1樓：超級藍水海軍
確實，只要肯修持佛法，任何眾生都可以成佛，佛教有一個宗派，叫淨土宗，淨土宗就是告訴我們一心念佛，臨終之時，阿彌陀佛就會把我們接引到西方極樂世界，我們在那個世界成佛。已經有很多人成功去了極樂世界。
如果在我們這個世間成佛，那是相當困難的。時間也非常非常之長。
2樓：息滅貪瞋痴
經上講凡夫從初發心到成佛，需要無量劫。幾千年跟無量劫比，就像一秒鐘跟一萬萬年相比一樣。因此在這剎那的一秒鐘裡，怎麼可能有兩尊佛出現呢？
能遇到一尊佛出世，已經稀有難逢了！極希有的事佛用優曇婆羅花比喻。遇佛難，難於遇優曇婆羅花。
經上告訴我們，釋迦牟尼佛滅度後，彌勒下生成佛，要等五十六億七千萬年。
3樓：
眾生都是未來佛，皆有佛性，水到渠成。
4樓：匿名使用者
佛菩薩說了，眾生皆可以成佛
學佛要以戒為本、以戒為師。當年佛 陀涅槃的時候，囑咐他所有的弟 子要以戒為本、以戒為師。戒是什麼？
就是能夠守住自己的身、心，還有 意念，不要造業，所以，學佛的人一定要守戒。本是什麼？就是根本，一個人如果不能自己守戒，這個人就失去了根本，就是失去了根本的佛性。
戒是無上的菩提本，也就是說，戒 律是能夠讓你成佛、成菩薩最大的一個根本。我們不但要以戒為本，還要以戒為師。以戒為師是什麼？
就是一定要經常檢點自己，想一想自己做得對不對，我這樣做是不是可以，這就等於擁有了一個老 師，有一個老 師在你身邊，他會經常跟你說，你不要去做這個，不要去做那個。現在你擁有了一個老
師，而這個老 師就是你學佛的心，叫你以戒為本，這個可以做嗎？不能做的，菩薩不能這麼做的；那個我可以做嗎？菩薩說那個不能做的，就堅決不做。這就是以戒為師、以戒為本。
佛菩薩說了，眾生皆可以成佛，就是說，眾生擁有成佛的基礎。比如說，人都能夠彈鋼琴，但是你學不學，你能否學得好，還有你是否具備這方面的天賦，那是另外的問題，道理都是一樣的。菩薩說，眾生皆具佛性，都能成佛，就是說，人具有成佛的本性，因為眾生皆具佛的本性，人的良心都是佛所擁有的，佛心和良心都是深藏在心中的東西。
講到底，佛心乃善心、慈心，所以，擁有慈悲心的人，他就擁有了佛心。
眾生因為是還沒有成佛的人間佛，所以眾生還不算是諸佛，因為佛性還沒有顯現出來。當一個人還沒有學佛之前，你說他有佛性嗎？他有。
你說他是佛嗎？他又不是，只有當你的佛性經過顯現，也就是你相信了佛之後，你的佛性才會慢慢地顯現。很多的佛是在人間成佛的，很多的菩薩、很多的人是在人間修成佛的，所以，三世諸佛中很多的佛都是在人間成佛。
在人間成佛是一個機遇，人間是一個非常重要的地方，如果不能在人間成佛的話，那麼你就要好好修了，那你就不是這一輩子能夠修成的。不知道你們是否聽得懂**的話？因為當你前世造了因果，再前世又造了很多的因果，那麼到了這輩子，成全了你的善因和善果，你才有修佛的這個機會，再加上你這輩子再好好地度人、修心、學佛，你就能在人間成佛，這也是一個緣分。
如果你說不在人間成佛的話，你到了天界，你很難成佛，聽得懂嗎？因為越是享福的地方越是難以成佛。要是到了地府裡，你要成佛不是更難嗎？
投了畜 生道，那就更難了。等你到了天界，為什麼成不了佛啊？講起來離菩薩還近了呢，因為天上太幸福了，因為沒有苦了，沒有苦，哪來的求啊？
如果你們現在不缺 錢，身 體很好，什麼都是平平安安的，你們哪來的心拜佛唸經呢？
眾生因為在人間能成佛，更應該去努力學習佛教的正見，就是學習正確的佛教，正確的佛教就是正見。要加強佛理的領悟，就是要懂得領悟佛法的理論，學佛的理論就是學佛的基礎。**現在跟你們講的是理論，那就是學佛的基礎，真正的學了就要去做，所以，要加強對佛理的領悟，發心求受五戒，就是發心去讓自己受五戒。
