蠡在古代是什麼意思,美在古代是什麼意思

時間 2021-10-15 00:05:05

1樓:relena莉莉娜

說文解字;

蟲齧木中也。此非蟲名,乃謂螙之食木曰蠡也。朱子注孟子曰:

蠡者,齧木蟲,則誤矣。蠡之言剺也。如刀之剺物,蠡叚借之用極多。

或借為蠃蚌字,或借為瓢㼖字,楚辭:覽芷圃之蠡蠡。又借為禾黍離離字。

孟子曰:以追蠡。趙注曰:

追,鍾鈕也。鈕擘齧處深矣。蠡蠡,欲絕之皃。

此又以蠡同離,同劙。方言曰:劙,解也。

又曰:蠡,分也,皆其義也。不知叚借之恉,乃雲鍾鈕如蟲齧而欲絕,是株守許書之辭,而未能通許書之意矣。

從䖵。彖聲。彖見?

部。讀若弛。非通貫切之彖也。

此久誤。今正篆文倂說解。盧啟切。

十六部。

康熙字典:

《唐韻》盧啟切《集韻》裡弟切,$音禮。《說文》蟲齧木中也。 又彭蠡,澤名。

《書·禹貢》東匯澤為彭蠡。《注》彭蠡,在揚州之西界。 又鄰知切,音離。

《史記·匈奴傳》置左右賢王,左右谷蠡。 又《韻會》憐題切,音黎。瓠瓢也。

《前漢·東方朔傳》以蠡測海。 又《唐韻古音》落戈切,音騾。義同。

 又《玉篇》蠡蠡,行列貌。《劉向·九嘆》登長陵而四望兮,覽芷圃之蠡蠡。 又山名。

《揚雄·長楊賦》燒熐蠡。《注》熐蠡,山名。 又人名。

《晉書·姚弘載記》姚墨蠡。《宋書·桂陽王休範傳》杜墨蠡。 又與螺通。

《類篇》蚌屬。聖人法蠡蚌,而閉戸見文子。 又《集韻》魯果切,音裸。

瘯蠡,皮肥。一曰疥病。《左傳·桓六年》謂其不疾瘯蠡也。

 又《集韻》力至切,音利。蟲名。 又郞計切,音麗。

《揚子·方言》參、蠡,分也。《郭注》謂分割也。齊曰參,楚曰蠡。

 亦作䗍。

2樓:匿名使用者

蠡 lí

字義:瓠瓢,用葫蘆做的瓢

以蠡測海。——《漢書·東方朔傳》

蠡 lǐ

1、蟲蛀木 ,引申為器物久磨將斷的樣子

蠡,蟲齧木中也。——《說文》。段玉裁注:“蠡之言剺也,如刀剺物。”

2、人名、地名用字。如:范蠡

蠡 luó

通“蠃”。蜾蠃

諒不登樔而椓蠡兮,得不陳力而相追。——漢· 班昭《東征賦》。注:“蠡與蠃古字通。”

美在古代是什麼意思

3樓:

美 měi 字從羊從大。“羊”意為“馴順”,“大”意為“國土遼闊”。“羊”與“大”聯合起來表示“國土遼闊、人民馴順”。本義:地廣民淳。引申義:食物可口。

說明:1.漢字是黃帝命史官倉頡發明的,不是民間自發形成的。而造字者總是從統治者的觀點出發造字。

“美”是帝王面對江山和人民發出的觀感。帝王把自己比作牧羊人,把人民比作羊群。而“大”就是《說文》“皇,大也。

三皇,大君也。”中所說的“大”。三皇時代中國國土遼闊如海,有所謂的“大九州”(神州只是“大九州”之一,黃帝登位後由於“德不及遠”,中國疆土縮小為“神州”,即“小九州”。

