1樓：匿名使用者
樓主，這句話我不是很懂，但幫你找了下 所謂「天人交相勝」，按照劉禹錫在《天論》一文中的解釋，就是天與人雖然都是物質存在，是「萬物之尤者耳」，是萬物中最優秀的部分，但是天與人各有所長，不能相互取代。具體說，首先「天之能」與「人之能」不同。「能」類似物質特性，也說是說，天與人的物質特性不同。
他說：「天，有形之大者也」，「空者，形之希微者也」，在有形的物體裡面，天是最大的，可是作為物質的存在形態，天又是最小的，所以「天」就是指無限的物質和有限的物質相統一的自然界。而人則是「為智最大」，是「動物之尤」，是最有智慧、最優秀的動物，又能在社會生活中創造出一種多於自然界的東西，叫做「法制」。
因此，「天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也」，天人各有自己的職能。其次，「天之道」與「人之道」不同。「道」類似法則、常規。
人類社會的法則與自然界的法則不同。他說：「天之道在生殖，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。
」這是說：自然法則表現為自然界的各種事物的發生、發展與演變，這個過程是通過強弱轉化或弱肉強食來實現的。至於人類社會則不同於自然界。
人類在生產活動和社會生活中的創造性活動，表現為各種制度的建立和完善，社會制度的作用是通過法制所規定的是非，作為人類行為的準則。這些都在於說明人是人，天是天，不要把它們等同起來更不要把人的意志強加到自然身上去。人類的是非都是由人自取，與天無關。
劉禹錫似乎想從自然法則與社會職能上區分「天之道」與「人之道」，這是他對苟子「天人相分」觀點的一個發展。所謂天人「還相用」，就是指天人能夠相互作用。劉禹錫認為，人能夠根據自然法則辦事，利用自然變化來春耕、夏耘、秋收、冬藏，斬木穿山，冶制金屬，「用天之利，立人之紀」，在生產過程中對自然界進行改造，以滿足人的生活的需要；而自然界的各種變化又會對人類的生產和生活產生有利或不利的影響，人的任務就是盡力掌握自然界的「數」(內外聯絡)和「勢」(發展趨勢)，「適當其數，乘其勢耳」，以減少自然界對人類所造成的危害。
在劉禹錫看來，「天」的神祕性是人加到自然身上的外衣，是人犯了認識上的錯誤。這從社會條件來看，他把社會生活中的「法制」區分於「法大行」、「法小馳」、「法大馳」三類。他說，在「法大行」的條件下，賞罰得宜，是非公正，「福兮可以善取，禍兮可以惡召」，人們相信自己的力量，用不著神化「天」，也不至於陷入有神論。
如果「法小馳」，法律受到部分破壞，則是非混淆，受賞罰的未必公正；在這種情況下，人們對自身力量發生了懷疑，也就容易走向天命論。如果「法大馳」，「法制」受到了完全的破壞，則是非顛倒，受獎賞的都是諂媚之徒，而受懲罰的則是剛直之士，獎賞和刑法都起不到應有的作用。在這樣的現實社會中，人們喪失了自信心，對自身的能力發生懷疑，這樣就只好把自己的命運寄託於所謂的「天」上，最終走向有神論。
所以劉禹錫的結論是：「故由人舉歸乎天，非天預乎人爾！」是人在不能掌握自己的命運時創造了「神」，並不是真有什麼「神」能決定人的命運。
他關於神是人造的著名論斷，明確地提出了神化「天」的社會根源問題，比前代無神論者進了一步。 從人的認識水平來看，劉禹錫把人們對客觀事物的認識水平分為「理明」和「理昧」的兩種情況。「理明」，就是人們認識和掌握了自然法則，可以利用自然，以「天」為用；相反，「理昧」，即人們還沒有認識自然法則，對自然毫不理解，在此情況下，人們必然不能相信自己的力量，而把一切歸之於「天」的意志的支配。
他以行船為例：船在淮、淄、伊、洛這類比較小的河流中行駛，快慢由人操縱，開停由人決定。狂風、怒號，不能掀起波濤；迴流旋渦，不能形成浪峰。
有時行駛迅速而安穩，這是人駕駛的緣故；有時擱淺或翻船，也是人為的緣故。船上的人沒有說這是天造成的，這是因為「理明」，人們的認識清楚。那些在江、漢、淮、海中行駛的船，快慢不得而知，開停也不好掌握。
小風可以掀起大浪，烏雲可以遮蔽航向，因而人們產生了一個錯覺：安然渡過，在於天；不幸沉沒，也在於天，歷經危難而僥倖生存，還在於天，船上的人沒有不說這是天造成的。由於人們處於「理昧」狀態，還沒有認識客觀事物的法則。
因此，從認識論方面看，「理明」不信天命而重人力，「理昧」則相信天命而忘人力。
總之，劉禹錫的「天人交相勝，還相用」的理論觀點，比較全面地**了人與自然、社會狀況與自然法則的相互關係，**了人生認識自然與改造自然中的主導地位，特別是**了有神論和無神論的認識根源，在中國天人之際的哲學問題上作出了很大貢獻。
2樓：匿名使用者
天與人交相勝，還相用。,意思是，天不能干預人間的治亂禍福，而人也同樣不能干預天（自然界）的各種變化。這種互不干擾就是「交相勝」的意思；「還相用」則說明了二者之間還是有一定的相互作用。
荀子說：「天有其時，地有其財，人有其治。」劉禹錫說：「天與人交相勝，還相用
3樓：蒹葭從風
b「天有其時，bai
地有其財du
，人有其治。」意思是
zhi：天有四時的變dao化,地有資材的產生專,人有治理自然與社會屬的能力。
「天與人交相勝，還相用。」,意思是，天不能干預人間的治亂禍福，而人也同樣不能干預天（自然界）的各種變化。這種互不干擾就是「交相勝」的意思；「還相用」則說明了二者之間還是有一定的相互作用。
這兩句都說明了自然的職能在於「生萬物」，人的職能在於「治萬物.所以，人對自然有，並且只是有一定的主觀能動性。
4樓：寒雨夜風
選b,因為兩人在提到自然規律的不可抗性之後,都談到人是可以利用規律的
5樓：匿名使用者
b荀子說的話的意思是：天有四時,地有資財,人有治
理自然與社會的能力。專
劉禹錫的話的意思是：強調天屬和人既互相對應,又互相作用，所以人對自然界有一定的主觀能動作用，天對人的行為也有一定的制約，是相輔相成的一個過程。
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小心翼翼的意思用具體的情景表現出小
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