1樓：地藏佔察網
孫中山先生： 佛教為救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。
——學習佛法可以給我們提供正確的人生觀念，依法修行能使我們培養健康的心態。所以說，學佛是為我們的幸福人生服務的。
現代人心理問題很多，這些心理問題怎樣才能解決？有些人求助於心理醫生，但心理醫生的**只能起到一種疏導和緩解的作用，並不能從根本上解決問題。如果不能滅除問題產生的根源，那麼，今天這個問題得到了疏導，得到了暫時的解決，明天又會繼續製造新的問題，心理並不能得到徹底的**。
人類心理疾病的根源是什麼？是無始以來伴隨著我們的無明，和由此產生的種種不健康因素：如貪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。
所以我們要從佛法入手，通過勤修戒定慧，來熄滅貪嗔痴，從根本上剷除一切心理疾病的根源。
——學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： “奇哉大導師，自覺能覺他 。
” 這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講“ 隨身語意所有作業，悉當觀察 ”
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
知唯是心是我們實踐唯心識觀第一步要達到的目的。平素裡我們少有反省，對自己毫無瞭解，內心的舉動、言語思考都是順流而下，受人擺佈。又如同一隻猿猴躍上跳下。
沒有一刻停閒。我們就跟隨著心的變遷而展現出喜怒哀樂種種姿態。但是我們全然不明白這究竟是為了什麼。
為什麼我們會痛苦？悲傷？為什麼難過流淚。
我們會找這個原因那個原因，社會不公、制度不平、運氣不好、他人的惡劣、自己的卑微。但是從這些方面我們卻無法解決問題。解決問題的方案被製造出很多種，社會制度的完善，法制健全，科學發展。
而這一切卻連一次簡單的心情沮喪都無能為力。
修行唯心識觀第一步的效果就是讓我們能夠深刻地體會到這一切一切的根源到底在什麼地方 ？ 《佔察善惡業報經》 講“ 當知一切諸法，悉名為心 ”這是一個必須我們自己實踐的答案，不是聽了就算的，要體認才行。
我們學佛的目標，各不相同，想往生也好，證果也好，想世間的福報也好，乃至於其他的願望、希望。無不要從這個心做起。抓住這個心，就會品嚐佛法的樂趣。
不會苦悶迷惑。雖然我們很多人學佛後也經常把‘一切唯心’、‘隨緣自在’掛在嘴邊，但是沒有經過實際的修行，只能是嘴上富貴而已。
【轉 禪淨雙修無上寶（4）－金剛大樂】
2樓：匿名使用者
宗教是一個讓人心靈平靜，尋找信念，追求哲理的的地方，一如孔子所說的：『吾日三省吾身。』，但如果變成怪力亂神，或煽動百姓，變的不單純，那就要去避免了。
『慎終追遠，民德歸厚矣。』但同時『子不語怪力亂神』對於宗教，我們要尊敬，但不要迷信。當然為了自身安全，絕對要避免任何有政治色彩的行為。
3樓：喀什噶爾一
根據憲法和法律對待宗教和宗教活動。
如何正確的認識和對待宗教
4樓：愛游泳的小海豚
要正確認識和對待宗教的話，那你最起碼得懂得教育的意義
5樓：匿名使用者
我來說一下，你大概就能明白了。
宗教體系多是出世的學派。所謂出世是講如何離苦得樂，而非苦中作樂。它追求的是如何想盡一切辦法儘快離開這裡，可得脫。
如果從進化論的假說入手來講，宗教都是想將我們人類這個物種怎樣強行拉昇的一種學說。
所謂宗教學派下的學知內容，大概也都基本這麼來的，都是通過禪定內觀的方式，在提高了自身能量後，開啟了更高等級的感知力；在獲悉了事物的更高等級資訊之後做出的研究並得到的理論學說。（但先人大德們這種通過禪定內掛的方法所獲得能量提升是偶爾的，用的時候提升，不用的時候還是會降下來。就像信用卡的臨時信用額度提升一樣。
要做到永久的提升就需要進一步修行，使整個生物等級進行提升，這就是所謂的成仙成佛... 其實這無非就是一種叫法，其本質上就是物種提升之意）。
所以宗教下的各種學派的知識體系的起點並不是以人為本的，它跟你看到的和去相應表述的東西就不一樣，它不是以普通的人為根基做出的研究；且最終要跟你走的方向也是截然不同的兩條路，所追求也大不同，那麼與之配套的哲學體系及哲學思想觀就會大相徑庭，比如給科學配的哲學思想觀體系是什麼，是馬克思主義，唯物的。
所以，大概這麼一說，你是不是能清晰些了？
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