1樓：匿名使用者
文天祥 史可法 諸葛亮炎帝 黃帝 大禹 周公旦 老莊孔孟孫墨荀屈原 李冰扁鵲 華佗 司馬遷 霍去病 蘇武 昭君太宗 魏徵 太白 杜甫 李廣 范仲淹 蘇東坡 岳飛李綱 陸游 辛棄疾 李清照 于謙 戚繼光 徐光啟李贄 李時珍 袁崇煥 林則徐 孫中山 孔明 陶潛李大釗 魯迅
近.現代 無數 仁人志士及革命犧牲者。·····
2樓：墨非
謝安，王羲之，魏晉名士大都是世族
中國古代士一般指什麼人
3樓：學院派魚多多
1、古代指掌管刑獄的**。
出處：其附於刑者，歸於士。——《周禮·大司徒》
釋義：那些被刑法處理的人，歸”士“管理。
2、商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。
貴族的最低等級。位次於大夫。在政治上居於卿大夫與庶民之間，處於貴族的最低層，幾與庶人相接；在宗法上，大夫臣士，士依附於卿大夫，不得有僭越之舉；在經濟上，士有一定數量的“食田”，祿足以代其耕，可以不勞而食；在文化上，士受過禮、樂、射、御、書、數等多種教育。
出處：荊州與國相鄰接，江山險固，沃野萬里，士民殷富。——《資治通鑑》
釋義：荊州和（吳）國接壤，周圍山水險要，防守堅固，士族百姓富裕。
3、戰國時的“士”，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽曆算的方士，有為人出謀劃策的策士等。如：荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫等。
出處：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。——《戰國策·燕策》
釋義：風聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠去呵，不完成任務誓不回還！
4、春秋末年以後，逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。
春秋中後期，士作為一個社會等級逐步解體。由於禮崩樂壞、宗法制鬆弛以至於瓦解，士失去了生活保障，除了六藝知識，已經一無所有；另一方面，士在失去“鐵飯碗”的同時，也擺脫了宗法制的束縛，不再受卿大夫的役使，獲得了較大的人身自由。
出處：孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪，鹹歸附之。——《資治通鑑》
釋義：孫討虜（孫權）為人聰明仁惠，敬重、禮待賢才。江南的英雄豪傑都歸順、依附他 。
4樓：風翼殘念
士人，古時指讀書人，也是指中國古代文人知識分子的集體。他們學習知識，傳播文化，對國君的政治尊重, 學術方式，在道和國君之間旋轉。他們是國家政治的參與者，也是中國傳統文化的創造者和繼承人。
士是只有在中國古代才有的特殊身份，是中華文明獨有的精英社會群體。
士的階層很早就出現了。西周、春秋時代，士，在政治上居於卿大夫與庶民之間，處於貴族的最低層，幾與庶人相接；在宗法上，大夫臣士，士依附於卿大夫，不得有僭越之舉；在經濟上，士有一定數量的“食田”。
祿足以代其耕，可以不勞而食；在文化上，士受過禮、樂、射、御、書、數等多種教育。他們的社會職業因而是多樣化的，或充任武士，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、諸侯的宮廷和基層行政機構中擔任一般職事官。
春秋中後期，士作為一個社會等級逐步解體。由於禮崩樂壞、宗法制鬆弛以至於瓦解，士失去了生活保障，除了六藝知識，已經一無所有；另一方面，士在失去“鐵飯碗”的同時，也擺脫了宗法制的束縛，不再受卿大夫的役使，獲得了較大的人身自由。
而大國爭霸的政治需要，使得各諸侯國爭相“尚賢”“使能”，從而刺激了社會對智慧、知識的需求急劇增長；以傳播文化與政治知識為主的私學在這一時期大量湧現，不僅培養出大批文化人，而且形成“不爭輕重尊卑貴賤，而爭於道”的文化理念。種種歷史機緣的遇合，促成了士人的崛起。
擴充套件資料：
中國古代士大夫階層的產生：
周朝政治文化主要為樂師和史官。經過長期演變，在戰國時期，樂師變成了儒生，史官變成了吏，這兩個代表儒家和法家的群體長期存在這尖銳的矛盾。秦始皇統一天下以後，堅守法治，專用文吏也就是刀筆吏。
曾經秦始皇也想過兼用儒法兩家，甚至給了儒家以優厚的待遇，可是儒家頑固不化，一心要復古制。秦始皇終其耐心也沒有完成儒家法家的融合。儒家遭到了嚴重打擊，秦帝國不久也以滅亡而告終。
之後漢高祖建立了大漢帝國，因為劉邦對儒家不甚喜歡，因此儒家在漢初也沒有得到重用，此時的帝國統治階層依舊是秦時所用的文吏。
