1樓：匿名使用者
1.賓語前置
所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。如：「洎不之信」中的「之」就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。
（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：「大王來何操？」
（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：「古之人不餘欺也。」
（3）藉助「之」「是」將賓語提前。如：「句讀之不知，惑之不解。」「孜孜焉唯進修是急,未之多見也。」
（4）介賓短語中賓語前置。如：「不然，籍何以至此？」
2樓：賴淑然建森
賓語前置就是賓語移置在謂語之前。在文言文中，賓語前置有下列五種情況：
1）、疑問句賓語前置--在疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語一般放在謂語之前。
大王來何操？（《鴻門宴》）
沛公安在？（《鴻門宴》）
吾誰欺，欺天乎？（《論語·子罕》）
2）、否定句賓語前置--在否定句中，如代詞作賓語，則賓語前置。
古之人不餘欺也？（《石鐘山記》）
民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。（《論積貯疏》）
我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）
每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。（《隆中對》）
3）、敘述句賓語前置--敘述句賓語前置，一般用"之、是"等助詞作標記。
宋何罪之有？（《公輸》）
句讀之不知，惑之不解。（《師說》）
今子是之不察，而以察吾柑？（《賣柑者言》）
唯才是舉，吾得而用之。（曹操《求賢令》）
4）、介詞賓語前置--把介詞賓語移到介詞之前，起強調作用。（注：一般出現在疑問句中）
王曰："何以知之？"（《廉頗藺相如列傳》）
噫，微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》
何為紛紛然與百工交易？（《孟子·滕文公上》）
其有不合者，仰面思之，夜以繼日。（《孟子·離婁下》）
二,介詞結構作狀語後置
介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用「以」「於」組成的介賓短語，作狀語後置有以下幾種情況：
⑴用介詞「於」組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。
例23青，取之於藍，而青於藍。（荀子《勸學》）
分析此句中的「於藍」介賓短語，前者應該移到「取」的前面做狀語；後者「於藍」介賓短語應該移到「青」的前面做狀語，即譯為「比藍青」。
⑵介詞「以」組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。
例24具告以事。（《史記·項羽本記》）
分析「具告以事」
，即「以事具告」
，「以事」介賓短語做「告」的狀語。
還有一種介詞「乎」組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。
例25生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》）
分析「生乎吾前」中的「乎」就是介詞「於」；「乎吾前」應該移到「生」的前面做狀語。
三,定語本來也是放在要修飾的詞前做修飾語的啊~應該是定語後置吧?
在古漢語中將定語移置在中心詞之後的現象。定語後置一般有三種情況：
1）、"中心詞
定語者"或"中心詞之定語
者"楚人有涉江者。（《察今》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
2）、"中心詞
之形容詞（定語）"
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）
帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。（《涉江》）
3）、"中心詞
數量詞（定語）"
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
3樓：閉君勇谷芹
在文言文中，什麼叫做賓語前置
4樓：sui風如影
賓語前置就是文言文中把賓語放在謂語動詞前的一種語法現象。賓語前置必須符合以下幾種條件:
1，疑問句中，疑問代詞作賓語。如，大王來何操?(操何)2，否定句中，代詞作賓語。如，時不我待(待我)，莫肯我顧(顧我)。
3，用"是″"之″等虛詞把賓語提前。如，唯馬首是瞻(唯瞻馬首)，句讀之不知，惑之不解(不知句讀，不解惑)。
4，介詞賓語前置。如，吾誰與歸(與誰歸)，餘是以記之(以是)，項伯東向坐，亞父南向坐(向東向南)。
在文言文中，什麼叫做賓語前置
5樓：公孫曜兒板妙
文言文中，介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語。如：「貧者語於富者曰」「於富者」就是置於句後作補語的介詞短語。
所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。如：「洎不之信」中的「之」就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。
（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：「大王來何操？」
（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：「古之人不餘欺也。」
（3）藉助「之」「是」將賓語提前。如：「句讀之不知，惑之不解。」「孜孜焉唯進修是急,未之多見也。」
（4）介賓短語中賓語前置。如：「不然，籍何以至此？」
文言文中的「賓語前置」是什麼意思？
6樓：
文言文中所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。如：「洎不之信」中的「之」就是前置的賓語。
賓語前置的幾種情況：
否定句中代詞賓語前置 ：
這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句由「不」、「未」、「毋」、「莫」等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。
