1樓：匿名使用者
春寒》詩詞全文
漫脫春衣浣酒紅，江南二月最多風。
梨花雪後酴醿雪，人在重簾淺夢中。
詩詞註釋
1、這詩是雍正元年（１７２３）作者家居時作，以白花比雪，以淺夢刻畫春寒，用筆幽細。
2、漫脫春衣，酒後燥熱，暫脫春衣。
3、"梨花"二句：梨花和酴醿花色白似雪。酴醿開花在暮春，見出是年春寒的反常。重簾淺夢，簾暮重重，但魂夢輕淺，指天寒睡夢不穩。
山亭夏日》詩詞全文
綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。
水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。
詩詞註釋
【註釋】：
1、題原作「夏」，據《全唐詩》改。
2、水精簾：形容質地精細而色澤瑩澈的簾。李白《玉階怨》：「卻下水晶簾，玲瓏望秋月。」
3、薔薇：花名。夏季開花，有紅、白、黃等色，美豔而香。
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這是一首描寫夏日風光的七言絕句。
首句起得似乎平平，但仔細玩味「陰濃」二字，不獨狀樹之繁茂，且又暗示此時正是夏日午時前後，烈日炎炎，日烈，「樹陰」才能「濃」。這「濃」除有樹陰稠密之意外，尚有深淺之「深」意在內，即樹陰密而且深。《紅樓夢》裡描寫大觀園夏日中午景象，謂「烈日當空，樹陰匝地」，即此意。
夏日正午前後最能給人以「夏日長」的感覺。楊萬里《閒居初夏午睡起》說「日長睡起無情思」，就是寫的這種情趣。因此，「夏日長」是和「綠樹陰濃」含蓄地聯在一起的，決非泛泛之筆。
第二句「樓臺倒影入池塘」寫詩人看到池塘內的樓臺倒影。「入」字用得極好：夏日午時，晴空驕陽，一片寂靜，池水清澈見底，映在塘中的樓臺倒影，當屬十分清晰。
這個「入」字就正好寫出了此時樓臺倒影的真實情景。
第三句「水精簾動微風起」是詩中最含蓄精巧的一句。此句可分兩層意思來說。其一，烈日照耀下的池水，晶瑩透澈；微風吹來，水光瀲灩，碧波粼粼。
詩人用「水精簾動」來比喻這一景象，美妙而逼真──整個水面猶如一掛水晶做成的簾子，被風吹得泛起微波，在盪漾著的水波下則是隨之晃動的樓臺倒影，多美啊！其二，觀賞景緻的詩人先看見的是池水波動，然後才感覺到起風了。夏日的微風是不會讓人一下子感覺出來的，此時看到水波才會覺著，所以說「水精簾動微風起」。
如果先寫「微風起」，而後再寫「水精簾動」，那就味同嚼蠟了。
正當詩人陶醉於這夏日美景的時候，忽然飄來一陣花香，香氣沁人心脾，詩人精神為之一振。詩的最後一句「滿架薔薇一院香」，又為那幽靜的景緻，增添了鮮豔的色彩，充滿了醉人的芬芳，使全詩洋溢著夏日特有的生氣。「一院香」，又與上句「微風起」暗合。
詩寫夏日風光，純乎用近似繪畫的手法：綠樹陰濃，樓臺倒影，池塘水波，滿架薔薇，構成了一幅色彩鮮麗、情調清和的圖畫。這一切都是由詩人站立在山亭上所描繪下來的。
山亭和詩人雖然沒有在詩**現，然而我們在欣賞這首詩時，卻彷彿看到了那個山亭和那位悠閒自在的詩人。
2樓：匿名使用者
春有百花，秋望月；夏美涼風，冬聽雪。
這首詩什麼意思?急急急急急!!!!!!!!!!!!!!!
