1樓：飄零下線
佛法，是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創造的教學觀照體系。
【佛法】佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷一舉出六種『佛法』之同義語，稱為佛法六名，即：
(一)善說，如實而說。
(二)現報，使人於現世得果報。
(三)無時，不待星宿吉凶而隨時得修道。
(四)能將，以正行教化眾生至菩提。
(五)來嘗，應當自身證悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。
又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為『王法』。印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關係，因時因地而異，有以王法而護持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著名的三武一宗之厄。
此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之種種功德（十八不共法），均稱佛法。
故知，廣義而言，『佛法』一詞，包含極廣，上記之外，舉凡諸法本性、一切世間之微妙善語，乃至於其他真實與正確之事理等，皆屬佛法。然狹義而言，則一般所說之佛法多指佛所說之教法。
[雜阿含經卷二
十、法華經序品、金剛般若經、大寶積經卷四] [丁福保佛學大詞典][2] ，
釋迦牟尼佛並不是佛教的創立者，他只是起作宣傳佛教的作用。佛教由印度「傳入」**是吐蕃王朝以後的事情，而在此之前，雍仲本教早已在**流行開來了。如上所述，佛教可能是由古代的商道或民族遷徙之路從中國四川傳至印度。
2樓：瓊樓登高人為峰
廣義而言，'佛法'一詞，包含極廣，舉凡諸法本性、一切世間之微妙善語，乃至於其他真實與正確之事理等，皆屬佛法。然狹義而言，則一般所說之佛法多指佛所說之教法。
3樓：aaa**王
不是佛教原文 都是後人亂解釋的 不是佛說不可信！！
要研究佛教必然看原文依照《大藏經》為標準 不是這裡的都是假的不可信的
什麼才是真正的佛法？ 50
4樓：殤弒丶辰
佛本是道，色即是空空即是色
5樓：廚荷日當午
心中有佛，佛在心中！
6樓：好奈何天
真正的佛法，在很多佛經中都已經講得非常明確了。
真正的佛法是什麼？求解
7樓：神降
千部論主世親菩薩雲：「佛之妙法有二種，教法證法之體性，持教法者唯講經，持證法者唯修行。」故真正的佛法即是聞思修，但環視宇內，對此引起重視的有識之士寥寥無幾。
大多數佛**並不瞭解聞思修乃續佛慧命的唯一津樑，而熱衷於燒香磕頭等形式，對佛法的深義棄如敝屣，依止佛陀變成了徒具表面而已。
妙法：可以從教法和證法兩方面來講。教法上，是指三藏十二部以及後來高僧大德們所造的無數論典，很多佛教圖書館中關於佛教方面的圖書，佛教內容的vcd、***、軟體、光碟等都可以包括在教法當中。
證法則是指我們凡夫相續中乃至一剎那的信心、悲心、空性正見，一直到得地菩薩以及佛陀相續中的無緣大悲智慧，這些境界全部包括在證法當中。
所有的佛法就是教法與證法，正如世親論師在《俱舍論》的末尾所說：「佛之妙法有二種，教法證法之體性。」我們應祈禱這樣的教法和證法在所有的地方住留，觀想無數的供品恆常供養，使無數眾生依此獲得利益。
所以，在弘揚佛法的時候，我們一定要知道佛法只有兩個：教法與證法。教法就是文字、詞句，沒有這些的話，佛法很難以弘揚。
就像在「文革」期間，經書和論典基本上都毀壞了，那時的教法受到了嚴重的損傷，或者說是歷史性的毀滅；那麼證法呢，雖然也有人生起邪見、誹謗三寶，但仍有一部分人對上師三寶的感恩之情、對眾生的悲心、自己的修證境界沒有絲毫的損減。在這種情況下，可以說教法受到了損害，但證法還儲存了相當一部分。現在有些道場中既有教法也有證法，但有些道場中雖然《大藏經》、論著擺放得整整齊齊，但大家沒有去研究、參閱和修行，這樣的話，教法是有，但證法是沒有的。
以後我們弘揚佛法的話，雖然印經書、刻光碟等很好，但最關鍵的是要懂得佛教的道理。不僅僅是自己懂，還要將這些道理儘量傳給有緣的眾生。我們每個人的周圍都有很多具有善根的人，在他們面前，哪怕你講一點阿彌陀佛的修法、菩提心的功德，或者一些簡單咒語的力量，他們的相續也會逐漸改變，這種改變也可稱之為證法。
