一部泰國青春電影,泰國的普通女孩喜歡上了中國的明星

時間 2021-10-14 22:28:42

1樓:匿名使用者

荷爾蒙其中第二個故事是關於這個的:

第二個是關於一個國中女生艾樂迷戀臺灣歌手迪迪的故事。超愛的說,是一個瘋狂的追星分子。 艾樂不在意別人怎麼說,就喜歡自己喜歡的。

當泰國放暑假時,迪迪正好要來開演唱會。為了在即將到來的迪迪泰國演唱會中能用中文和他一起唱歌,她報了一箇中文學習班,開始努力學習中文,對迪迪的愛幻化成學習中文的動力,使她在班裡的成績一路領先,她覺得自己越來越接近心中的偶像了。 或許很多人不明白,為什麼迷明星會迷成這樣子,但我不覺得一個女孩愛上一個男孩,有什麼奇怪的地方,只是碰巧,那男孩是個明星。

但是後來迪迪的曼谷演唱會因故取消。這個時候艾樂的行動又被別人懷疑。艾樂的心理承受了很大的壓力。

她把自己學習的中文帶著哭音,錄下來。然後將這份愛寄了出去。 意想不到的,迪迪竟然在收到信後來到了泰國,在一次外餐時,艾樂遇到了他。

最後,艾樂在她的信箱中收到了迪迪寄來的演唱會門票,她終於又像以前那樣大叫了。

2樓:匿名使用者

《荷爾蒙》,那個女孩喜歡一個臺灣的明星然後學中文

電影《晚娘》有什麼意義嗎?

3樓:巴塞電影

《晚娘》是2023年的泰國出品的**劇情電影。為人所知的是大尺度的鏡頭和鍾麗緹的大尺度的的參演。但其實拋開這些噱頭,聚焦於影片本身,我們看到是一個家庭一個人的悲劇

要說《晚娘》有什麼意義,可能在看到一個極端的家庭之後,我們可以思索自己的生活和選擇,以及生命的輪迴吧。

影片展現了一個男孩的可悲的成長史:一個母親被**後留下的孩子,被疼愛著他,卻忍受著父親**待的華姨撫養** ,一次純真的初戀在萌芽中夭折,一個**的義母妹妹因為與親身父親發生關係而被迫與他結合,父親續絃後的晚娘再度讓他沉淪。最後,華姨出家,養父失去知覺,妻子因為不堪他的**而自戕導致流產,連晚娘也失去了那曾經炙熱的慾望。

沒有父母,沒有愛人,沒有孩子,沒有愛。可以說真是一個傳統意義上的悲劇人物,因為他一無所有,他想得到的東西最終都被告知不屬於他。他所經歷的是人世間最畸形的**。

然而這一切又是如何造成的呢?是真的其實有一個很可笑的地方,或許也就是這個影片最大的主題——“輪迴”。男孩從被害者到施暴者的過程讓人心驚,他最終成為了他最討厭的人。

他的身世使他註定必須承擔起一份缺失的愛的能力。導演對真這個人物的關懷,兼具**和批判,也有同情的成分。所以,當故事的最後,真終於說出當年的真相時,他也終於可以轉過身來直面一切罪的源泉,這是一種原罪。

其實我們每個人都面臨著三個問題:我是誰?我從**來?

我要到**去?第一個問題的答案往往決定了後兩個。誠如影片中的男主角,他在確認自我的這條路上便歷經了坎坷。

他的存在,本身就是“無根”的,“虛設”的。他的存在根本得不到這個世界的任何癖護,他是孤兒,不僅是沒有爹孃的孤兒,也是沒有存在意識的孤兒。如果說真的出生本身就是一個錯誤,那麼他所經歷的一切,只是對這個錯誤嚴厲的懲罰而已。