《帝王世紀》:“神農以上有大九州,柱州、迎州、神州之等。黃帝以來,德不及遠,惟於神州之內分為九州。

”)。正因為人民生活在土地之上,所以代表人民的“羊”寫在代表疆土的“大”上面。古代帝王喜歡把治國與烹調相比擬,即所謂“治大國若烹小鮮”。

例如商湯的國師伊尹,原本是有莘氏的廚子,他負鼎俎而論治國,為商湯所信服。所以“美”有引申義“味甘”。“美”的發聲與“大”有關,因為疆土大如海,所以“海”字中表示“迷茫”之義的“每”就成了“美”字的發音(《說文》:

“海,天池也。以納百川者。從水,每聲。

”《宋本玉篇》:“海,呼改切。大也,受百川萬谷流入。

”)。2.有人認為“羊大為美”,認為古人以羊為主要副食品,肥壯的羊吃起來味很美。誤。

發明漢字“美”的民族是著名的農業民族,其主要飼養的家畜是豬。中國人大約從距今2023年的時候開始養豬、吃豬肉,直到今天,仍然以豬肉為主要的肉類消費品,平時吃的肉包肉餃,都用豬肉,用牛肉和羊肉的只佔一小部分。新石器時代晚期的大型墓葬,標誌墓主社會地位的陪葬品也是豬。

這種以豬陪葬的大墓叫做“冢”,字從豕。漢字的“家”,也是“房子裡面有豬”。羊在中國出現的時間在距今2023年前,比豬出現的時間晚了2023年。

羊在中原地區只是圈養,或偶爾放到田間地頭啃些草。羊真正適合生長的地方是大草原。古人用羊造字,是要利用羊的馴順特點和叢集特點來表達某些意思,然而這並不能證明中國人以羊肉為美食。

3.與“美”中之“羊”代表人民相似的字,還有“群”,該字從君從羊,其中的“君”即《說文》所謂的“三皇,大君也”之“君”,即君長;“羊”對應“人民”;“君”與“羊”聯合起來表示“有君長領導的人民”。

且在古代是什麼意思

4樓:匿名使用者

“字”的本義是小孩子。

字,金文(宀,“安”的省略,男子蓋房娶親)(子,後代,子嗣),表示女子出嫁後生育後代。造字本義:動詞,女子落戶夫家,生養後代。

在人口、勞動力決定部族強弱的遠古時代,為預防偷拐兒童、擄掠婦女,古人在新生嬰孩和新娶的女人身上做記號,叫“字”;後引申為成年禮的一部分:古代一般男子在成年後為自己的“名”作近義的“註解”補充或“說明”,也叫“字”;也有的底層百姓有“名”無“字”。篆文承續金文字形。

隸化後楷書 將篆文字形中的“宀” 寫成,將篆文字形中的“子”寫成。在古代,父母對未成年子女在口頭上的稱呼叫作“名”*  ,有如今日之“小名”與“暱稱”,用於日常非正式社交場合,為賤稱;子女成年後為其設計的書面稱呼叫“字”, 有如今日之“大名”與“戶籍名”,用於各種檔案和正式社交場合,為尊稱;“名”與“字”是同一物件的兩個稱呼,“字”是對“名”的解釋或補充;今人所說的“名字”,相當於古人所說“字”。

5樓:匿名使用者

坐的解釋

zuò①《動》坐。古人席地而坐,兩膝著地,臂部靠在腳後跟上。《廉頗藺相如列傳》:“秦王坐章臺見相如。”

②《動》坐(在座位上)。《**》:“**人坐屏障,一桌一椅一扇一撫尺而已。”

③《名》座位。《鴻門宴》:“項王則受璧,置之坐上。”這個意義後來寫作“座”。

④《動》犯罪;因……犯罪;犯……罪。《晏子使楚》:“王曰:‘何坐?’曰:‘坐盜。’”

⑤《動》牽連治罪。《蘇武傳》:“副罪,當相坐。”

⑥《動》訴訟時在法官面前對質。《左傳•昭公二十三年》:“晉人使邾大夫坐。”

⑦《動》駐守。《左傳•桓公二十三年》:“楚人坐其北門。”

⑧《動》坐待;坐等。《馮婉貞》:“與其坐而待亡,孰若起而拯之。”

