1樓：易書科技
我國農業有著悠久的歷史，古代有關土壤知識的記載非常豐富。大約在兩千多年前的《尚書·禹貢篇》一書中記載了當時有關土壤的生產性質、地理分佈和土壤等級的知識，可以說是世界上有關土壤地理的最早文獻。我國其他古書如《周禮》、《汜勝之書》、《齊民要術》等，也都有關於土壤地理知識的記載和總結。
《管子·地員》是我國最早的土壤分類文獻，它反映了春秋戰國時期農業土壤知識的豐富和提高。書中記述了有關的植物學知識和土壤分類方面的知識，對於土壤種類描寫得很詳細，根據土色、質地、結構、孔隙、有機質、鹽鹼性和肥力等各方面的性質，並結合地形、水文、植被等自然條件，把九州土壤劃為上、中、下3等，18個型別，每類又分5種，即所謂“九州之土凡九十物”，並敘述了它們的性狀、生產情況等。
我國勞動人民在長期的生產活動中積累的這些寶貴經驗，為我國和世界的農業科學、土壤科學和地理科學的發展提供了寶貴的資料。
地者政之本也,辨於土而民可富是什麼意思
2樓：
土地是國家政治的根本，明察各類土地的特性就會使人民富裕
3樓：匿名使用者
田地是執政的本錢, 對土地的明辨, 便可以使民眾富裕.
什麼是純五度
4樓：xxp閃電的力量
音數為3又2分之1的的五度音程稱之為純五度，如c-g，d-a，e-b，bb-f，b-#f，#f-#c，bc-bg等就是純五度。
五度相生律是現在有記載的中國古代應用最早的律制，它是由“三分損益法”得來的，即在相同張力下，截去定長度弦的三分之一，則獲得原長度絃音的上方純五度音。
如果同時發出兩個音的話，則波形越有規律，就越好聽。從數學上來說，就是兩個函式疊加週期小，週期就是比值的最小公倍數 。同樣地，古人成功地發現了這個道理。
古人並不懂什麼是頻率，但是他們也可以聽出音高。他們發現了2:3很好聽，今天被叫做純五度。
5樓：文明的力量
老師講解樂理基礎知識，什麼是純五度？基礎入門知識分析！
6樓：匿名使用者
以簡譜為例吧。用七個自然音階可以標註出七個“五度音程“：1-5、2-6、3-7、4-1、5-2、6-3、7-4；但是，它們各自的高度差並不相等。
其中，前六個的高度差是相等的，都為七個半音，而累計頻率相差正好為1.5倍，樂理中把這種”高度差等於七個半音、頻率倍數正好為1.5倍的五度音程“稱為”純五度音程“。
而最後一個五度音程即7-4相差只有六個半音，頻率倍數低於1.5倍，所以不是純五度音程。
**中有三分損益法，最早記載在《管子·地員篇》，我想知道這本文獻出自何時？
7樓：匿名使用者
出自先秦春秋戰國時期，《管子·地員篇》相傳為管仲所作
“宮商角徵羽”是什麼意思？
8樓：藍藍藍
“宮、商、角、徵、羽”，讀音為gōng、shāng、jué、zhǐ、yǔ，這是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現在簡譜中的1、2、3、5、6，即宮等於1(do)，商等於2(re)，角等於3(mi)，徵等於5(sol)，羽等於6(la)，亦稱作五音。
五聲調式廣泛存在於中國古代和民間**中，並且在這個基礎上形成了中國民族調式的種種變化和完整的**理論體系，因此，儘管在許多國家和地區的傳統**中都可見到五聲調式，它還是常被稱為“中國調式”或“民族調式”。
最早的“宮、商、角、徵、羽”名稱出現於《管子 地員篇》，起源於距今2600餘年的春秋時期，不是說中國古代沒有七聲音節，而是跟中國人的陰陽五行的宇宙觀有很大的關係。
就象“宮商角徵羽”對應於“土金木火水”五行，同時又對應“東西南北中”五個方位。這個規則也正是符合了我們中國文化所崇尚的萬物化一，天地有合的精神境界。宮音作為五音之主，五音之君，統帥眾音。
9樓：言南絮
“宮商角徵羽”的意思是：五聲音階，顧名思義就是按五度的相生順序。
從宮音開始到羽音，依次為：宮—商—角—徵—羽；如按音高順序排列，即為：1 2 3 5 6 宮 商 角 徵羽。
五聲音階，古代文獻通常稱為“五聲”、“五音”等。中國傳統樂學理論對“音階”這個現代概念，常分別從“音”、“律”、“聲”等不同角度揭示其內涵。
同七聲音階相比較，五聲音階的結構有如下特點：
相鄰音級間沒有小二度關係；
相鄰兩音級的距離是大二度或小三度；
宮音和角音之間為大三度。
宮音和角音的確認，對判定五聲音階的調高有著重要作用：當五個音按五度關係排列時，宮音和角音處於這個五度音列的兩端，形成五聲音階中唯一的大三度。
由於宮音和角音的大三度音程關係，所以在確認某段樂曲的宮音位置時，只要找出大三度的下方音，即此段樂曲的宮音。這種方法被稱為“宮音定位”。
10樓：黑蔥
五音。又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。
“五聲”一詞最早出現於《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽。”而“五音”最早見於《孟子·離婁上》：
“不以六律，不能正五音。”《靈樞·邪客》中把宮、商、角jiao、徵zhǐ、羽五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。
相傳是由中國最早的樂器“壎”的五種發音而得名。相當於現在的12356，即：do、re、mi、sol、la。
11樓：匿名使用者
宮商角徵羽 “宮、商、角、徵、羽”（讀音為ɡōnɡ shānɡ jué zhǐ yǔ）是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等於1(do)，商等於2(re)，角等於3(mi)，徵等於5(sol)，羽等於6(la)。
最早的“宮商角徵羽”的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數**算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學辦法，這就是中國**史上著名的“三分損益法”。
那麼，“宮商角徵羽”這五個名稱又是從**來的呢?這就有多種說法了。有的研究者說：
它來自古代的天文學，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”；而有的研究者說：它來自古人馴養的畜禽，說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說”；有的研究者說：它們**於古代氏族的圖騰，這是“圖騰說”；而在古代的**著作《樂記》中的說法則為：
宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是“君臣說”。不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有一定的道理，都給**塗上了一層或神祕、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的**觀念。
