1樓：
選a!a《楚辭·招隱士》說：「王孫兮歸來，山中兮不可久留！」 王唯和這句話心境相反,毅然歸隱
b 聯想的是孔子登泰山而小天下 這個似乎算不上典故第二個選d
晚春中的知，歸，鬥字採用了擬人修辭手法。
2樓：安迪布蘭頓大人
下列詩句中運用典故的是：a 隨意春芳歇，王孫自可留。
語出《楚辭·招隱士》：「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋」，「王孫兮歸來，山中兮不可以久留」。這裡是反其意而用之。
韓愈的《晚春》中，沒有運用修辭手法的詞是：d 飛。
「知」「歸」和「鬥」這三個字都是運用了擬人的修辭手法，而唯獨「飛」字只是尋常的描述，不是修辭。
回答完畢，希望對你有幫助。
3樓：匿名使用者
a尾聯兩句「隨意春芳歇，王孫自可留」，是詩人有感而發。雖然春光已逝，但秋景更佳，願意留下來。王孫指詩人自己，這是詩人對《楚辭·招隱士》「王孫兮歸來，山中兮不可久留」的詩意的反其義而用之。
說山居的景色特別留人。正如詩人在《青溪》所言：「我心素已閒，清川澹如此。
」其喜歸自然，厭惡宦海之情溢於言表。
飛。「知」，「歸」，「鬥」是擬人，而「作雪飛」的「飛」，是飛舞的意思，沒用修辭。
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4樓：12345我滾
僅僅是古文高手，還不能足以翻譯此文
還得通曉陰陽五行、醫理
5樓：我是栝樓
九陰真經心經版，來
體式版怎麼源沒貼出來？？？
全文翻譯太費時間，說說主旨吧：
1.心胸廣大，淵博而又精微，目無全牛，心情超脫自然，一動一念全然不關自己，都是自然秉性，為修煉第一法門。
2.耳鼻舌喉，臂手腦腿，集中於精氣神，精神集中，一物為一物，不分不散，一擊而中，此第二法門。
3.陰象是六數，不是九數，九增一成十，為終點也為起點。六增一為七，七為天之數，是一切寒冷與陰森的源頭。
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