1樓：匿名使用者
相聲與小品最大的不同之處就在於入戲。即演員的靈活性。
小品演員一上來就有一個固定的角色，即張三李四王二麻子，不能再變了。而相聲演員則不然，一人即可飾多角，多人也可飾一角。或者這樣說，一個是在戲裡，一個是在戲外。
從手段上來說，相聲突出的是表演與配合，可以沒有情節，只要有包袱，聊什麼，怎麼聊都可以。而小品則要強達情節性與內容性，才能繼續下去。
從形式上來說，偶還是認為小品過於單一，而相聲則能體現出多樣化來，比如捉放，反七，八扇這樣的節目，用小品是絕對演不出來地
2樓：匿名使用者
相聲和小品最大的區別是有沒有和觀眾直接的交流，如果有那就是相聲，如果沒有那就是小品．都同樣適合於春晚．
3樓：上軌道時
相聲一般都是倆人站那不動就是幹說,小品都帶走位,帶情節,帶道具,帶故事內容的
相聲與小品有什麼區別？
4樓：子輿心
1、藝術性質不同
相聲是一門「說」的藝術，它主要靠相聲演員的嘴來進行表演，並輔以一些簡單的道具，比如摺扇、假髮（雙簧時的小丑）等。它對演員嘴上的功夫要求很高。
小品則是一門綜合的藝術，它不僅要求演員會說，還要會演，也就是說更需要演員的肢體來進行表現，另外，小品還藉助舞臺燈光或相對複雜的道具來達到預期的目的。
2、歷史發展不同
相聲這個詞從清朝開始出現，但之前已經有類似的雛形已經盛行。而小品則是從上世紀八十年代在我國才發展起來的藝術形式。
3、時代意義不同
相聲由於常年的積累，話題中常常帶有諷刺性，但小品則更多的以反映普通民眾的生活、塑造生活形象為主要目的。相對來說，小品更有點像小型的話劇。
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話劇藝術的基本特點：
舞臺性古今中外的話劇演出都是藉助於舞臺完成的，舞臺有各種樣式，目的有二：一利演員表演劇情，一利觀眾從各個角度欣賞。
直觀性話劇首先是通過演員的姿態、動作、對話、獨白等表演，直接作用於觀眾的視覺和聽覺；再用化妝、服飾等手段進行人物造型，使觀眾能直接觀賞到劇中人物形象的外貌特徵。
綜合性話劇是一種綜合性的藝術，其特點是與在舞臺塑造具體藝術形象、向觀眾直接展現社會生活情景的需要和適應的。
對話性話劇區別於其他劇種的特點是通過大量的舞臺對話展現劇情、塑造人物和表達主題的。其中有人物獨白，有觀眾對話，在特定的時間、空間內完成戲劇內容。
5樓：雷靈小子
形式不同。相聲強調聽的效果，只有一個或幾個人，站在固定的位置上，運用嘴上功夫，逗笑，調動聽眾的聽覺。
小品強調綜合效果。動作加道具，遊走於舞臺上，調動觀眾的聽覺、視覺。
相聲相聲起源於北京，流行於全國各地。 一般認為於清咸豐、同治年間形成。它是一種歷史悠久、流傳較廣，有深厚群眾基礎的曲藝表演形式。
用北京話說講，現各地也有以當地方言說講的「方言相聲」。在相聲形成過程中廣泛吸取**、說書等藝術之長，寓莊於諧，以諷刺笑料表現真善美，以引人發笑為藝術特點，以「說、學、逗、唱」為主要藝術手段。表演形式有單口、對口、群口三種。
單口由一個演員表演，講述笑話；對口由兩個演員一問一答，通常又有「一頭沉」和「子母哏」兩類；群口又叫「群活」，由三個以上演員表演。傳統曲目以諷刺舊社會各種醜惡現象和通過詼諧的敘述反映各種生活現象為主，解放後除繼續發揚諷刺傳統外，也有歌頌新人新事的作品。傳統曲目有《關公戰秦瓊》、《戲劇與方言》、《賈行家》、《扒馬褂》等，總數在兩百個以上。
反映現實生活的作品則以《夜行記》、《買猴》、《昨天》、《帽子工廠》等影響較大
