人生前進道路上充滿曲折和不確定性,請運用辯證的否定觀說明如何

時間 2021-05-05 16:12:14

1樓:咪咪的休閒時光

1、人生坎坎坷坷,跌跌撞撞那是在所難免。但是,不論跌了多少次,你都要堅強地再次站起來。任何時候,無論你面臨著生命的何等困惑,抑或經受著多少挫折,無論道路如何的艱難,無論期望變得如何渺茫,請你不要絕望,再試一次,成功必須屬於你!

2、如果想要人生中的坎坷變少,那麼就放平自我的心態吧。人生的際遇,並不是能預料到的。

3、樹立高遠的理想,持續不懈的拼搏,支援自我的位置,才會將人生的平衡點不斷拔高,才能在人生的平衡點上創造出巨大的價值。

4、人生就像旅途,難免會遇到荊棘和坎坷,但是當你走到最後才會發現原來中途的「坎坷」只但是是你旅途中的一道風景而已。

5、因為有夢想,我們才能經歷坎坷依然前行,就是因為有夢想我們才歷經滄桑信心不改。

6、大千世界,人生百態。如何應對人生,是快樂,是悲傷?不能讓你的人生去決定,也不是任由命運擺佈著你,就應自我把握!

7、人生之路,荊棘遍地,坎坷泥濘不可計數,唯有堅強者才能披荊斬棘,掃平坎坷走到路的盡頭。

8、人生的坎坷,大多因為自我不肯轉彎或者總是逃避。

9、路再長也是會有終點,人生幾何,總有些坎坷需要跨越,總有些職責需要擔當,不斷的跌倒,才有不變的頑強與收穫。

10、人生坎坷,風雨,永不停息。努力拼搏,戰勝自我,無怨無悔。

11、坎坷就像是疾病,固然藥方重要,但**時間更加重要。

12、平凡是一場驚險搏擊之後的小憩,是一次輝煌追求之後的沉思。平凡是告別了無知的炫耀的狂妄之後的深沉。平凡不是人生這光的暗淡,不是生命之火的熄滅,不是超然物外的冷漠。

13、人生就如調料一樣,在人生中也有很多坎坷和曲折,我們在坎坷,曲折中找到前進動力和方向。

14、有人說,人生就像一場旅途,我們需要在意的不是目的地,而是路邊的風景。有人說,人生如夢一場,夢一場醒過來發現什麼都不是。有人說,人生如戲,戲如人生,每個人只是在生活中扮演著各自的主角。

15、放平心態,正確應對一切得失。人生之所以坎坷,很大部分是因為自我的固執與太過堅持。

16、人生的路絕非坦途,成功的路更是佈滿了荊棘和坎坷,世間之人何止千萬,能夠取得舉世矚目的成功者卻寥寥無幾,只有勇者,智者,有大毅力者方能過關斬將,成就一番大事業。

17、屬於我們每個人自我的路,在我們沒有出現之前,路的不存在的。在我們降臨到這個人世間的那一刻,屬於我們的人生之路正式像我們鋪開,也開始了我們的行走時光。道路一開始開闢的時候

2樓:阡陌上花開

1、辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己自己發展自己,是發展的環節.青年正處在人生轉折期,遇到挫折在所難免,但事物的進步正是在曲折的道路上找到新的起點,實現一種質態向另一種質態的轉變,要積極將不利的因素轉化成成功的條件,堅通道路曲折的同時,前途也是光明的.

2、辯證的否定不是簡單的肯定一切,也不是簡單的否定一切,而是既肯定又否定,其實質在於揚棄.青年人面對前進道路上的曲折不能一味的抱怨,只看到他帶來的阻礙作用,而應該辯證的進行分析,看到困難危機的同時,也要把握住其中的機遇,積極進取.

2.辯證的否定是事物自身的否定,自己否定自己,自己發展自己,是聯絡的環節和發展的環節,本質在與揚棄。人生道路的發展正是這樣一個有低向高轉變的過程,在這一過程中,新的發展要素產生於舊的要素並逐漸佔據支配地位,從而實現發展環節前進的跨越,當然在新舊要素對立中也會出現暫時的倒退,即新要素還不完善,不強大,從而失利,導致曲折性出現。

但是人生髮展不會止步,在失敗之後總結經驗,汲取教訓,從而再次競爭,如此螺旋上升。

什麼叫哲學

3樓:末你要

1、哲學就是元知識、元理學,即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握,把多綜合為一或把一區分為多,一和多都是元理。

2、哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀,它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

3、詞「哲」在華的起源很早,其歷史久遠。如「孔門十哲」,「古聖先哲」等詞,「哲」或「哲人」,專指那些善於思辨,學問精深者,即西方近似「哲學家」,「思想家」之謂。 一般認為中國哲學起源東周時期,以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。

而實際上在之前的《易經》當中,已經開始討論哲學問題。

4、西學東漸哲學進入中國後,學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出:

「凡研究人生切要的問題,從根本上著想,要尋一個根本的解決:這種學問,叫做哲學。"