⑨《介》因為;由於。《山行》:“停車坐愛楓林晚。”

⑩《副》空;徒然。孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》:“坐觀垂釣者,徒有羨魚情。”

⑾《副》恰好。林逋《易從師山亭》:“西村渡口人煙晚,坐見漁舟兩兩歸。”

⑿《副》即將。柳宗元《早梅》:“寒英坐銷落,何用慰遠客。”

【坐大】自然強大。

【坐法】犯法而處罰。

【坐化】佛教用語,指和尚盤膝端坐而死。

【坐食】不勞而食。

6樓:迪蒙智慧交通

“且”字,在中國古代代表男性***.漢字是一種象形文字,在金文中,“且”就是男根形狀.這個特殊意思可能不少現代人都不清楚,而代表男性***的字大家熟知的可能是“龜”和“鳥(diǎo)”兩個字.

這兩個字也是象形字,但與“且”相比,他們都不是正宗的男性***代表,“且”字才是中國古代代表男性***鼻祖.考證“且”是男性***鼻祖的根源,有兩位比較出名現代學者,一位是已故大文人、前全國文聯主席郭沬若.另一位是現在仍活躍於臺灣文壇、**的作家李敖.

2023年,李敖在臺灣寫了《且且且且且》一文,從中國古人的性崇拜,考證到儒家文化中的“牌位”,比較清楚地說清了“且”代表男根的來龍去脈.李敖把“且”是男根說得特有意思.他借用清代文人阮元《揅(yán)經室一集》中的“釋且”說事,談到了鼻祖中的“祖”字.

過去“祖”就是“且”,並沒有“示”字旁,有***的才是祖宗.阮元所謂的“古文‘祖’皆‘且’字”,就是這個意思.到了小篆出現之後,才有人開始在‘且’字旁邊加上‘示’字旁,成為現在的“祖”字形狀,“祖”被理解為***,當然也是因為“且”.

7樓:匿名使用者

“字”只是限於古代有身份的人。

《禮記·曲禮》上說:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是說不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是為了讓人尊重他,供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

8樓:吹雪_西門

有以下這些意思:

為 ⑴成為,變成。例:①此何遽不為福乎?

②處遂改勵,終為忠臣。③以弱為強者,非惟天時,抑亦人謀也。④卒相與歡,為刎頸之交。

⑤然則為天下之大害者,君而已矣。⑥冰,水為之,而寒於水。⑦漢之為漢,幾四十年矣。

⑧因而化怒為悲。⑨有鬼,非人死精神為之也。⑩寧知此為歸骨所耶?

⑵做。例:①為之,則難者亦易矣。

②即書詩四句,並自為其名。③溫故而知新,可以為師矣。④寄偽兒啼,恐慄,為兒恆狀。

⑤李 李忠義 其城為坎以先登。⑥板印書籍,唐人尚未盛為之。⑦有布衣畢昇,又為活板。

⑧公輸盤為我為雲梯。⑨故為之說。⑩然得而腊之以為餌。

(11)陳勝、吳廣皆次當行,為屯長。(12)為壇而盟。(13)亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》?

(14)相如度秦王特以詐佯為予趙城。(15)趙王竊聞秦王善為秦聲。(16)誰為大王為此計者。

(17)唐僧貫休為《諾矩羅贊》。(18)非為織作遲,君家婦難為。(19)使齊軍入魏地為十萬灶。

(20)今日嬴之為公子亦足矣!(21)今為宮室之美為之。(22)南取百越之地,以為桂林、象郡。

(23)為民誣太守者視此!(24)願為小相焉。(25)莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐。

⑶作為,當作。例:①其詩以養父母,收族為意,傳一鄉秀才觀之。

②何以為計?③子墨子解帶為城。④此可以人為援而不可圖也。

⑤相傳以為雁蕩。⑥量其家之所有以為劑。⑦霓為衣兮風為馬。

⑧斬木為兵,揭竿為旗。⑨然後以六合為家, 函為宮。

⑷是。例:①此不為遠者小而近者大乎?