通過這部電影,我們可以看到一個人悲劇的一生。他的成長環境和自我認知都遭到了毀滅性的打擊。從而帶來他自己和身邊人一生的悲劇。

從這個角度,作為旁觀者的觀眾,應該可以審視一下自己的生活,再思索一下自己的人生應該何去何從。

4樓:佛度有緣人

這部電影其實講述的一個家族的興衰歷史。大多數人吐槽,故事的主線不明,剪輯混亂,所以有點難以看懂,不過這部電影的確是泰國家庭的一個折射。

這部電影的評分不高,表現力不是很明顯,意義自然傳達的不清楚。

5樓:七話影視

當一部**片試圖跟你講走心故事,就是一件相當尷尬的事情,我知道《晚娘》是許多人的心頭好。

印象中最深的有兩個點,一個是荒誕的父親。父親的行為至今不能理解,也許是對泰國本土文化的不瞭解所致,無法想像一個深愛妻子的人卻在妻子死後生活的如此**。雖然影片最後,講述了男主父母結合的祕密,但是仍舊不能理解。

不懂編劇想要抨擊男權還是隻想塑造一個荒誕的父親給主角施加壓力?

另一個點是男主人物走向,從最初在父親陰影下生活帶著天真的美好少年,到最後近乎成為了自已曾經厭惡的人。想要通過這樣的人物反映在黑暗下成長,最走走向黑暗的故事?如果是這樣那大量的**戲份似乎太喧賓奪主了。

6樓:大象看戲

該片算是第一部揭露泰國諸多社會問題的影片,一度在泰國觀眾中引起轟動。該片的意義主要體現在以下三個方面:

1、揭露了泰國男權社會的種種問題。

男主的父親作為一家之主,猶如君主一般可以凌駕於全體家庭成員之上。因為妻子在生男主的時候難產而死,其父便對男主非打即罵肆意虐待。表面上看其父似乎很愛妻子,實則只是因為男主的出生破壞了他一個可供洩慾的工具。

妻子屍骨未寒,便與其他女人在妻子的遺像前盡情歡愛,足見其父只是把身邊的女人當作征服的目標和洩慾的工具而已。幼年的男主雖然被百般虐待甚至被趕出家門,但成年後的男主卻與他所痛恨鄙視的父親一樣**、荒淫。

2、批評了人性的黑暗。

男主父親對男主的肆意虐待,男主父親的專橫跋扈、荒淫無度、****,繼母對男主的勾引,男主成年後的報復......無不顯現著人性的極致黑暗與齷齪。

男主幼年時是個受害者,但成年後心中壓抑已久的怒火終於得以爆發。他曾經非常憎恨厭惡齷齪的父親,但他最終也徹底變成了像他父親一樣的人。頹廢、荒淫、**,沉迷於背德的快樂之中,生活裡充滿了暴力色情,只為滿足自己無止境的慾望。

3、反思了家庭教育的缺失。

男主之所以在成年後像他父親一樣**荒淫、滿腹怨仇,完全是拜他父親所賜。正所謂:上樑不正下樑歪,子不教父之過。

因為妻子在生男主的時候難產而死,其父便對男主大肆打罵,甚至將之趕出家門。這種怨仇後來被男主“繼承”,成年後的男主也崇尚暴力,迷戀一家之主至高無上的權力;

其父在孩子面前毫無忌諱肆無忌憚地和代母**,與女兒的**,把大宅裡所有的女人都作為他征服的物件。這種“樣板”也被男主一一都學到了手。

什麼樣的家庭培養出什麼樣的孩子,在壓抑的家庭環境下成長起來的孩子,心理必然是病態的。不幸的男主實在是一個值得憐憫的角色。百家號【大象看戲】:看經典,閒人生,一起來吧!

7樓:口才叔

《晚娘》是泰國的一部影片,因為對**場景的深入刻畫和大尺度展示而廣為人知。但是,影片不只有情se,它還蘊涵了許多需要像剝洋蔥一樣層層解析才能發現的深刻意義。這些意義關乎於家庭教育、性··欲與愛情的關係。

一、家庭教育

真出生時母親因為難產而死去,父親仇視他、虐待他,並且唆使他同父異母的妹妹喬凶惡地對待他。他的童年沒有足夠的關愛和快樂。母親的妹妹、他的代母華姨給了他一定的關愛,但是也在他的父親的淫威下艱難生活。

真的童年是灰色的,但同時又是紅色的——父親總是毫不避諱地在他面前同自己的女人**,真在小時候就擁有了獨特的慾望。

在父親同喬**,喬懷孕之後,父親為了掩蓋事實而把趕出家門的真重新接回來,讓兩人結婚。真答應了,同時開始了自己的復仇——他要走了父親從母親家族得到的宅院,同父親的女人發生關係,一樣的毫不避諱。

