1樓：
這句話出自《倚天屠龍記》，明教的人在光明頂就唱過"生亦何歡，死亦何懼，喜樂憂愁，皆歸塵土，憐我世人，憂患實多"
是從佛教教義中演化出來的,佛教對生死的看法，佛教以「喬遷之喜」來形容生死，房子舊了必須搬一個新居，衣服破了應該換一件新衣，身壞命終也會賦予另一個新的軀殼。因此，生，未嘗可喜；死，也未嘗可悲。
拓展資料：
《倚天屠龍記》是現代**家金庸2023年所著的長篇**，"射鵰三部曲"系列第三部，以安徽農民朱元璋揭竿而起建立明朝天下為背景，以張無忌的成長為線索，敘寫江湖上的各幫各派、各種人物的恩怨情仇，它把中國歷史上元朝的興衰和江湖道義、恩仇平行交叉起來。
2023年，香港導演楚原將《倚天屠龍記》首次搬上大銀幕，改編為上、下兩集電影，爾冬升飾演張無忌。2023年，香港導演王晶選取了原著中張無忌於光明頂獨戰六大門派的經典情節，改編為電影《倚天屠龍記之魔教教主》，由李連杰飾演張無忌。
2樓：知道敢拼團
這句應該是從佛教教義中演化出來的,佛教對生死的看法，不同於世俗。過去有一個人老年得子，欣喜萬分，一禪師卻在門口痛哭這個家裡多了一個死人。因為事實上，「生死一如」，生的時候就應知道會有死的一天。
生死猶如一張紙，只隔一面而已，生了就會死，死了又再生。佛教以「喬遷之喜」來形容生死，房子舊了必須搬一個新居，衣服破了應該換一件新衣，身壞命終也會賦予另一個新的軀殼。因此，生，未嘗可喜；死，也未嘗可悲。
後來諸多作品有引用,除了一樓說的外,還有《倚天》裡明教的人在光明頂就唱過"生亦何歡，死亦何懼，喜樂憂愁，皆歸塵土，憐我世人，憂患實多"
3樓：匿名使用者
人生嗎？何必長吁短嘆，看淡一點，腳踏實地，走一步，是一步，何必呢？
4樓：匿名使用者
挨，老兄，你說的沒錯，人生就是這樣的呀
5樓：匿名使用者
《倚天屠龍記》明教十六字真言。老兄想啥呢
生亦何歡 死亦何憂 憐我世人 憂患實多 誰又能真正理解這句話的含義
6樓：匿名使用者
有五種說法，一、此句多次受後人引用，也做「生又何歡，死又何苦」等等，在張恨水的**《金粉世家》中也有引用，但具體出處不祥；二、金庸先生的《倚天屠龍記》
六大門派圍攻光明頂，明教面臨滅頂之災，然而明教諸人卻視死生如無物，只是坦然平和地吟誦著：「熊熊聖火，焚我殘軀。生亦何歡，死亦何苦。
為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。憐我世人，憂患實多……」
這裡的「生亦何歡，死亦何苦」與喬峰在聚賢莊獨擋天下英雄時所想的「生亦何歡，死亦何懼！」不同，前者是一種大智慧的超脫，而後者更多體現的是一種大無畏的英雄豪氣。三、《悲歌行》四、這句應該是從佛教教義中演化出來的,佛教對生死的看法，不同於世俗。
過去有一個人老年得子，欣喜萬分，一禪師卻在門口痛哭這個家裡多了一個死人。因為事實上，「生死一如」，生的時候就應知道會有死的一天。生死猶如一張紙，只隔一面而已，生了就會死，死了又再生。
佛教以「喬遷之喜」來形容生死，房子舊了必須搬一個新居，衣服破了應該換一件新衣，身壞命終也會賦予另一個新的軀殼。因此，生，未嘗可喜；死，也未嘗可悲。五、 黃 花 崗
頂天立地偉丈夫，
生而何歡？
死而何懼？
富貴於我如浮雲：
隨風而來，
隨風而去。
回首半生坎坷路，
傷心往事，
歷歷在目。
只有一封與妻書，
字字含淚，
如泣如訴。
7樓：
就是不把生死放在心上，一切順其自然，瀟灑自然。或者義無反顧，為信仰而視死如歸，面不改色心不跳。
8樓：匿名使用者
蕭索.悲愴.似是看穿.似是諷刺
金庸**倚天屠龍記中明教眾人有這樣一段話：生亦何歡，死亦…憐我世人，憂患實多
9樓：吳田田
金庸先生的《倚天屠龍記》
六大門派圍攻光明頂，明教面臨滅頂之災，然而明教諸人卻視死生如無物，只是坦然平和地吟誦著：「熊熊聖火，焚我殘軀。生亦何歡，死亦何苦。
為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。憐我世人，憂患實多……」
這裡的「生亦何歡，死亦何苦」與喬峰在聚賢莊獨擋天下英雄時所想的「生亦何歡，死亦何懼！」不同，前者是一種大智慧的超脫，而後者更多體現的是一種大無畏的英雄豪氣。
10樓：尐饞緢
熊熊聖火，焚我殘軀。生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。憐我世人，憂患實多
焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？唯善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多
11樓：江邊老狼
