1樓：何德明
物質和意識，這裡的物質絕對不是你能夠看到的東西，還有你看不到的東西，特別是那些客觀存在的規律性的東西。
意識也絕對不是我們或一些其實動物的思想或想法，那只是意識的一部分，它還包括那些超自然的神的意識。
存在和思維，還有運動和靜止，都是一會事，物質等於存在等於運動，意識等於思維等於靜止。
關於誰是第一性的，也就是決定性的問題，到現在也沒有真正地解決，沒有最後的答案。所以，他們之間存在的爭論，就區分了哲學的派別。凡是認為物質是本源，物質即存在，物質即運動的就是唯物主義者。
凡是認為意識是本源的，就是唯心主義者。唯物主義者和唯心主義者誰對誰錯，目前，還沒有最後的定論，一個人是選擇做一個唯物主義者，還是唯心主義者，就看自己的認識、願望和選擇。
唯物主義者也有辯證唯物主義者和機械唯物主義之分，唯心主義者也有主觀唯心主義者和客觀唯心主義之分。這同樣需要人們去不斷地認識和選擇。
關於你說思維和存在是不可分割的缺一不可的，這是對的，物質和意識、存在和思維統一於世界之中，所以世界才這樣精彩。但是，它們也不能平起平坐，必須給它們分出上下級關係來，所以就又回到前面的爭論中了。所以，爭論將繼續下去，直到永遠。
2樓：小妖墨堯
我不是文科生 只是說一下自己的想法
1 關於思維 何為思維 沒什麼 嚴格的限定 我認為 但凡能成為的生物 必然可以通過某種方式或者途徑去表達自己的思考或者想法
2 關於事物的本源
我認為 存在的就是合理的
本源也在變化的，就是思維和存在所起的作用的關鍵程度是變化的這句話我是很認同的 什麼是事物的本源嘛 這個問題還真是從來沒有考慮過的
都是些自己的想法 呵呵
3樓：匿名使用者
本源一定是存在，因為物質是決定思維的，沒有物質就沒有意識，本源一定不變，變了還叫本源嗎？人在小時候，什麼也不懂，但是隨著後天環境的影響，他逐漸懂了很多事，老年雖身體衰弱，但是閱歷豐富，塑造了他自己的思維，本源還是存在啊。
一樓說存在即合理（黑格爾），是不正確的，因為馬克思主義作家已經作了詳盡的論述，你可以看看，這裡我就不多說了。
關於植物是否具有思維，我覺得沒有，有人說 比如植物的應激性（含羞草，植物的向光、向水性等），就是外界環境發生變化，植物會其利弊害，以使自己茁壯成長，這就說明植物也有思維。但是植物不可能像人動物一樣具有實踐能力，它只能被動的接受環境的改變，做出反應，而且植物的思維不能像人動物一樣反作用於存在，改造客觀世界，環境不變它不變，環境變它才變，而人和動物卻可以做到，這個我就不用多說了，所以說植物是沒有思維的。
哲學的基本問題
即思維和存在 意識和物質的關係問題。又稱哲學的根本問題 哲學的最高問題。恩格斯在1886年寫的 路德維希 費爾巴哈和德國古典哲學的終結 一書中第一次對此作出了明確表述。哲學基本問題有兩方面的內容 第一方面是思維和存在 意識和物質何者為本原的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學上...
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