小品「小品」一詞早在晉代即有了，本屬佛教用語。《世說新語·文學》：「殷中軍讀小品」句下劉孝標註：
「釋氏《辨空經》有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品。」鳩摩羅什翻譯《摩訶般若波羅蜜經》，將較詳的二十七卷本稱作《大品般若》，較略的十卷本稱作《小品般若》。
可見，「小品」與「大品」相對，指佛經的節本。因其篇幅短小，語言簡約，便於誦讀和傳播，故備受人們的青睞。張融《遺令》：
「吾平生所善，自當凌雲一笑。三千買棺，無制新衾。左手執《孝經》、《老子》，右手執小品《法華經》。
」（《南齊書》卷四十一）可見他對「小品」的偏嗜。晚明夏樹芳著有《香林牘》，自序雲：「長夏居毗山，日禮《蓮花小品》，殿最名香，略摭成篇。
」晚明文人為逃避政治禍患，嗜佛成風，但只是逃於禪、隱於禪，大多數人並未真的遁入空門。所以他們根本沒有耐性鑽研深奧玄祕、卷帙浩繁的佛典，卻對「小品」情有獨鍾。隨著「禪悅」之風的興盛，文士們將「小品」概念移植到文學中，便成為很自然的事了。
萬曆三十九年（1611），王納諫編成《蘇長公小品》，最早將「小品」視作文學概念。陳繼儒《〈蘇長公小品〉敘》雲：「如欲選長公之集，宜拈其短而雋異者置前，其論、策、封事，多至數萬言，為經生之所恆誦習者稍後之。
如讀佛藏者，先讀《阿含小品》，而後徐及於五千四十八卷，未晚也。此讀長公集法也。」（《眉公先生晚香堂小品》卷十一）提出「短而雋異」作為「小品」的特徵，並比之為《阿含小品》，也可見「小品」概念是由佛經移來的。
這是晚明人最初的「小品」觀，大體上指散文體，篇幅短小，雋永新異。陳繼儒是晚明文壇「山人」一族的領袖人物，經他一號召，「小品」一詞遂不脛而走，一時人人競相寫小品、選小品、論小品，蔚然成為風氣。
廣義的小品包涵很為廣泛，狹義的小品泛指較短的關於說和演的藝術，它的基本要求是語言清晰，形態自然，能夠充分理解和表現出各角色的性格特徵和語言特徵，最為代表的是喜劇小品。
小品的歷史由來已久，我國喜劇小品起源於80年代初，它繼承和發展了話劇、相聲、二人轉、小戲等劇目的優點。尤以趙本山、陳佩斯、朱時茂、宋丹丹、黃巨集、蔡明、郭達、潘長江著名，這其中，只有趙本山繼承了地方語言藝術的正宗，同時，也頗具脫口秀巨星的潛質。其他明星都有些過於表演專業了。
趙本山的成功跟他來自民間的背景有關係，小品這種即興式的表演形式需要豐富的生活閱歷和鮮活的生活語言。它的藝術氣質是跟話劇絕對對立的，它的語言氣質也是跟話劇截然相反的。
6樓：匿名使用者
1.小品一般是固定角色,相聲中演員的角色可以轉換
2.小品使用化裝和道具等手段。但相聲只是依靠語言的表現形式。所以相聲的難度比小品大
7樓：匿名使用者
相聲主要靠演員的嘴，一個相聲演員最基本的「說、學、逗、唱」的基本功要紮實。相聲分為單口相聲、雙口相聲和群口相聲。而小品靠的是演員的演技，演員要用自己的肢體語言、口頭語言等向觀眾傳達其要表達的思想內容等。
相聲與小品的區別，為什麼相聲演員有的轉行去演小品
8樓：天蓬和嫦娥
小品是八十年代春晚節目中發展起來的 小品這種即興式的表演形式需要豐富的生活閱歷和鮮活的生活語言，以趙本山、陳佩斯、朱時茂、宋丹丹、黃巨集、蔡明、郭達、潘長江著名
小品是通過多人物的交流，舞美，複雜的道具，**，燈光等元素構成，能夠直觀清楚的表達出故事背景，小品表演最大的難點在於**呢，就是不能出錯，如果一個地方處理不對，比如漏掉動作，那麼後面幾乎沒有補救的餘地。還有一點就是配合，配合出現斷點，會立馬被觀眾發現，從而脫離代入感，那整個節目就尷尬了。