很多人都是抱這樣的心態，但車貸房貸留給另一半讓另一半怎麼辦？！
12樓：北方的獨狼
明教被圍攻光明頂時，楊逍他們面對成昆的赴死詞。
焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？ 為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多
13樓：鰲遨獒嗷驁翱
這句話來自金庸的《倚天屠龍記》，是在六大門派圍攻光明頂時明教自覺實力不行說的一句視死如歸的話。結合語境，鄙人覺得焚燒我殘軀的將會是熊熊的聖火（明教教眾對聖火格外尊敬），生有什麼可以高興的，死又有什麼可以苦惱的，除惡揚善為了光明（與明教有關），喜樂悲愁最後沒什麼意義，可憐我世人，憂患真的很多。何其豪放，令人佩服。
14樓：忘者無懼
本人不是學中文的，特此說明。
燃燒我殘破的軀體，點燃神聖的火焰。
活著有什麼歡樂，死去又有什麼痛苦？
做善事除惡人，都是為了天下清明，
喜、樂、悲、愁，最後都化為塵土。
憐惜現在活著的人，擔憂和患難實在太多啊。
焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多
15樓：匿名使用者
祆教 摩尼教 拜火教
就是明教
崇尚光明，認為彌勒佛即將出世，世界會改變
號召大家起來反抗
是一種宗教鼓動人造反的方式
朱元璋就是利用明教起家造反的
明就是光明，拜火就是崇拜光明
所以朱元璋的國號叫明
16樓：
看多倚天屠龍了吧。。。
大家來說說個人對生死的感悟，還有：生亦何歡，死亦何苦，憐我世人，歸皆塵土，：對這首詩又能理解多少呢
17樓：匿名使用者
活著不一定會快樂，死了也不一定會痛苦， 喜怒哀愁，七情六慾，雄心壯志，狼子野心， 到底是值得快樂的事，還是揹負在身上沉重的十字架？ 人生如一場大夢，夢中人豈能知覺，越是深陷越是迷戀， 是否非要等夢醒，方知前塵往事不足道也，死或許真是一種解脫，人生的豐富在於其經歷，在於其作為，在於其所思所想。
而這兩句旨是在教人直面生死，漠視生死，看淡生死。
活著的時候善待自己，時常自問是否真的快樂，
等到終老到死可以坦然地回首一生。歷史學家說幾億年都彈指一揮間，老天爺的彈指神通可比黃藥師高明太多了，
人之長壽者最多也不過一百來歲，還不能跟王八比，
群山巍巍，江海淼淼，皓月當空，亙古如斯，生命擁有的時間又可以和自然比嗎？
人是地球的塵埃，地球是太陽系的塵埃，太陽系是銀河系的塵埃，銀河系是宇宙的塵埃，
人，太渺小了。
既然什麼都不能帶走，
我們來這世界走一遭，又是為了什麼呢？
「憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！」
在看透了生死紅塵之後，帶著自省和悲天憫人的情懷再度迴歸入俗世，
完成了由生活上升到哲學，再由哲學回歸生活的歷程。
18樓：匿名使用者
對於這個思考命題太大，我比較喜歡史鐵生的一首詩：
《最後的練習是》
最後的練習是
沿懸崖行走
夢裡我聽見，靈魂
像一隻飛虻
在窗戶那兒嗡嗡作響
在顫動的陽光裡，邊舞邊唱
眺望就是回想
誰說我沒有死過？
出生以前，太陽已無數次起落
悠久的時光被悠久的虛無吞併
又以我生日的名義
捲土重來
午後，如果陽光靜寂
你是否能聽出往日已歸去**
在光的前端，或思之極處
在時間被忽略的存在之中
生死同一
19樓：小小小兵
生為死而來，死為生而存！
生意何歡，死亦何苦。是誰說的，（生亦何哀,死亦何苦）。 這句話到底原文是怎樣的？
水芷兒 焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！這段話出自金庸筆下明教的 而這兩句旨是在教人直面生死，漠視生死，看淡生死。活著的時候善待自己，時常自問是否真的快樂，等到終老到死可以坦然地回首一生，這自是其中一層意思。而大...
生亦何苦，死亦何哀， 生亦何苦，死亦何哀 是什麼意思
捷長星 可以說，何苦的意思是何必讓自己受苦，傳達的是一種哀憐。那麼，生，就可以說可以分解為兩種領受的感覺。其一是何苦讓自己在生存中為難，其二是活著 有什麼苦的？我們可以從一個哲學角度去理解生命，生命本身，無所謂是苦還是樂，但是當你有所求，並且求不得的時候，生命可能就會產生一種苦的感受。但是站在佛法的...
有一句詩叫“生無可戀，死亦何悲”是嗎
落霞孤燕齊飛 生命，在於呼吸之間，愛情，在得失的邊緣。既然生，便與夏花一樣的絢爛！既然愛，便要付出所有的情感！因為有太多的經歷，因為有太多的曾經，於是我們總會在不經意間失去一份本該有的絢爛的心情，看雨的靜謐，是那剪不斷理還亂的愁緒。看落日黃昏，是難言的枯澀和酸楚。那份淡雅和清新已被歲月衝磨的無影無蹤...