3樓：匿名使用者
清·完顏惲珠《閨秀正始集·吳學素小傳》雲：「吳學素，字位貞，江蘇婁縣人，編修回顧偉權答室，著有《蔭綠閣詩草》。位貞詩才敏捷，相傳徐澹園尚書雅集東山，以《閨怨》命題，限溪、西、雞、齊、啼韻，中用
一、二、
三、四、
五、六、
七、八、
九、十、百、千、萬、兩、丈、尺、半、雙等十八字。一時名宿均棘手，顧太史以語位貞。援筆伸紙，立就一律，藝林傳誦。
詩云：『百尺樓頭花一溪，七香車斷五陵西。六橋遙望三湘水，八載空驚半夜雞。
風急九秋雙燕去，雲開四面萬山齊。子規不解愁千丈，十二時中兩兩啼。』」
4樓：鋪路鷹
大意不知道，反正我看了這詩之後，魔獸apm突破350大觀了，謝謝。
5樓：匿名使用者
純屬命題作文，狀景之詩，沒什麼實際意義。
6樓：匿名使用者
清·完顏惲珠《閨秀
bai正始集·du
吳學素小傳》雲：「吳學zhi素，字位貞，江蘇dao婁縣人，編修顧偉權內室，著有《蔭綠閣詩容草》。位貞詩才敏捷，相傳徐澹園尚書雅集東山，以《閨怨》命題，限溪、西、雞、齊、啼韻，中用
一、二、
三、四、
五、六、
七、八、
九、十、百、千、萬、兩、丈、尺、半、雙等十八字。一時名宿均棘手，顧太史以語位貞。援筆伸紙，立就一律，藝林傳誦。
詩云：『百尺樓頭花一溪，七香車斷五陵西。六橋遙望三湘水，八載空驚半夜雞。
風急九秋雙燕去，雲開四面萬山齊。子規不解愁千丈，十二時中兩兩啼。』」
古詩意思 急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急！
7樓：匿名使用者
《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句「天行健，君子以自強不息」流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。而且，在學術界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認的正確訓解。
周易原文
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。
見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
…… 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
…… 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
詮釋一：
《易經》中認為：
乾為馬，坤為牛。
用馬來象徵天。
故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細解釋的，關鍵在於個人的體味。
詮釋二：
《易經》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。「天行健」與「地勢坤」失去了對稱，怎回事兒？
據帛書《周易》，「幹」為「鍵」，「天行健」乃「天行鍵」，「鍵」乃「幹」之古字，而「鍵」又訓為「健」，串在一起：
天，行矣，幹（鍵）。幹，健也。
據帛書《周易》，「坤」為「川」，「勢」乃「執」，「地勢坤」乃「地執川」， 「川」乃「坤」之古字，而「川」又訓為「順」，串在一起:
地，執也，坤（川）。坤，順也。
「地」也有「原初的肯定性的強力」， 「執」執力為「勢」，所以「地執坤」變成了「地勢坤」。 「執」執持、執守；「勢」「勢力」、 「形勢」，坤之義大矣哉。
人蔘贊天地化育，參入「存在者之整體」，又能「復」，而得以「見天地之心」。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？
天行矣，幹。幹，健也。君子以自強不息。
地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。
詮釋三：
「天行健」出自《周易》：「天行健，君子以自強不息」（乾卦）、「地勢坤，君子以厚德載物」（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
譯為：君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。 這《周易》曰：
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句「天行健，君子以自強不息」流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。而且，在學術界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認的正確訓解。
周易原文
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。
見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
…… 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
…… 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
詮釋一：
《易經》中認為：
乾為馬，坤為牛。
用馬來象徵天。
故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細解釋的，關鍵在於個人的體味。
詮釋二：
《易經》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。「天行健」與「地勢坤」失去了對稱，怎回事兒？
據帛書《周易》，「幹」為「鍵」，「天行健」乃「天行鍵」，「鍵」乃「幹」之古字，而「鍵」又訓為「健」，串在一起：
天，行矣，幹（鍵）。幹，健也。
據帛書《周易》，「坤」為「川」，「勢」乃「執」，「地勢坤」乃「地執川」， 「川」乃「坤」之古字，而「川」又訓為「順」，串在一起:
地，執也，坤（川）。坤，順也。
「地」也有「原初的肯定性的強力」， 「執」執力為「勢」，所以「地執坤」變成了「地勢坤」。 「執」執持、執守；「勢」「勢力」、 「形勢」，坤之義大矣哉。
人蔘贊天地化育，參入「存在者之整體」，又能「復」，而得以「見天地之心」。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？
天行矣，幹。幹，健也。君子以自強不息。
地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。
詮釋三：
「天行健」出自《周易》：「天行健，君子以自強不息」（乾卦）、「地勢坤，君子以厚德載物」（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
譯為：君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。是《周易》曰：
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句「天行健，君子以自強不息」流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。而且，在學術界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認的正確訓解。
周易原文
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。
見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
…… 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
…… 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
詮釋一：
《易經》中認為：
乾為馬，坤為牛。
用馬來象徵天。
故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細解釋的，關鍵在於個人的體味。
詮釋二：
《易經》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。「天行健」與「地勢坤」失去了對稱，怎回事兒？
據帛書《周易》，「幹」為「鍵」，「天行健」乃「天行鍵」，「鍵」乃「幹」之古字，而「鍵」又訓為「健」，串在一起：
天，行矣，幹（鍵）。幹，健也。
據帛書《周易》，「坤」為「川」，「勢」乃「執」，「地勢坤」乃「地執川」， 「川」乃「坤」之古字，而「川」又訓為「順」，串在一起:
地，執也，坤（川）。坤，順也。
「地」也有「原初的肯定性的強力」， 「執」執力為「勢」，所以「地執坤」變成了「地勢坤」。 「執」執持、執守；「勢」「勢力」、 「形勢」，坤之義大矣哉。
人蔘贊天地化育，參入「存在者之整體」，又能「復」，而得以「見天地之心」。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？
天行矣，幹。幹，健也。君子以自強不息。
地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。
詮釋三：
「天行健」出自《周易》：「天行健，君子以自強不息」（乾卦）、「地勢坤，君子以厚德載物」（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
譯為：君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
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