高自己的控制力
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如何提高自我控制力，如何提高自己的自控能力？
控制自己往往是在自己理性的時候，而不想控制自己往往是在感性的時候。所以用理性的目標似乎不能解決感性的問題。我想每個人都有這樣感覺，沒有人能夠完全避免，所以只能改善。首先不要有壓迫自己的感覺，試著在生活中找一些自己做起來感覺舒服的事，比如你所說的放縱，偶爾的放縱，然後再為自己制訂一些小計劃，難度不要太...
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