九年級下孟子兩章的文言現象,九年級下孟子兩章的文言現象

時間 2021-05-05 14:55:14

1樓:江淮一楠

1通假字

畔,通"叛",背叛

曾,通"增"增加

拂,通"弼",擾亂

衡,通"橫",梗塞,不順

2一詞多義

①之:的 。例句:三裡之成,七裡之郭

指城郭。例句:環而攻之

②而: 表承接。例句;環而攻之而不勝

錶轉接. 例句;環而攻之而不勝

③拂:違背。例句:行拂亂其所為

通「弼」,輔弼。例句:法家拂士

④於:介詞,在。例句:然後知生於,憂患而死於安樂也介詞,從。例句:

介詞,給。例句:天將降大任於是人也

3古今異義

親戚:古義:內外親屬;今義:跟自己家庭有婚姻關係的或他的成員4特殊句式

【被動句】

(1)、舜發於畎畝之中

舜從田野中發跡。

(2)、傅說舉於版築之間

傅說從築牆的泥水匠中高升。

(3)、膠鬲舉於魚鹽之中

膠鬲自魚鹽販中被舉用。

(4)、管夷吾舉於士

夷吾從獄官手裡獲釋被錄用為相

(5)、孫叔敖舉於海

孫叔敖從隱居海邊進了朝廷

(6)、百里奚舉於士

百里奚從市井之間而登上了相位

2樓:三句話

一詞多義:

①之:的 。例句:三裡之成,七裡之郭

指城郭。例句:環而攻之

②而: 表承接。例句;環而攻之而不勝

錶轉接. 例句;環而攻之而不勝

③拂:違背。例句:行拂亂其所為

通「弼」,輔弼。例句:法家拂士

④於:介詞,在。例句:然後知生於,憂患而死於安樂也介詞,從。例句:

介詞,給。例句:天將降大任於是人也

: 親戚:古義:內外親屬;今義:跟自己家庭有婚姻關係的或他的成員:親戚畔之,『畔』通『叛』

曾益;增加。曾,通『增』。

衡於慮:思慮堵塞,『衡』通『橫』梗塞,不順。

法家拂士;拂通『弼』,輔佐。

3樓:

畔,通"叛",背叛

曾,通"增"增加

拂,通"弼",擾亂

衡,通"橫",梗塞,不順

九年級下冊 (孟子兩章) 翻譯

4樓:匿名使用者

有利於作bai

戰的天氣、時du令,比

不上有利於作戰的地理zhi形勢;有利於dao作戰的地理形勢,專比不上作戰中的人心所向、內屬部團結。

(比如一座)方圓三裡的小城,只有方圓七裡的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利於作戰的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。

城牆並不是不高啊,護城河並不是不深呀,**裝備也並不是不精良,糧食供給也並不是不充足啊,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因為作戰的地理形勢(再好),也比不上人心向背、內部團結啊。

所以說,管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限,鞏固國防不能靠山川的險阻,征服天下不能靠武力的強大。能施行「仁政」的君主,幫助支援他的人就多,不行「仁政」的君主,支援幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點,兄弟骨肉也會背叛他;幫助他的人多到了極點,天下的人都會歸順他。

憑著天下人都歸順他的條件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,(能行「仁政」的)君主不戰則已,戰就一定勝利。

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5樓:匿名使用者

有利於作戰的天氣、時令,比不上有利於作戰的地理形勢;有利於作戰的地理形勢,比不上作戰中的人心所向、內部團結。

(比如一座)方圓三裡的小城,只有方圓七裡的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利於作戰的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。

城牆並不是不高啊,護城河並不是不深呀,**裝備也並不是不精良,糧食供給也並不是不充足啊,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因為作戰的地理形勢(再好),也比不上人心向背、內部團結啊。

所以說,管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限,鞏固國防不能靠山川的險阻,征服天下不能靠武力的強大。能施行「仁政」的君主,幫助支援他的人就多,不行「仁政」的君主,支援幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點,兄弟骨肉也會背叛他;幫助他的人多到了極點,天下的人都會歸順他。

憑著天下人都歸順他的條件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,(能行「仁政」的)君主不戰則已,戰就一定勝利。

舜從田野中發跡,傅說從築牆的泥水匠中高升,膠鬲自魚鹽販中被舉用,管夷吾從獄官手裡獲釋被錄用為相,孫叔敖從隱居海邊進了朝廷,百里奚從市井之間而登上了相位。

所以,上天將要下達重大使命給這樣的人,—定要先使他的內心痛苦,筋骨勞累,體膚餓瘦,身受貧困之苦,種種行動去阻礙、干擾他的事業,(通過這些)來讓他內心警覺,使他的性格堅定起來,以不斷增長才幹。

