1樓：free情到深處腿
1、成都
西周建都的歷史經過，取周王遷岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名蜀都。蜀語成都二字的讀音就是蜀都。成者畢也、終也，成都的含義就是蜀國終了的都邑，或者說最後的都邑。
東周慎王四年（前316年），秦國兼併蜀國，並設定蜀郡於成都。秦張儀、司馬錯築太城（府南城），次年，張儀在太城以西築少城（府西城）。
2、西安
明代形成了西安的格局，西安的名稱也源於明代。明洪武二年（2023年）三月，大將軍徐達進兵奉元路，改奉元路為西安府。
洪武二十四年（2023年）朱標西巡西安後，曾經提議遷都西安，不過他回到南京之後便病死。
3、洛陽
漢王元年（前206年），項羽封申陽為河南王，居洛陽。漢高祖五年（前202年），劉邦建漢，初都洛陽，後遷長安，改三川郡為河南郡。
4、南京
2023年，朱元璋攻佔集慶，改為應天府。2023年建立明朝，以南京為京師，南京成為中國的政治、經濟、文化中心，迎來歷史上的第二次高峰。明初京師總人口約70萬人，是當時中國規模最大、人口最多的城市，也是全世界最大的城市。
5、開封
東魏天平元年（534年），孝靜帝設立梁州，轄陳留、開封、陽夏等三郡。北周武帝建德五年（576年），改梁州為汴州，這是開封稱「汴」之始，由縣治改為州治，失落了近百年的開封又逐步的恢復了元氣，開封也成為北魏對南部各朝作戰的水運線上的八個重要倉庫之一。
2樓：匿名使用者
邯鄲城市的名字更悠久！
邯鄲：戰國時代邯鄲（今河北省邯鄲市），邯鄲擁有2023年文明史，2023年建城史，[4]還有500多年的都城史，包括一個半世紀的趙都史、曹魏和北朝時六個政權的臨漳鄴都史，以及三次為都、六次為陪都的大名府歷史，隋末竇建德把廣府作為都城，是中國歷史上僅有的兩個農民起義軍政權建立的都城之一。邯鄲這一名稱2023年不改，中華地名文化之特例[5]。
成都有著3000餘年的建城史，古為蜀國地，秦並巴、蜀為蜀郡並建城，漢因織錦業發達專設錦官管理，故有「錦官城」之稱。
成都以前是蠻夷之地，邯鄲地處中原地帶，而中原是漢文化發源地和漢人聚集地，人口和文化是從中原慢慢向四處傳播的，邯鄲在春秋戰國就是有名城市了，邯鄲學步是有名的成語。
3樓：眾星之管理者
合肥。有人說合肥古稱廬州，其實這是胡扯，廬州府還差不多，但這並不是名字，而是廬州的治所的意思，從漢代出現合肥以後，就一直叫合肥。這個關係和應天府其實是一樣的，並不是名字，去看地圖就會發現，在它旁邊還會標出其它的名字——南京和江寧，前者是它的政治地位，後者是它的真正的名字，就像濟南府旁邊標著它真正的名字歷城一樣。
東阿，從春秋戰國時期就有了，而且一直沒改名字。不過築城的地點倒是換了好幾次。
4樓：擼啊達摩西亞
成都，邯鄲，即墨，莒縣。
5樓：匿名使用者
之所以不改名，裡面有很大的文章，而且也並非邯鄲獨一份。
「邯鄲」二字之所以幾千年不改名，那是因為秦漢之後，他們不再延續此地的文化脈繫了。被滅了的方國，名字也會成為隨葬品，永久地封存在厚重的歷史廢墟中了。很多小地方，特別是縣鎮基本都是幾千年不改名的。
只有名字不斷地更改的城市，才能說明文化是不斷代的，在這裡生存的百姓並沒有像這座城一樣成為廢墟被埋沒，人們願意居住在此。這才是真正的大好事啊！比如說洛陽，北京，南京，西安，但凡是歷史上的大城市光名字就更改過幾十次，相信以後幾千年以後，這些經常改名的城市依然會存在，而邯鄲恐怕難能如今天一樣。
6樓：匿名使用者
中國唯一幾千年沒改過名字的城市是安逸之都、道教發源地成都。
7樓：匿名使用者
蘇州呀，西湖，杭州，長安
說歷史的人如何給自己取名？
8樓：企比谷咲幡
說歷史的人是如何給自己取名的？嗯，說歷史的人歷史上的人物怎樣給自己取名吧，他們的額信合字都是自己。他們這個號呢是自己封的吧好像是到成年之後是給封的
9樓：勤奮的苦海
朋友你好，一般說歷史的人都是由他的父母給自己取的名字，名字是不會自己給自己取的，除非是後來改名
正名廬據說是北京最有名的起名字的地方？具說有30多年的起名歷史了？起的名字，都很好聽。是嗎？ 15
10樓：匿名使用者
正名廬於公元2023年10月12日成立，11月28日正式營業，併成為北京市首家專業起名服務機構（
詳見2023年2月版北京晚報）。廬主為清康熙十四子胤禎（允禵）嫡孫，愛新覺羅·燾純。開業時，溥
儀義子愛新覺羅·毓喦先生親題匾額相贈。
正名廬專起人名，公司名，品牌名，園林建築名，兼營代撰楹聯，編擬各類碑文，祭文等。
十五年來，正名廬弘揚國粹，服務國民，並自創體系，凝鍊出意蘊、美學、四聲、吉象的正名原
則。正如燾純先生在自撰聯中所說的那樣：「播吉祥於宇宙，沁蘭芷之芬芳」（此對聯由書法家郭金
銘先生書寫）。
當然也有人說正名廬不怎麼樣，現在1098元了。一分鐘想都沒想就畫幾個名字忽悠人的，好多人都在那裡起名上當的，那條衚衕有一家正名源起名挺不錯的，是按孩子八字起的命理缺什麼補什麼，相當專業的。
總之這種問題還是自己拿主意。
11樓：王天韻
正名廬也就那樣，一分鐘畫幾個名字，然後什麼五行五格都不說，問多了那老頭還挺凶，名字俗不說，回去網上一查還筆畫不吉利，哎～就當花錢買教訓吧！
12樓：兎兒爺
真不怎麼樣，也不知道怎麼還在招搖撞騙
13樓：匿名使用者
老爺子看著很凶，但是很懂中國國學，當年時運不佳，找老爺子改名，現在生活穩定。可能有心理因素的原因吧，反正不管咋樣，我認為只要你相信這個，那就去，總會有好的結果。我家寶寶的名字也是那個老爺子給起的
14樓：匿名使用者
正名廬是起名較早，但老爺子起名不會八字算命，不知道應該怎樣補救，這就是弊端。我們起名就是補救八字命理啊，好運才是關鍵。我從正名廬起的3個名字，都不滿意，很土。
但我也不喜歡罵人，我只是實事求是的說明一下而已。最終我在易順堂找楊鈞淇教授起的名字，**貴點，有八字命理分析，起名很好聽，但感覺很滿意。真心話。
至於選擇哪家起名，風格不同，方法不同，結果肯定也不同。
15樓：匿名使用者
夀純，那老爺子還活著哪?
周易起名的歷史背景
16樓：百度使用者
《周易》是中國周代的典箱，被尊為「群經之首，諸子百家之源」，西方文明有《聖經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國後來歷代的政治、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建築、醫學、**、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬褸的聯絡，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