直到漢武帝時期的獨尊儒術，儒家才正式登上了歷史舞臺。自此漢帝國的政治體系為儒法兼用，外儒內法。可即便這樣，儒法衝突依舊激烈，這體現在西漢政治的方方面面，比如鹽鐵論上儒法鬥爭的短兵相接。
直到西漢末年，王莽的橫空出世，他立志做一個大儒，精心修習儒家詩書禮樂，在他當政之後，文吏徹底成為帝國的陪襯，儒生成為了帝國的核心。這時他們終於可以去創造自己那個不切實際理想化的王國了，而王莽新政實際上就是漢儒長期復古改制的產物。
而最終，儒家夢想中的新政結果就是帝國崩潰、哀鴻遍野、戰亂四起。最終新莽政權也以極快的速度走向滅亡。東漢時期，帝國的統治階層又變成了重文吏而輕儒生。
儒生階層痛定思痛徹底反思，之後直到東漢末年出現了大量的儒生文吏化，文吏儒生化。
此時的儒生和文吏基本達到了融合繼而形成了後來的士大夫階層。直到魏晉時期，選官制度也由原來的分途擇選變成了只看經學不看文法了，當然前提是儒生文吏化。
從原來的執法之吏，不窺先王之典，縉紳之儒，不通律令之要到後來的吏服訓雅，儒通文法。幾百年的融合之路，真可謂長路漫漫啊。
秦和新莽的滅亡切實的證明了儒法的缺一不可。儒法註定要從分化衝突走向融合。**也要高學歷，學者也可走仕途，這就是中國兩千年來獨具特色的士大夫體系。
中國古代最有名的古琴是哪些？
5樓：京惜萍鮑融
古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七絃琴，中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，到現在至少也有2023年以上的歷史了。本世紀初才被稱作"古琴"。琴的創制者有"昔伏羲作琴"、"神農作琴"、"舜作五絃之琴以歌南風"等說，作為追記的傳說，可不必盡信，但卻可看出琴在中國有著悠久的歷史。
《詩經·關雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩經·小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖
古琴造型優美，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機式、蕉葉式、神農式等。主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區分。
傳世名琴唐代
春雷琴·連珠式
九霄環佩琴·伏羲式
九霄環佩琴·伏羲式
春雷琴·伏羲式
大聖遺音琴·伏羲式
九宵環佩琴·伏羲式
大聖遺音琴·靈機式
獨幽琴·靈機式
太古遺音琴·師曠式
梅花落琴·仲尼式
老龍吟琴·響泉式
一池波琴·神農式
飛泉琴·連珠式宋代
玉壺冰琴·神農式
混沌材琴·伶官式
萬壑鬆琴·仲尼式
鐵客琴·鳳勢式
海月清輝琴·仲尼式明代
壑雷琴·落霞式
中和琴·列子式
祝公望琴·焦葉式
鶴鳴秋月琴·鶴鳴秋月式
6樓：匿名使用者
1.號鍾
“號鍾”是周代的名琴。此琴音之巨集亮，猶如
鐘聲激盪，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說古代傑出的琴家伯牙曾彈奏過“號鍾”琴。後來“號鍾”傳到齊恆公的手中。
齊恆公是齊國的賢明君主，通曉音律。當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個“號鍾”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏“號鍾”與之呼應。
牛角聲聲，歌聲悽切，“號鍾”則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個感動得淚流滿面。
2.繞樑
今人有“餘音繞樑，三日不絕”之語。其語源於《列子》中的一個故事：周朝時，韓國著名女歌手韓娥去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。
她那悽婉的歌聲在空中迴旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天後，其歌聲仍纏繞回蕩在屋樑之間，令人難以忘懷。
琴以“繞樑”命名，足見此琴音色之特點，必然是餘音不斷。據說“繞樑”是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其製作年代不詳。楚莊王自從得到“繞樑”以後，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。
有一次，他竟然連續七天不上朝，把國家大事都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：“君王，您過於沉淪在**中了!