一個人常犯錯誤,然後才能改正;內心憂困,思緒阻塞,然後才能有所作為;(一個人的想法,只有)從臉色上顯露出來,在吟詠歎息聲中表現出來,然後才能為人們所瞭解。而一個國家,內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士,外部沒有敵國外患,這個國家就往往會導致滅亡。

這樣,人們才會明白,憂患可以使人謀求生存,而安樂必將導致滅亡。

6樓:楓葉_回憶

原文天時不如地利,地利不如人和①。三裡之城,七裡之郭②,環⑨而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。

城非不高也,池③非不深也,兵革④非不堅利也,米粟非不多也,委⑤而去之,是地利不如人和也。故曰: 域⑥民不以封疆之界,固國不以山溪⑦之險,威天下不以兵革之利。

得道者多助,失道者寡助。寡助之至⑩,親戚畔⑧之。多助之至,天下順之。

以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。

譯文有利於作戰的天氣、時令,比不上有利於作戰的地理形勢,有利於作戰的地理形勢,比不上作戰中的人心所向、內部團結。

三裡的小城,七裡的外城,包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它,必定是得到天氣時令的有利條件了,這樣卻不能取勝,這是因為有利於作戰的天氣時令比不上有利於作戰的地理形勢。

城牆不是不高,護城河不是不深,**裝備不是不精良,糧食不是不多,但守城者棄城而逃走,這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。

所以說:使百姓定居下來,不能依靠疆域的界限,鞏固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人,幫助支援他的人就多,不施行仁政的人,幫助支援他的人就少。

幫助他的人少到了極點,兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點,天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要麼不作戰,作戰就一定勝利。

【原文】

《生於憂患,死於安樂》

舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。,故天將降大任於是人也,必先苦其心志(10),勞其筋骨餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

【常見譯文】

舜從田間被任用,傅說從築牆的工作中被選拔出來, 膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中,管仲從獄官的手裡被釋放提拔,孫叔敖從海邊被發現任用,百里奚從市場上被選拔。所以,上天將要把重大使命降落到這人身上, 一定要先使他的意志受到磨練,使他的筋骨受到勞累,使他的身體忍飢挨餓, 使他備受窮困之苦,做事總是不能順利。這樣來驚動他的心志,堅韌他的性情, 增長他的才能。

人總是要經常犯錯誤,然後才能改正錯誤;。內心困擾,思慮梗塞,然後才能奮發而起;憔悴枯槁顯露在臉色上,吟詠歎息之聲表達在聲音中,然後才能被人瞭解。 一個國家,在國內如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士,在國外如果沒有勢力,地位相等的國家和外族的侵擾,往往容易亡國。

此後人們才知道,人因憂患而得以生存,因沉迷安樂而衰亡。

7樓:1999快

《得道多助,失道寡助》

天時不如地利,地利,不如人和。

三裡之城,七裡之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。

城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,親戚畔之多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。

譯文有利於作戰的天氣、時令,比不上有利於作戰的地理形勢,有利於作戰的地理形勢,比不上作戰中的人心所向、內部團結。

三裡的小城,七裡的外城,包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它,必定是得到天氣時令的有利條件了,這樣卻不能取勝,這是因為有利於作戰的天氣時令比不上有利於作戰的地理形勢。

城牆不是不高,護城河不是不深,**裝備不是不精良,糧食不是不多,但守城者棄城而逃走,這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。

所以說:使百姓定居下來,不能依靠疆域的界限,鞏固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人,幫助支援他的人就多,不施行仁政的人,幫助支援他的人就少。

幫助他的人少到了極點,兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點,天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要麼不作戰,作戰就一定勝利。

《生於憂患,死於安樂》

舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之中,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。

故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。

然後知生於憂患,而死於安樂也。

舜從田野之中被任用,傅說從築牆工作中被舉用,膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用,管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相,孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷,百里奚從市井中被舉用登上了相位。

所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上,一定要道先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受飢餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯亂,總不如意,通過那些來使他的內心警覺,使他的性格堅定,增加他不具備的才能。

人經常犯錯誤,然後才能改正;內心困苦,思慮阻塞,然後才能有所作為;這一切表現到臉色上,抒發到言語中,然後才被人瞭解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士,在國外如果沒有敵對國家和外患,便經常導致滅亡。

這就可以說明,憂愁患害可以使人生存,而安逸享樂使人萎靡死亡

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