1樓：昆吾立果
法家思想對統治者主張無謂而治，就是不必統治者特意做什麼。強健百姓的身體，弱化百姓的意識，減少百姓的往來，適合封建統治
2樓：匿名使用者
因為列國都想成為霸主，而霸主需要實力說話，法家學說富民強國來的快，但實施起來阻力很大。法家學說分法”、“術”、“勢。都是旨在加強君主集權。
春秋戰國時期也只有韓國啟用申不害重“術”變法和秦國啟用商鞅重”法”變法！
3樓：匿名使用者
春秋戰國時期主要顯學：道，儒，法，墨，農，縱橫，陰陽等學說，只有法家學說更適合當是的情況，春秋戰國時期，戰亂不斷，各諸侯國之間相互攻伐，小國隨時有被大國吞併的可能，大國一味的想著擴大自己的版圖，這樣一看，道，儒，墨肯定是不顯示的。道家無為而至，與當是政治形勢不符；儒家學說需要長期的執行才能有成效，各國政權更迭快，沒時間等著慢慢見效；墨家的非攻更是與時代不符，自然不能受到大國的青睞，其他的農，陰陽等學說就不用說了，縱橫學說也只適合於較短的時期，並且要有一批那樣的人才，而不是幾個的問題
法家學說，最簡單的，成效最快，申不害韓國變法幾年就有成效，十幾年就使韓國面貌渙然一新，商鞅變法，也十幾年是秦國由衰變強，這是其他學派做不到的
4樓：絕對銳氣
因為一是尊崇君王，把君王放到至高無上的地位，二是消滅五蠹，蠹就是蠹蟲，就是害蟲。三是防範臣下，就是君主一定要防範你周圍的人。韓非有一句名言，叫愛臣太親，必危主身，人臣太貴，必易主位。
根本原因是法家思想符合當時統治者尤其是君主的利益需要，也符合當時時代潮流。
其他原因：法家提供了可靠而有效的措施，能起到強國的作用。
那一家思想學說最適合春秋戰國時期的發展,為什麼
5樓：千成葫蘆
法家的思想學說最適合春秋戰國時期的發展。原因：法家以“法、術、勢”作為三大核心思想，而且，注重實際上的霸道——強兵富國。
在春秋戰國時期，春秋時的爭霸戰爭和戰國時期的兼併戰爭，最需要的都是實際上的國家武力優先發展，而法家恰好能促進這一方面。較為有名的法家進行的變法有：韓國的申不害變法、魏國的李悝變法、秦國的商鞅變法，此三次變法都使相應的國家強大一段時間，尤其是商鞅變法，奠定了秦國最終兼併天下、橫掃六合的物質基礎。
綜上，法家的思想學說最適合春秋戰國時期的發展。
6樓：匿名使用者
法家。原因;在當時情況下，法家的集權思想符合統治者需要，也適應了大一統的歷史趨勢。
春秋戰國時期各學派的代表人物及主要觀點
7樓：牙牙的弟弟
一、儒家學派
儒家學派是先秦諸子中對後世影響最為廣泛和深遠的一個學派，由春秋末孔子首創。孔子的言論經門人整理為《論語》，是研究孔子思想的主要依據。
代表人物有孔子、孟子、荀子、子思等。
儒家學說以"仁"為中心，提倡"祖述堯舜，憲章文武"，崇尚"禮樂"、"仁義"，倡導"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道。政治上主張實行"仁政"、"德治"，重視倫理道德教育。
儒家思想是中國傳統文化的核心，也是維護封建君主**統治的理論基礎。儒家思想、君主**制度構成了中國古代政治史的兩大主體內容。
二、道家學派
道家學派，是以老莊學說為中心的學術派別。形成於先秦時期。代表人物有老子、莊子、列子等。
該學派用“道”來**自然、社會、人生之間的關係。其學說以“道”為最高哲學範疇，認為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本原，道是宇宙萬物賴以生存的依據”。
三、法家學派
法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，它是諸子百家中的一家，被古代大家和近代學者一致認為其為道家分支。
代表人物有商鞅、韓非子、申不害等。商鞅重“法”，申不害重“術”，慎到重“勢”。戰國末期韓非綜合各家之長，兼言法、術、勢，成為法家思想。
法家學派被《漢書·藝文志》列為“九流”之一。提出了富國強兵、以法治國。法是通過具體的刑名賞罰來實現的。《漢書·藝文志》列為“九流”之一。
四、墨家學派
中國古代主要哲學派別之一。約產生於戰國時期。該派創始人為墨翟（見墨子），故名。
代表人物有墨子、孟勝等，墨家思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。
它還反對當時的兼併戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。
前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法 ，主張“ 聞之見之 ” 、“取實與名”。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法 。
墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。
五、兵家學派
兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派，是中國古代軍事思想的精華。諸子百家之一。
關於兵家的起源，有人認為兵家源於九天玄女，有人認為兵家鼻祖是呂尚，有人認為兵家源自道家，也有人認為兵家源自法家，不過最讓當代人信服的說法就是兵家始於兵家至聖孫武。
據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。
兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起等。
今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《握奇經》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
兵家是春秋戰國“百家”中的一個重要學派，以研究作戰、用兵為其主要宗旨。
《漢書·藝文志·兵書略》將兵家著作分為四類：兵權謀類側重於軍事思想、戰略策略；兵形勢類專論用兵之形勢；兵陰陽類以陰陽五行論兵，且雜以鬼神助戰之說；兵技巧類以兵器和技巧為主要內容。
8樓：過路軍師
儒家：孔子：仁，禮（仁者愛人，克己復禮）
孟子：民貴君輕，仁政，性善論
荀子：性惡論， 天行有常，制天命而用之。
道家：老子：小國寡民，辯證法思想，順其自然，莊子：順其自然，無為而治。
墨家：墨子：兼愛，非攻，尚賢，代表中下層人民法家：韓非子：**集權，法制，軍事力量，武力
9樓：合盛電叉車配件
墨家：學派創始人是墨子。他的主張和儒家是針鋒相對的。
反對世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級觀念，使“官無常貴，而民無終賤”。 他主張“兼愛”，“非攻”，“尚同”，“明鬼”、“尚賢”等。
儒家：：學派創始人是孔子。他的理論的核心是“仁”，他認為仁就是要愛人，要求人與人之間要相互愛護，融洽相處；實現‘仁’要做到待人寬容，“己所不欲，勿施於人”。
法家：學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是**主義**集權理論集大成者。
他們提出了“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論。“以法為本”“法不阿貴”。
道家：學派的創始人是老子。他政治上提倡“無為而治”。無為是指不妄為，不胡作非為，為所欲為。
兵家：鼻祖是春秋晚期傑出的軍事家孫武，當時著名的兵書有《孫子兵法》和《孫臏兵法》。“知己知彼，百戰不殆”。
名家：鄭國大夫鄧析為先驅。作為一個學派，名家並沒有共同的主張，僅限於研究物件的相同，而各說差異很大。主要有“合同異”和“離堅白”兩派。
陰陽家：司馬談《論六家要旨》列"陰陽家"為六大學派之首。也稱“陰陽五行學派”或“陰陽五行家”。
縱橫家：鬼谷子：“縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。
”他們朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。最後蘇秦失敗了，張儀勝利了。
在張儀、蘇秦之後，齊國又出了一位著名的縱橫家魯仲連，人稱布衣丞相，布衣之士！在後期最後一次操縱和六國抗秦，不過還是以失敗告終！
雜家：以博採各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“於百家之道無不貫通”。
雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收幷蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認為雜家實為新道家學派。
農家：是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派：
一是言種樹之事；二是關涉政治。農家學派主張推行耕戰政策，獎勵發展農業生產，研究農業生產問題。農家對農業生產技術經驗之總結與其樸素辯證法思想，可見於《管子·地員》、《呂氏春秋》、《荀子》。
**家：**家，是先秦與西漢雜記民間古事的學派。
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