所以，弘揚佛法不一定非要在法座上，或者舉行一些特別隆重的儀式，只要能對身邊的人起一點作用，讓他們的心裡有所改變——原來是惡人，現在變成善人；原來對佛法有成見，現在對佛法有正見，這就是弘揚佛法。不管是什麼樣的佛教徒，弘揚佛法的機會都有，只不過有些人不運用而已。
8樓：王歡吉吉
我們從出生起，意識和念頭就受到眼見耳聞鼻嗅舌嘗身觸意想的影響和限制。若究其本源，生生世世累計的阿賴耶識就更限制了本性的許多功能，把眾生牽制在六道之中，所以，佛，又叫本師，依據眾生不同的特點，性格和根性，教導不同的脫離六道，解放本性的方法，又稱佛法。所以，佛法不是燒香拜菩薩，不是宗教，是本源科學，是根本教育。
真正的佛教是什麼樣的？？ 5
9樓：引經據典正法
佛教『佛教』是佛
陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。
中國孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。
佛教真的是教育嗎？如果我們仔細觀察，這個疑問就會消除。在日常生活中，只有教學才有師生的稱呼，我們稱釋迦牟尼佛為根本的老師（本師），就是表示這個教育是他老人家創始的，他是第一位創辦人。
我們自稱為『**』，**是中國古時候學生的自稱。由這些稱呼，我們知道我們跟佛的關係是師生關係。
『佛法』這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。
10樓：匿名使用者
真正的佛教是勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。生活中能斷一切惡，能修一切善。禮敬三寶，持戒修行。明因果，知善惡。上求佛道，下化眾生，自覺覺他，覺行圓滿。
11樓：aaa**王
佛法是教育世人的 不是保佑的
正規的**都是佛說原文 就《大藏經》 內容為標準！！
佛法提倡 止惡修善是一輩子的事 廣行佈施 普渡眾生 修菩薩行 求生極樂世界
修行佛法目的就是解脫生~死~輪~回！！
12樓：匿名使用者
真正的佛教是講如何解脫。從生老病死煩惱困苦輪迴中解脫出來。即（了生死）。佛經三藏十二部經綸的真正本質都是講述生命生死的規律法則及如何解脫的。
13樓：匿名使用者
佛就是量子，入涅槃就是迴歸無我的量子的世界。
佛教的修行，就是為了迴歸量子世界，不再迷惑假相，輪迴生死。
佛才不是人，涅槃經言，一切眾生謂我是人，我實非人！
因為佛教的宗旨，就是無人無我故！四大皆空故！
佛雖不是神，但也不是人！佛雖不是萬能，但即近於萬能！
因為佛是量子，量子的力量是無窮的！如來有無量神通故！
佛=法性，法性=量子，量子=真如，真如=元神，元神=太極，佛入涅槃，就是迴歸量子的世界！才不跟你們做人做狗找累找苦受！
假相無常，世間一切事物，都是假相，並非真實，都是量子運動所暫時展現的幻影。
14樓：匿名使用者
「『世尊，我應如是久處生死，如一佛世界微塵等劫，以諸所須供養諸佛，為一眾生種善根故，以一佛世界微塵數等諸供養具，供養十方無量無邊一一諸佛；亦於十方無量無邊一一佛所，得如一佛世界微塵數等諸善功德，於一一佛前復得教化如一佛世界微塵數等眾生，令住無上菩提之道；緣覺、聲聞亦復如是，隨諸眾生所願而教。若有世界佛未出世，願作仙人教諸眾生，令住十善、五神通中，遠離諸見。若有眾生事摩醯首羅天，我願化身如摩醯首羅，
15樓：煙雨平潮
佛就是「覺者」，「一個覺悟的人」，「覺者」由梵語音譯為浮屠，佛陀等，佛是佛陀的簡稱。更明確一點，應該說佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。 還有一個簡明扼要的定義，普遍地為一般人所接受，就是說：
佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說，佛就是一個自己已經覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺（覺）和覺他（行）的工作，已同時達到最圓滿境地的人。
佛是人而不是神，佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們，我們還是要憑自己的努力才得解脫。