相聲是清朝年間的就存在的民間表演，著名相聲表演大師有馬三立、侯寶林、常寶堃、蘇文茂、劉寶瑞等多人。二十世紀晚期，以侯寶林、馬三立為首的一代相聲大師相繼隕落，相聲事業陷入低谷。
相聲看似簡單的表演形式，實則考研演員的基本功的紮實程度以及臨場發揮的經驗，郭德綱曾說：入門很簡單，穿上大褂上臺就能說，但要真正會的人很少，這個完全取決於學習和經驗的積累。
為什麼有說相聲的後來不在春晚上說了，反而去演小品呢？代表人物： 馮鞏，賈玲，郭冬臨等，這些人不說相聲以後演的小品也是可圈可點的，要說轉行的原因大概有三點：
一，大環境的轉變，九十年代末，因為新的娛樂方式增多，比如電視，電影的普及人們對華麗多樣表演模式的青睞，導致相聲行業大面積崩塌。第二點呢就是：傳承斷層，很多傳統老段子因為大部分是靠老輩人口傳心授得以儲存，隨著建國後僅存的幾位大師相繼去世，**人又後繼乏力才導致相聲新秀的匱乏，畢竟相聲演員培養的週期太長，不同於小品排練有一定時間後即可登臺，第三點，好的搭檔，相聲講究的是三分逗，七分捧，行業內好的逗哏演員相對較多，捧哏太少，或者說會捧的太少，畢竟捧哏的專業素養要求是很高的，簡單的場景中逗哏的全靠捧哏的兜著（于謙絕對算好捧哏的），所以很多演員放棄了相聲這個形式比較單一，對自身和搭檔要求都高的行業，轉而走受眾多，週期短，表現形象多面的小品。
**胖蛋小品：：www.pangdan.com；小卦心語：曾在既是真理，娛樂大眾才是上策。
如何評價現在的春晚節目中相聲和小品大不如前？
9樓：匿名使用者
現在人們可以接觸的傳媒多種多樣，看得多了，欣賞的水平也提高了，對節目的要求也越來越高了，然而現在的相聲和小品的質量提升速度慢下來了，相聲和小品的素材**於現實生活，貼近生活，對生活中的不好方面給予批判，對好的方面加以宣傳和鼓勵，不應該只讓人們看到好的一面，而忽視忽略不好的方面，社會生活是現實好壞參半的！
10樓：wxy123456穎
我覺得就是現在的相聲和小品也很好看的，就是很有深意，有意義。
11樓：娛樂曉得
現在的春晚小品更多的是教育意義，少了批判，當然也就少了很多幽默，而且現在很多小品會請一些當紅的流量小生，所以有的不好笑
12樓：沐沐愛追劇
我覺得是觀眾變挑剔了，因為這麼多年大家已經看過很多的作品，所以就會出現審美疲勞，而且目前也沒有什麼創新的東西。
13樓：沈偉棟
可能是觀眾審美疲勞，也可能是作品質量下降，都有可能的。
14樓：愛麗絲
你們覺得現在的春晚小品不好笑了，很大程度上是被井噴式的喜劇綜藝搞得笑點閾值變高了。
作為一個長期看喜劇綜藝的人，我總結了一下，2023年是一個分水嶺，這一年出現了《中國喜劇星》，《我為喜劇狂》，《笑傲江湖第一季》，《誰能逗樂喜劇明星》這幾檔素人選秀喜劇節目，從此拉開了各衛視喜劇綜藝的拉鋸戰。
15樓：養生小居士
因為大家的觀點不斷在發生變化，所以相聲也不斷在改變，越來越貼近大家的觀點，和以前不一樣了。
16樓：匿名使用者
不一定是節目不好笑了，是人們的視野，笑點提高了。個人知識素養提高了，促成了個性多元化，審美各不相同。
春晚節目都是喜聞樂見的大眾文化，沒有辦法迎合每一個人，網際網路給大家提供一個平等的發表言論的平臺，將自己的想法表達出去，可能將別人說服。
其實每年的節目都在與時俱進，經典永遠都將是經典，但我們不能否定現在。
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