疑問句中代詞賓語前置：
文言文中用疑問代詞「誰」、「何」、「奚」、「安」等做賓語時往往放在動詞的前面。
介詞賓語提前：
在文言文中，介詞賓語往往置於介詞之前，形成一種倒置的現象。
特殊結構：用"之"、"是"將賓語提前。
普通賓語前置：
在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。
賓語前置總結 ：
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下賓語會前置。
例句：是以必得躬歷山川。介賓短語「是以」中「是」是「以」的賓語，賓語前置。正常的語序應該是「以是必得躬歷山川」。譯文：因此一定要親自登山涉水……《治水必躬親》
7樓：匿名使用者
否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由「不」、「未」、「毋」、「莫」等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。
例如：《碩鼠》：「三歲貫汝，莫我肯顧。
」「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。 疑問句中代詞賓語前置 文言文中用疑問代詞「誰」、「何」、「奚」、「安」等做賓語時往往放在動詞的前面。 例如：
《鴻門宴》：「良問曰：『大王來何操？
』」「何操」應理解為「操何」。 介詞賓語前置 在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。
例如：《岳陽樓記》：「臆！
微斯人吾誰與歸？」「誰與歸」應理解為「與誰歸」。 普通賓語前置 在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。
賓語前置 文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第
一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：
「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種型別的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。
值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「餘是以記之，以俟觀人風者得焉。
」（柳宗元《捕蛇者說》）其中的「是」是一般代詞，但也前置了。第
二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：
「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」第
三、用「之」或「是」把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。如：
「句讀之不知，惑之不解。」（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞「唯」，構成「唯......是......
」的格式。如：「唯利是圖」、「唯命是從」等。
第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「業文南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「業文面向南坐。
」 賓語前置 賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。 古之人不餘欺也。
(不欺餘) (蘇軾《石鐘山記》)。 天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9) 一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。
例如： 大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》) 沛公安在?
(在安) (同上) 子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學》) 微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》) 不然，籍何以至此?
(以何) (司馬遷《鴻門宴》) 一是用「之」或「是」把賓語提到前邊。例如： 句讀之不知，惑之不解。
(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》) 唯利是圖(圖利)
8樓：沙葉講語文
文言文特殊句式之賓語前置句
什麼是賓語前置什麼是賓語前置的標誌（文言）
9樓：匿名使用者
如「古之人不餘欺也」，意思是古人沒有欺騙我，「餘」就是我的意思，是賓語，但位於「欺」的前面，就是賓語前置句
先把句子翻譯一下，就能發現是不是賓語前置了
文言文中滿足賓語前置的條件是什麼
10樓：匿名使用者
常見到的文言文中滿足賓語前置的條件是這三種情況：
1、看到句子中有「奚、何、安」之類的疑問代詞,注意它們一般是前置的：「奚（何）以知其然?」；「沛公安在?」...
2、看到句子中有「莫、不、未」之類的句子,一般是否定句,注意其中的代詞賓語一般是前置的：「不之戒」；「莫之或止」；「句讀之不知,惑之不解.」
3、固定結構：唯...是...——「唯命是從」；「唯馬首是瞻」
何...之...——「何陋之有」；
文言文中賓語前置稱什麼倒裝句？
文言文中什麼是賓語前置 什麼是狀語後置？不要複製的
11樓：清風賴賴
謂語一般是動詞。
賓語是謂語的動作物件，而狀語是修飾謂語的。
正常語序應該是「她正在穿衣服」，穿是謂語，正在是說明穿的狀態，所以是狀語，狀語放在謂語前面；而衣服是穿的動作物件，所以是賓語，賓語放在謂語後面。
在文言文中，將賓語放到謂語前面，就是賓語前置。例如，《鄒忌諷齊王納諫》中「忌不自信」，「自」前置，應該是鄒忌不相信自己，自己作為賓語提前；
將狀語放到謂語後面就是狀語後置。例如，《促織》中「覆之以掌」即「以掌覆之」理解為「用手掌覆蓋（蟋蟀）」
另外還有介詞的賓語前置，理解跟謂語的賓語前置一樣。
「嚴以律己」「寬以待人」「坐以待斃」這些詞中，以是介詞，正常語序應該是 以嚴律己、以寬待人、以坐待斃，賓語提到前面，構成介詞的賓語前置。
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