《周易》是一部古代經典，是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識後， 對未來世界的發展必將產生巨大的影響。
《周易》的作者周文王姬昌在商紂時期為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子周武王有天下後，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。遵后稷、公劉之業，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。
與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。發明「文王八卦」，流傳於世，《史記》記載「文王拘而演周易」，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。
《史記》記載「文王拘而演周易」，故古人多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由於成書很早，隨著時代演變，文字含義已多不為世人所理解，《易》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂。為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。
今天我們所說的「周易」通常指《易經》和《易傳》二者的結合。
《周易》為儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶，簡稱《易》、又稱《易經》，包括經和傳兩部分。《周易》經部本是筮佔書，其文字部分是對相應易卦象徵意義的解說和人事吉簡吉凶的判定，而傳部是對「易」的理解和對《周易》文辭的發揮等內容。
易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即「乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌」八個基本卦，稱為八經卦。
再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為「老陰，老陽，少陰，少陽」四種情形，可以用「x，o，--，－，」四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。
如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象徵意義的解釋以及相應的人事吉凶判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦繫有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動卦的占斷。
秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。
占筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的**繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。
按照古書記載，易有「三易」《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種，包括《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》合共十篇，稱為「十翼」。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》中運用八卦**資訊的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔資訊**的科學方法，**自然和人事吉凶方面的有關資訊，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的資訊庫。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨特的超前**、超前反映的功能是任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個資訊感應器，它本身就有**資訊的功能，而且分工細而嚴密。
搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之按照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化。
我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神祕主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，矇蔽了易學的真正價值！
幾千年來，國人最大的糟粕就是所謂的做人的學問，最缺乏的是率真和純粹。做人從來不教人做正直 正
這個幾千年悠久優越的文化，在你的眼裡全是糟粕。誰說的圓滑不可以正直呢，又是誰規定正直的人不可能圓滑？你只知道圓滑的不足，但是你知道圓滑是怎麼形成的嗎？鵝卵石是怎樣煉成的？鵝卵石本來都是方的，有稜有角的，之所以成為鵝卵石，誰使之然？自然之水也。世界是渴望和平的，人類也是期望平安的，正直而圓滑，使剛柔得...
佛經說眾生皆可成佛。但幾千年來號稱成佛的只有釋迦摩尼一人,未
超級藍水海軍 確實，只要肯修持佛法，任何眾生都可以成佛，佛教有一個宗派，叫淨土宗，淨土宗就是告訴我們一心念佛，臨終之時，阿彌陀佛就會把我們接引到西方極樂世界，我們在那個世界成佛。已經有很多人成功去了極樂世界。如果在我們這個世間成佛，那是相當困難的。時間也非常非常之長。 息滅貪瞋痴 經上講凡夫從初發心...
剪紙藝術作為中華民族幾千年來的文化結晶，剪紙手藝人具有怎樣的工匠精神呢
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