真原本厭惡父親這樣的男人,他的出生始於一場流氓對於母親的強jian,他卻能夠感到一絲快慰:幸好我不是這個男人的孩子。父親殘暴強橫,沉溺於慾望,是真童年最沉重的陰影。

但當真擁有了父親的財產,他同父親的女人們發生實質上**的性關係,他意識到了:原來他跟自己的父親是一樣的。

關愛的缺失,對於性慾不正確的引導,都把真向沒有光的地方拉扯。真的家庭教育無疑是失敗的。在一個孩子沒有自我意識和生活目標的時候,父親的錯誤做法完全地毀了真的人生。

二、性慾與愛情

性慾與愛情在這部片中幾乎是分離的,很少有重合的地方,結合影片昏黃的色調似乎在暗示著:對於**的迷戀會走向墮落,但是那並不是愛情。

真的母親有著清純的面容和溫柔的眼神,真在看著母親相片時總是能夠感受到溫暖。華姨對於真也很照顧,是真童年灰色的生活中陽光一樣溫暖和明亮的人。兩位女性的影響以及真尋求關愛的傾向讓真具有了潛在的戀母情結,面對自己喜歡的女孩風信子時,他對她帶著對母親一樣的敬畏和虔誠,小心翼翼地保持著距離,甚至連手也不敢拉。

風信子是真愛著的人,兩人出現的時候電影的色調變得柔和明麗起來,不再是昏黃的色調,好像突然在漫長的墮落中透了一口氣。

但是,真和晚娘,和他名義上的妻子但卻是妹妹的喬,**的時間很多很多。**是真滿足自己生理慾望的途徑,同時也是他逃避現實困境的工具。電影在展示**場景時往往只有女人的呻吟,男人的喘息,沒有多餘的交流,沒有親密的愛撫,同動物**並無區別。

三人交纏著向著**的深淵墜落。真和晚娘雖然感情較好,但那也不是愛情,更加類似於一種生活相依、慾望互相滿足的關係;而喬從小就排擠真,汙衊真讓他差點被父親打死,真也很難原諒她,兩人就更沒有什麼愛情可言。

同兩個不愛的女人糾纏,但面對自己真正喜愛的女人卻不敢接近。真的選擇隱喻著性慾和愛情並不一定是共存的。影片把性慾和愛情做了比較對立的處理,昭示著單純的性慾沒有誕生愛情的可能,性慾不是誕生愛情的沃土,愛情是一種心理行為而非生理行為。

如果只把《晚娘》當做情se電影來看是過癮的。但是,當我們願意深入核心去解析它,它無疑是通過家族史隱喻了很多的一部電影。真和父親,彷彿一種繼承和輪迴,缺失的家庭教育讓兩人無法走出慾望的泥潭。

風信子病死,真的人生失去了活著的愛情,他只剩下了**,他也許快樂,但不幸福。

看懂這部電影的人不會覺得開心也不會過癮,只會覺得壓抑,因為這**沒有刻畫希望。

泰國人妖的起源

8樓:

關於泰國人妖的產生,有各種不同的說法。其中有一種說法是從印度的“閹人”演變而來。印度閹人的歷史,可以追溯到十六世紀初時期在印度北方形成的莫臥兒伊斯蘭教國家。

在漫長的征討歲月裡,軍中的好些穆斯林首領專門蒐集了一批“陰陽人”(先天性的兩性人)負責服侍他們留在家中的女眷。這樣做的目的,自然是為了防止“後院情變”。

由於這些陰陽人的薪俸很高,一般對主人都盡忠職守,再加上他們本身生理上的缺陷,對閨苑深重寂寞的女眷們無法構成威脅和傷害,極得主人們的信任。莫臥兒帝國後,大批陰陽人受到主人們的青睞和重獎。

自此之後,國家的統治者以及其他達官顯貴,都逐漸養成了聘用陰陽人服侍女眷的習俗,並漸漸擴大到整個印度。

不過,先天性陰陽人畢竟很少,即使重金,也難以聘到。陰陽人成為市場搶手貨。於是,不少生計艱難的男人便看準了這個**,用極其原始的外科手段去弄殘下身,或者乾脆摘掉**,加入陰陽人的行列。

年積月累,這種閹人便取代了陰陽人的地位,類似中國的太監。

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