五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。“五聲”一詞最早出現於《周禮·春官》：
“皆文之以五聲，宮商角徵羽。”而“五音”最早見於《孟子·離婁上》：“不以六律，不能正五音。
”《靈樞·邪客》中把宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。相傳是由中國最早的樂器“壎”的五種發音而得名。
相當於現在的12356，即：do、re、mi、sol、la。
民族七聲調式
清樂：宮，商，角，清角，徵，羽，變宮，分別對應1，2，3，4，5，6，7，這與西方的自然大小調相似，清角是角音上方的小二度。變宮是宮音下方的小二度。
雅樂：宮，商，角，變徵，徵，羽，變宮，分別對應1，2，3，升4，5，6，7，
變徵是徵音下方的小二度。
燕樂宮，商，角，清角，徵，羽，閏，分別對應1，2，3，4，5，6，降7，
閏是宮音下方的大二度。
關於五度相生律：
以1為起點，連續向上作五度音：
1，5，2，6，3，然後將它們放在一個八度內，就是1，2，3，5，6。
推薦：黎英海《移宮變奏曲》
這首變奏曲的主題旋律為d宮五聲調式。其後四個變奏均“以清角為宮”，依次連續不斷地進行同主音調式的轉換，且各個變奏的調式都不相同，即d宮——d徵——d商——d羽——d角。“移宮”自然與此同步進行，每次下行五度(上行四度)，即d宮——g宮——c宮——f宮——bb宮。
主題與四個變奏因“移宮”為其貫穿始終的一條主線，並串成一首內在聯絡十分緊密的變奏曲，可謂“移宮成曲”。
中國風的歌曲多采用“宮調式”的主旋律。（五音調式是我國特有的民族調式。五音的名稱分別是：宮、徵、商、羽、 角。以宮音為主音的調式稱為“宮調式。
古樂調分為宮（c）、商（d）、角（e）、變徵（f）、徵（g）、羽（a）、變宮（b）七種。變徵相當於現代西洋樂的f調，聲調悲涼。羽聲相當於現代西洋樂中的a調，比變徵音高，能表現激憤或高昂的情緒。
如《戰國策.燕策》：“高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。
又前而為歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！’復為慷慨羽聲，士皆瞠目，發盡上指冠。
”【宮】五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。“宮”音為五音之主、五音之君，統帥眾音。
《國語·周語下》曰：“夫宮，音之主也，第以及羽。”《禮記·樂記》曰：
“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居**，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。”宮調（式）又為眾調（式）之“主”、之“君”，即就其今所謂之“調高”而言。
《隋書·**志》雲：“每宮應立五調”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古‘五聲五律’旋相為宮：‘雅樂’每宮但一調，惟‘迎氣’奏五調，謂之‘五音’；‘縵樂’用七調……”此所謂“宮”，與“均”通。
有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：“宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鐘宮。
”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調式）、黃鐘商（調式）、黃鐘角（調式）、黃鐘變（變徵調式）、黃鐘徵（調式）、黃鐘羽（調式）、黃鐘閏（閏宮調式）。
”【商】五音之一。通常相當於今首調唱名中的re音。“商”音為五音第二級，居“宮”之次。
古人認為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“入聲商七調”。
【角】五音之一。通常相當於今首調唱名中的mi音。“角”為五音之第**，居“商”之次。
古人以為，“角屬木，民之象”。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“上聲角七調”。
在古代的調（式）中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。
【徵】五音之一。通常相當於今首調唱名中的sol音。“徵”為五音之第四級，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名。
【羽】五音之一。通常相當於今首調唱名中的la音。“羽”為五音之第五級，居“徵”之次。
古人以為，“羽屬水，物之象”。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“平聲羽七調”。
【變徵】古音階中的“二變”之一。角音與徵音之間的樂音。《史記·荊軻傳》曰：
“高漸離擊築，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”宋人亦有稱變為閏，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當於#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當於fa），又《隋書·**志》引鄭譯與蘇夔俱雲“今……‘清樂’黃鐘宮（均）以小呂（仲呂）為變徵”。
有以變徵為主音、結聲構成的調（式）名。《隋書·**志》記載，蘇夔曰：“每宮（均）應立五調（式），不聞更加變宮、變徵二調（式）為七調（式）。
”鄭譯答之：“周有七音之律……今若不以‘二變’為調曲，則是冬夏聲闕，四時不備。是故每宮（均）須立七調（式）。
”眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮
（均）下，皆有七調（式），列“變徵”之“調式”。
【變宮】古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為“閏宮”者。
在十二律，有指較宮音下一律之音（相當於si），如《後漢書·律曆志》雲：“黃鐘為宮……應鐘為變宮”；亦有較羽音上一律之音（相當於bsi），如《晉書·律曆志》雲“清角之調（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮”。有以變宮為主音為結聲構成的調（式）名。
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