5、哲學產生於社會生產力長足進步的古代奴隸制時期,當時社會經濟的發展推動了人們認識能力的較大提高,人們開始思索世界的本質等理論問題,人類早期的哲學思想出現了。在古代,哲學研究的物件是龐雜的,上至天文,下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問題,都是哲學的研究物件。

這時期的哲學研究物件,包含了具體科學的物件,哲學和科學渾然一體。

6、哲學是建立在物質基礎上的社會意識形態,它是人類研究世界的基本學科和手段。從歷史的角度看,哲學的產生具有必然性和合理性,哲學根本問題又稱哲學的基本問題、哲學的最高問題,它是指思維和存在、意識和物質的關係問題。

7、哲學基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題,對這一方面的問題,絕大多數哲學家,包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認物質世界及其規律的客觀存在,承認思維是存在於反映的基礎上,承認世界是可以認識的;唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產物,認為認識世界就是精神的自我認識。

8、中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」可以說:

「道家的審美理論代表了中國藝術的真精神。

9、中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」。

10、西方哲學是擁有相同歷史傳統和統一概念體系的統一的哲學體系,西方哲學的定義是模糊的。在美國哲學家梯利的《西方哲學史》中雖然提到了馬克思以前的社會主義哲學家像歐文,對馬克思卻隻字未提(梯利的《西方哲學史》寫的是從古希臘哲學到美國實證主義哲學其時間跨度包括馬克思)。

4樓:夏天肥魚

1、哲學,是研究客觀世界上的一切普遍規律的科學,就是研究自然界和人類社會發展中的一切普遍規律的科學,就是通過研究自然界、人類認識、人類種族和人類社會發展中的一切普遍規律,為人類認識、人類種族和人類社會的發展提供一切普遍適用的科學的認識方法和實踐方法的科學。

2、研究規律是手段,為人類認識和實踐的發展提供認識方法和實踐方法是目的。人類怎樣認識世界,就會怎樣改造世界和創造世界。在這個意義上說,所謂哲學,歸根結底就是研究人類認識發展規律的科學。

3、它是從理論上對人生意義的追問,對人類命運的關懷,對現實世界的批判和反思以及對理想世界的構建,從而構成了對人與世界關係的根本看法、根本態度和根本主張,它是人類理論化和系統化的世界觀。

科學,分科而學的意思,後指將各種 知識通過 細化 分類(如數學、物理、 化學等)研究,形成逐漸完整的知識體系。它是關於發現發明創造實踐的學問,它是人類探索研究感悟 宇宙萬物變化規律的知識體系的 總稱。

科學是一個 建立在可 檢驗的 解釋和對 客觀事物的 形式、組織等進行**的 有序的知識的系統。在一箇舊的,密切相關的 意思,「科學」還指可合理解釋,並可靠地應用型知識的主體本身。

科學的 方法奠定了基礎,強調實驗資料及其 結果的 重現性。在 西方世界在近代早期的話:「科學」和「 自然哲學「有時可以互換使用。

5樓:小

「哲學」一詞源於希臘文「φιλοσοφία」一詞,意思是愛智慧或追求智慧。19世紀70年代,日本最早的西方哲學傳播者西周借用古漢語譯作「哲學」,2023年前後,黃遵憲、康有為等把日本的譯稱介紹到中國,後漸通行。而在漢語中,「哲」的本義就是智慧,因此在漢語中,「哲學」就是智慧之學或者追求智慧之學。

從本義上看,哲學是追求智慧的學問。

人們在認識世界和改造世界的過程中,對這個世界會有一個總體看法和根本觀點,也就是世界觀。但這些世界觀是零散的、樸素的、是自發形成的,把這些零散的、樸素的世界觀,自覺地用精密的邏輯,加以理論化、系統化而形成的思想體系就成為了哲學。從本質上看,哲學是關於世界觀的學問,是理論化、系統化的世界觀,是世界觀的最高表現。

世界觀和方**是同一問題的兩個方面,人們關於世界是什麼、怎麼樣的根本觀點是世界觀,用這種觀點作指導去認識世界和改造世界,就成了方**。一般來說,世界觀決定方**,方**體現世界觀,有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方**。二者是統一而不可分割的,不存在脫離世界觀的方**,也不存在脫離方**的世界觀。

所以,哲學也是關於方**的學問,也是理論化、系統化的方**,也是方**的最高表現。從形式上看,哲學是世界觀和方**的統一,是如何將兩者的有機結合的學問。

哲學的研究物件是整個世界,包括客觀世界(自然界與人類社會),也包括主觀世界(人的思維),具體科學的研究物件是某一具體領域。哲學揭示整個世界變化發展的一般規律,具體科學揭示某一具體領域的特殊規律。哲學為人們認識世界和改造世界提供世界觀和方**的指導,具體科學為人們認識世界和改造世界提供具體認識和具體方法的指導。

對具體科學進行概括與昇華,從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律,就成為了哲學。哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關係,不是整體與部分、多數與少數、包含與被包含的關係。具體科學為哲學研究提供理論基礎,哲學為具體科學研究提供世界觀和方**的指導。

從內容上看,哲學是自然、社會、思維知識的概括和總結,是**世界最一般本質和最普遍規律的學問。

思考哲學問題

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