過去，夏桀酷愛‘妹喜’之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛‘繞樑’之琴，七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？”楚莊王聞言陷入了沉思。
他無法抗拒“繞樑”的**，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數段。從此，萬人羨慕的名琴“繞樑”絕響了。
3.綠綺
“綠綺”是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。樑王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。
此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。樑王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。“綠綺”是一張傳世名琴，琴內有銘文曰：
“桐梓合精”
即桐木、鋅木結合的精華。相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。後來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。
”相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴後，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。
她傾心相如的文才，為酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，締結良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。
4.焦尾
“焦尾”是東漢著名文學家、**家蔡邕親手製作的一張琴。蔡邕在“亡命江海、遠跡吳會”時，曾於烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀，製成一張七絃琴，果然聲音不凡。
因琴尾尚留有焦痕，就取名為“焦尾”。“焦尾”以它悅耳的音色和特有的製法聞名四海。
漢末，蔡邕慘遭殺害後，“焦尾”琴仍完好地儲存在皇家內庫之中。300多年後，齊明帝在位時，為了欣賞古琴高手王促雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，給王仲雄演奏。王仲雄連續彈奏了五日，並即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。
到了明朝，崑山人王逢年還收藏著蔡邕製造的“焦尾”琴。
7樓：匿名使用者
歷代名琴與琴名名琴：
《清角》 黃帝的琴。
《繞樑》 楚莊的琴。宋明帝大明中，沈懷遠被徙廣州，作琴也名之。
《焦尾》 漢吳人有燒桐爨者，蔡邕聽到火烈聲，知道是良材，請用它來制琴。果然有美音，而尾特別焦，故名焦尾
《綠椅》 司馬相如的琴。
《鳳皇》 趙飛燕的琴。
《春雷》 唐所斫，宋時藏宣和殿萬琴堂，稱為第一
《冰清》 為唐開成中郭亮制，建中靖國修，事見周公謹《雲煙過眼錄》所載。其一為岳珂《□史》所載。唐代宗大曆三年三月三日，雷氏所斫。
貞元十一年七月八日再修，後為錢塘沈振所蓄。腹有晉陵子銘，頗知名於士林。
《玉振黃鵠秋嘯》 三琴指唐人雷氏所斫。皆焦尾、白玉嶽軫，並皆藏於宋代內府。
《瓊響 》 唐代宗大曆五年，道士衛中正奉聖旨斫。崇寧三年馬希先奉聖旨重修，藏宋內府。
《秋籟 》 唐三慧大師斫，鮮于伯機寶愛終
《懷古》 張受益收，斷紋如絲髮而色赤。
《南薰》 洛中董氏所藏。
《大雅鬆雪 》 大雅乃黃玉軫足，二琴皆子昂所收。其以大雅名堂，鬆雪名齋，義取諸此。
《浮罄》 元時藏趙節齋氏。
《奔雷》 唐人雷威斫，樊澤卜氏藏。
《存古》 吳沂永齋藏。
《寒玉》 唐人沈鐐斫百衲
《唐人雷威斫》內外皆細紋，腹內容三指，內題雲：大宋興國七年歲次壬午六月望日，殿前承旨監杭州瓷窯務趙仁濟再補修。
《響泉》 即蔡邕所傳，開成至寶，內府監收。或雲唐李勉制。
《烏玉》 大中五年，處士金儒斫，於琴名下刻高士談家藏寶六字，初藏宣和殿，後歸於金。晉士談，削去高士談家藏寶六字，尚有書跡。其色赤如新慄殼，斷紋隱起如虯，真奇物也
《冠古韻罄 》 二琴皆唐人張鉞斫，蜚聲士林。
《洗凡清絕》 吳錢忠懿王能琴，遣使以廉訪為名，而實物色良材。使者至天台，宿小寺，夜聞瀑布聲，止在簷外，晨起視之，瀑布下淙石處，正對一屋柱，而柱且向日。私念曰：
若是桐木，則良琴在是矣。以刀削之，果桐也。即賂寺僧，易之，取陽而二琴材馳驛以聞乞。
俟一年斫之，既成，獻足懿，一曰洗凡，一曰清絕。為曠代之寶。後錢氏納土太宗朝，二琴遂歸御府。
《混沌材 》 來自高麗，異寶也。
《萬壑鬆》 白玉軫足，唐人所斫，宣和御府物。
《霧中山》 伊南田戶店篔簹谷隱士趙彥安，獲一古琴，斷紋奇古，真蛇蚹也。聲韻雄遠，中題雲霧中山三字，人莫曉也。後見《蜀郡三山閒話》雲，雷氏斫琴，多在峨嵋、無為、霧中三山，方知為雷琴耳。
《蔡邕琴》 莫承之藏，池之側有隸字雲：中平四年，逐客蔡邕吳中斫.