②迨以手捫之,始知其為壁也。③賴膚覺之助,而後見為體。④中峨冠而多髯者為東城。

⑤五代時始印五經,已後典籍皆為板本。⑥若止印三二本,未為簡易。⑦此為何若人?

⑧必為有竊疾矣。⑨項燕為楚將。⑩為天下理財,不為徵利。

(11)在藥則未為良時也。(12)如今人方為刀俎,我為魚肉。(13)非為織作遲,群家婦難為。

(14)乃知太白“開風言風語入天鏡”之句為妙。

⑸以為,認為。例:①孰為汝多知乎!②驟視之,無不驚為生人者。③竊為大王不取也!

⑹被。例:①週年處少時,凶強俠氣,為鄉里所患。

②升死,其印為予群從所得。③吳廣素愛人,士卒多為用者。④國險而民附,賢能為之用。

⑤恐為操所先。⑥行將為人所並,豈足託乎!⑦羸兵為人馬所蹈藉,陷泥中死者甚眾。

⑧不者,若屬皆且為所虜。⑨吾屬今為之虜矣。⑩則為深谷林莽所蔽。

(11)當是為谷中大水衝激。(12)為仲卿母所遣。(13)而為秦人積威之所劫。

(14)為國者無使為積之所劫域!(15)遂為猾胥報充里正役。(16)身死人手,為天下笑者。

(17)身死國滅,為天下笑,(18)竟為秦所滅。(19)若是物特為天之所厚而擇焉以存也者。

⑺句末語氣詞,表示疑問或反詰。例:①夫子何命焉為?②何辭為?③秦則無禮,何施之為?④何故懷瑾握瑜而自令見放為?。

⑻指心理活動。例:予嘗求古仁人之心,或異二者之為.?

⑼有。例:①獨其為文猶可識曰“花山”。②敢用是為怨望。③未報秦施而伐其師,其為死君乎?④頑童之為是心也。

⑽將來,將。例:①旦日饗士卒,為擊破沛公軍。②眾謂予一行為可以紓禍。

(11)治理。例:①安有為天下阽危者若是而上下驚者?②為國者無使為積威之所動哉!③由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。④為國以禮,其言不讓,是故晒之。

(12)裝作。例:為除不潔者,引入。

(13)為了。例:①願為市鞍馬,從此替爺徵。②凡君之所畢世而經營者,為天下也。③慎勿為婦死。④為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?⑤今為宮室之美為之。

(14)給,替。例:①此人一一為具言所聞,皆嘆惋。

②公輸盤為我為雲梯。③於是為長安君約車百乘。④為天下理財,不為徵利。

⑤於是秦王不懌,為一擊缶。⑥請以趙十五城為秦王壽。⑦今為君計,菲若遣腹心自結於東,以共濟世業。

⑧為漢家除殘去穢。⑨請為籌之。⑩保為將軍破之!

(11)我固為子孫創業也。(12)誰為大王為此計者?(13)君為我呼入。

(14)公為我獻之。(15)為君翻作《琵琶行》。(16)而為之記,亦以明生死之大。

匹夫之有重於社稷也。(17)阿母為汝求。(18)臣請為王言樂。

(19)即解貂覆生,為掩戶。(20)為復守黜藏使者。(21)汝來床前,為說稗官野史可喜可之事,聊資一歡。

(15)對,向。例:①不足為外人道也。②為天下唱,宜多應者。③為之奈何?④如姬為公子泣,⑤怵然為戒。⑥為長者折技。

(16)因為。例:①盤庚不為怨者故改其度。②非不賢也,為其不可得而法。③凡天下之無地而得安寧者,為君也。

(17)則“於”,在,當。例:為其來也,臣請縛一人過而行。

「為市」談交易。 例:一人去為市,(為市:這裡指人口買賣)

「為人」做人處世的態度。例:⑴原來楊修為人恃才放曠。⑵公子為人,仁而下士。⑶原是個宦家子弟,為人奸狡詭譎。

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