**從來不叫你們受五戒，但是你們自己要發心啊，想一想，我做不到，但是我先試著去做，實際上五戒對於一個正常的人來說一點都不難，**指的是正常的人，那些做壞事的人已經不是正常的人。
**最近看到一個報道，說某個國 家活殺一種動物，這個國 家就判那人有罪了，這個動物在其它國 家本來是可以吃的，想一想，殺生要不要戒啊？一個好好的正常的人會去殺 人嗎？會去殺動物嗎？
邪淫要不要戒？腦子裡亂想就叫邪淫，沒做但腦子裡想了那也叫意 淫。誰沒有這個毛病啊？
一個人應該不應該戒妄語？整天吹牛，這個人活在什麼世界啊？你們告訴**，誰沒有吹過牛？
妄語可以隨便講嗎？隨便吹牛是學佛人嗎？
腦筋轉來轉去，動小腦筋，這種人還修得好心啊？還以為人家看不出來呢，**什麼看不見啊，**只是笑笑罷了，你們騙騙**沒有關係，你們去騙菩薩那就不好了，你很快就會受到懲罰。戒酒應該不應該？
你們現在跟**一起學佛，誰還在喝酒？**告訴你們，弟 子不能喝酒，喝酒亂 性，喝酒後人會稀裡糊塗的。戒偷盜，一個好好的人可以偷東西嗎？
可以殺生嗎？可以吹牛嗎？可以喝酒嗎？
可以邪淫嗎？這五戒是正常人也應該做到的，何況你們是學佛人呢？你們要嚴格要求自己。
想想你們過去做錯多少事情？沒有偷過東西啊？說來五戒，要自己自覺自願地來改正。
你拿了人家的東西，天上菩薩都看得見，地 下的鬼都會衝著你的，不屬於你的東西，你為什麼要去拿啊？因為你貪啊，貪心不足。**已經說了，你就算住在酒店裡，把那些用不完的洗漱用 品拿走也是貪，不要以為住酒店是自己花了錢的，把用不完的東西拿走很正常，但是這個行為在人間不犯法，但說明你已經有貪心在裡面了，儘管還沒有犯戒。
不該你的東西到人家那裡去拿，那是學佛人應該的嗎？想想看，五戒裡面你們誰沒有犯過？吹過牛吧？
偷過東西有吧？殺生有吧？意念裡恨死他了，恨不得把他宰了，這也叫殺生。
還有喝酒、邪淫、妄語，你們自己必須要領悟，然後自己要求受。什麼叫求啊？就是求菩薩說：
“菩薩，我要改正啊，我要守五戒啊。”
要增長同體悲、無緣慈。就是要感受別人的痛苦和感受別人的喜悅，就是人傷我痛，今天他家裡出 事 了，我很難過；人家不好了，你要傷心得不得了；人家好了，你要開心得不得了，那就是同體悲、無緣慈。你對一個人好，不要因為他是你的家人或者是你的孩子，不管是誰，只要是一個人，你就應該對他好。
學佛人要沒有緣分地、要無緣無故地愛別人，他受傷了，很可憐，我很難過，我很悲痛，有什麼道理好講，都是人啊，你沒有感覺嗎？
這樣你才會擁有菩提心。要願一切有緣眾生離苦得樂，你天天想著要讓所有的有緣眾生脫離苦難，希望別人好，天天都是為別人祈求，我要讓別人好，“唉呀，你怎麼這麼可憐？”“你為什麼沒有身份啊？
”“你為什麼沒有找到工作？”“你家裡為什麼吵成這個樣子？”你總是可憐人家，你要永遠有一種悲憫之心，要無緣大慈，你才能達到法 身的智境，因為只有當你憐憫了眾生，你的慈悲心才會顯現出來，這樣你才會有智慧地達到這個境界，叫“智境”，否則這個人活在世界上他是沒有智慧的，他達不到這個學佛的境界。
佛說一切眾生皆有佛性，於未來世皆當成佛
5樓：匿名使用者
給新進***－初學導引
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於**上收看淨空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
問：初學要如何修學？
答：淨宗修學是以「淨業三福」為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《**規》。《**規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。
「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。
出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。
這是前兩年的基礎課程。
佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！
多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。
若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
6樓：正定小康
一切眾生皆有佛性，於未來世皆應當成佛，自己不願意佛也沒辦法，所以說地獄是度不空的，眾生是度不盡的，自己的心千變萬化當然六道輪迴 宇宙人生是無始無終的，萬法由心生啊
7樓：匿名使用者
不矛盾。主要是說眾生本性都是佛性，但別我們累劫貪嗔痴所障礙，所迷惑，把我們本性的東西給掩蓋住了，所以造下墮地獄的惡業。
8樓：慈慈光
你瞭解了佛法，不管出於什麼目的，我們總是讚歎你了。你應該慢慢學佛才能斷疑生信。你可以看看《地藏菩薩本願經》，就知道為什麼地獄度不空。這才是地藏菩薩的大悲願力啊。
9樓：青山碧水間
樓主，眾生是有是空？
若有，那麼誰成佛？若空，那麼如何度？
夢幻泡影 電光火石——你怎麼看它是有非有？
一萬個0，還是0；但是也等於一億個0.
本來都假有 眾生非眾生 佛說盡成佛 畢竟無可得
10樓：匿名使用者
於未來世皆當成佛???==>錯...
地獄是度不空的，眾生是度不空的==>對...
修煉不是一件容易的事..不是隨便修修就可以的..(沒有幾個修上去的)..一定要相當的勇猛精進的...
11樓：匿名使用者
不矛盾。
迷時三界有，悟後十方空。
六道輪迴直到宇宙終結，宇宙人生是有始有終的。
對於悟者來說，眾生皆是佛，所以佛說一切眾生皆有佛性。對於迷者來說，迷者自迷，所以說眾生是度不空的，
12樓：匿名使用者
還有末法時代。到了末法時代，很多人離棄佛法。那麼，要如何度呢？好像越度越糟糕！
13樓：香光莊嚴
您的問題襲總結如下。
宇宙人生無
bai始無終……眾du生不空誓不成佛……眾生最後皆當成佛。
你的zhi意思dao是問，人生無始無終，所以眾生不空，如果眾生不空，又怎麼成佛呢？
其實，眾生與佛，我們用一個例子來比喻一下就會明白了，眾生就像是摻雜了沙子的金子，沙子就是無明煩惱，而佛是純金，自然沒有煩惱。
所以，成佛就是清淨自己，當你自己真的清淨了，那你就真的成佛了，你雖然成佛了，可是你可以不以佛身示現，你可以以菩薩身示現給眾生。也就是說，你一樣可以成佛，但你可以不以佛身示現，比如我們熟知的觀音大士，就是古佛再來，但他以菩薩身示現、教化有緣眾生。
佛說 眾生平等。這 眾生 代表何意？
佛教說的 眾生平等 是在諸法實相基礎上說的平等。也就是在真諦意義上說 眾生 指大地上一切生物和非生物都平等，皆有如來智慧德相。眾生皆有佛性，都可成佛。首先說明的是，在真諦意義上說 眾生平等 如果在俗諦意義上，諸法相狀各自不同。山是山，水是水，你不能說山和水平等，如果山和水平等，你應該在山上游泳，在水...
佛教不是說眾生平等嗎，佛教為什麼說眾生平等
8萬4千法門 淨空法師 清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是佛 佛要怎麼學法？用真誠心學，真誠 清淨 平等，就成佛了，後頭那個覺。清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩，諸位要記住。他還有染汙，什麼？還有七情五欲，他是凡夫，他不是聖人。七情五欲斷掉，放下了，他清淨心現前，他是阿羅漢。再提升，平等心現前，你看看這個 ...
佛經重生怎麼說
獲得新 聖嚴法師著述 這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死 如小乘的阿羅漢 或已經自主生死 如大乘的聖位菩薩 的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的 天道 人道...