《雷威琴》 一為李氏藏，中題雲：嶧陽孫枝匠成雅器，一聽秋堂，三月忘味，故號忘味。為一代絕品。
其一姚伯聲獲於澠邑，喜而不寐，中題雲：合雅大樂，成文正音，徽弦一泛，山水俱深。雷威斫。
歐陽詢書。忘味匹也，或雲過之。其一膝達道所蓄，中題雲：
石山孫枝，樣剪伏羲，將扶大隱，永契神機。徐浩書。字類石經。
其一中題雲：唐大曆三年仲夏十二日，西蜀雷威於雜花亭合。
《玉澗鳴泉》 鹹通三年，西蜀雷迅土
《石上清泉》 唐人斫
《秋塘寒玉》 唐雷氏斫。古琴是靈性之物，許多古琴都有自己的名字，現收入五知齋琴譜收載的部分古琴名：
九霄環佩 · 玉澗鳴泉 · 秋塘寒玉 · 萬壑松風 · 青霄鶴淚
玉樹臨風 · 雪夜鐘聲 · 碧天鳳吹 · 石澗流泉 · 金聲玉振
滄海龍吟 · 玉壺冰清 · 幽谷傳聲 · 天風肅肅 · 蒼龍嘯月
萬籟秋聲 · 龍門風雨 · 清流激喘 · 靈發宮商 · 寒泉漱石
月明蒼海 · 石上清泉 · 枯木龍吟 · 林泉嘉器 · 玉振冰清
小春雷 · 一天秋 · 玉玲隴 · 掃白雲 · 山水趣 ·
混沌材 · 停玉指 · 仙人友 · 養生主 · 雪夜鍾 · 秋澗泉丹維 · 祖床 · 委支 · 衡華 · 神暉 · 昭美 · 靈機
春雷 · 霹靂 · 黃鵠 · 鳴玉 · 秋籟 · 懷古 · 流泉
冠古 · 南薰 · 涉深 · 天球 · 瓊響 · 離徽 · 韻磬
秋嘯 · 繞樑 · 玉溪 · 澗素 · 玉鶴 · 玉鷹 · 大雅
遲鍾 · 綠綺 · 和至 · 鬆雪 · 浮磬 · 鳳凰 · 奔雷
槁梧 · 號鍾 · 存古 · 惠音 · 凝金 · 繞雲 · 啼鶯
語燕 · 招仙 · 振綺 · 百納 · 寒玉 · 寥玉 · 響泉
賀雲 · 靈峰 · 感春 · 危弦 · 促調 · 清徽 · 九引
歸凰 · 雅弄 · 鳴簾 · 雲和 · 幽素 · 友聖 · 洗幾
玉佩 · 轟雷 · 玉磬 · 天籟 · 百和 · 孤桐 · 護麟
清英 · 遺薪 · 珊然 · 飛瀑 · 雷鳴 · 澗泉 · 解慍
正心 · 龍吟 · 虎嘯 · 戛玉 · 敲金 · 天真 · 大成
沸濤 · 秋聲 · 雁鄉 · 飛龍 · 琳琅傳世名琴 唐 代 春雷琴·連珠式 九霄環佩琴·伏羲式 春雷琴·伏羲式 大聖遺音琴·伏羲式 大聖遺音琴·靈機式 獨幽琴·靈機式 太古遺音琴·師曠式 梅花落琴·仲尼式 老龍吟琴·響泉式 一池波琴·神農式 飛泉琴·連珠式 宋 代 玉壺冰琴·神農式 混沌材琴·伶官式 萬壑鬆琴·仲尼式 鐵客琴·鳳勢式 海月清輝琴·仲尼式 明 代 壑雷琴·落霞式 中和琴·列子式 祝公望琴·焦葉式 鶴鳴秋月琴·鶴鳴秋月式
中國古代有哪些有名的笛子，求 中國古代有哪些著名的笛子？ 注 是笛子的名字！
柳岸的風 賈湖骨笛，距今約8000年，不僅遠遠早於美索不達米亞的烏爾古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝時期陶製器皿狀笛子和在化妝版上刻畫的類似後世阿拉伯竹笛的笛子形象早。比古埃及出現的笛子要早2000年，被稱為我國笛子的鼻祖。從約九千年前的河南賈湖遺址中出土的一批精緻骨笛，最近被專家認定為世界上最早...
中國古代有哪些美食，中國古代有名的美食有哪些？
你好你好 如李白的 呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣 唐代張志和的 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥 還有北宋第一吃貨蘇東坡的 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人 等等。但古代朝代太多，歷朝歷代都有各自的美食，這些經過歷朝歷代衍生出來的美食，鑄就了我國耀眼璀璨的飲食文化。我就選幾個比較有代表性的美食來說說吧...
古代金科狀元都有誰得過啊，中國古代比較有名的狀元有誰？
乙邵 好長。懶得複製了，免得出現樓上的杯具 有各個朝代的狀元和相關資訊之類的，似乎挺全充分滿足你的好奇心喲 所以所以，也滿足我的虛榮心吧，求採納qvq！中國古代比較有名的狀元有誰？ 冷侃娛文 中國曆代狀元之最 1.中國歷史上第一個狀元,是唐武德五年壬午科狀元孫伏伽.2.歷代狀元中,最為後世崇敬的民族...