佛是真平等者，釋迦牟尼時代的印度，社會分成婆羅門、貴族、平民、奴隸等四大階級，而貴為太子的釋迦牟尼眼見社會階級的不合理，毅然樹起平等的旗幟，主張廢除階級對立，倡言眾生平等。 同時佛教又主張『無緣大慈』與『同體大悲』，又把平等的意義推上更進一步的境地。而無緣大慈就是佛教主張不但對跟自己有關係的人要慈愛，如自己的父母、親戚、朋友等；同時對跟自己沒有親戚、朋友關係的人也要慈愛，如跟我從不交往或素不相識的人，也一樣地關懷愛護 。
同體大悲就是一種人飢己飢、人溺己溺的精神，把宇宙間一切眾生看**我一體，休慼與共、骨肉相連。
佛不是生而知之者， 釋迦牟尼是一個平平凡凡的人，他姓喬答摩，名叫悉達多，西元前六世紀生於北印度，亦即今天毗鄰尼泊爾南方國境，卡德曼多約二百公里處倫明麗的地方。 他在廿九歲那年捨棄了即將可以繼承的王位，出家學道，尋求解脫人生苦惱的方法。六年後，也就是卅五歲的時候，釋迦牟尼在尼連禪河旁的菩提樹下證得了正覺，正確而透徹地覺悟了宇宙人生的根本道理。
從此人們才稱釋迦牟尼為佛陀，或簡稱做佛。意即：真理的覺醒；或簡稱做：
覺者。佛教不承認有頑劣不可教化的人， 佛教承認人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更認為真正的『犯人』不是罪惡，而是無知，一切罪惡都是由於無知（佛教叫『無明』）所引生出來的。因此苦口婆心地、日夜不停地開導、啟發眾生，就變成了佛的責任了。
佛不是獨一無二的 人人皆可成佛， 『佛』只是對一個覺悟者的通稱而已。佛不是單指釋迦牟尼一個人，人人可以成佛，處處可以有佛，不只這個世界有佛，宇宙中無數個星球上都可以有佛。（當然也有眾生。
） 這一點也是佛教同他教根本不同的地方，其他的宗教只能承認他們『獨一無二』的神，而盡力地攻訐、否定他教的神為『假神』。 同時在他們的教義下，人類無論如何地努力奮鬥，永遠不能與神並駕齊驅，同處於平等的境地（永遠是主僕關係）。因為神是造物者，而人只不過是神所造的『物』之一而已。
佛教不承認有創造萬物的神， 佛教根本否定『神創造萬物』的假設，根本就不承認宇宙有第一個『開始』。所謂一件事的『開始』祗是前一件事的『結束』而已。在一連串的因果關係中，一件事物的消逝就構成另一件事物生起的條件。
佛法是因材施教因地制宜的，佛對眾生說法，都是針對不同的根機，隨著時空的不同而設教。 佛因為教化的物件不同，就有不同的解釋。
佛法是入世的，佛教講的道理，雖然最終的目的是『出世』的，但它和『入世』的精神並不牴觸。佛教是以出世的精神來做入世的事業，從修行一直到成佛，既沒有『入世』，也沒有『出世』，因為一直是在這個世間進行的呀！ 而佛經上雖然有所謂『西方極樂世界』、『東方琉璃世界』等淨土，勸人唸佛往生彼國，但稍為了解佛法真諦的人都知道，這是諸佛菩薩為了度化眾生的一種權宜方便，佛教最後的目的是在於『化人間為莊嚴淨土，變地獄為極樂世界。
』這才是佛教的真正宗旨，並不是要人人逃避這個世界而躲到西方淨土去享福。
佛教沒有排他性，佛教認為一切宗教，祗有教義深淺的區分，很少有好壞邪正的差別的。
佛教是民主和自由的，佛教認為一人做事，一人承當，父親殺人，兒子是下不了地獄的。兒子也不能代替父親受罪。
以上便是真正的佛教。
但是最先的佛教，就是釋迦摩尼剛開始那支，在印度，佛教徒就是另類的乞丐，窮的可以。後來到了中國，佛教的教義改變了，僧人也富了，人性的劣根性是強大的。
什麼才是真正的朋友，什麼才是真正的友誼
祝紹暉孟勃 朋友是最最關心你的人 朋友是最最離不開的人 朋友是最坦誠待你的人 朋友是最怕你傷害的人 朋友是不會怨恨你的人 朋友是會讓你後悔的人 朋友是不會背叛你的人 朋友是會讓你珍惜的人 朋友是不會嫌棄你的人 朋友是會讓你幸福的人 朋友是不會縱容你的人 朋友是會助你成長的人 皇甫清爾祖 好朋友並不是...
什麼才是真正的愛情，什麼才是真正的愛情,所謂的愛情到底是什麼
仰華燦 愛是什麼？愛的含義很廣泛，可以是友情 親情 愛情 其中可能人們最感興趣的當屬愛情吧？那我就不妨說說愛情。愛情是個最美妙的詞彙，有多少人在苦苦地追求著，有時人們把愛情看得比生命還重要。但愛情是什麼？有多少人真正擁有永恆的愛情？有多少人一生都在尋覓？愛情也許就是當初一見鍾情時心動的感覺，愛情也許...
什麼才是真正的幸福，到底什麼才是真正的幸福
其實真正的愛 是彼此思念 但人不在一起 心卻可以在一起 雖然很想在一起 但因為客觀條件 不在一起 但誰也離不開誰 我認為這才叫愛 其實兩個人平淡中就是幸福，相扶到老一輩子，好壞一起分享，珍惜對方，有心去對待。什麼是 幸福？幸福就是我們去蹲茅廁，拉完了之後才知道自己沒帶紙，而你卻有帶，所以你比我幸福 ...