1樓：匿名使用者
因為死刑需要皇帝批覆，所以往來時間較長，故而要秋後。
古代為什麼要說「秋後問斬」
2樓：貞觀之風
古人有嚴重的封建迷信思想，執行死刑是在秋冬季節，與古人信奉的自然神權觀念有關，即順應天意。人的行為包括政治活動時時都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。古人認為皇帝是天的兒子，就要遵從更要遵守，按照天時行事，處決犯人也是一樣。
古代選擇在秋分以後、立春以前處決死囚，即「秋後問斬」。這是為了順應天時，合秋冬肅殺之氣。「問」的本義就是審訊，後來才衍生出了「判處」的意思，而「問斬」就是指判處死刑。
古代死刑犯被判死刑之後通常都會集中處死。選擇秋冬二季實行的原因，農民在秋冬二季較為空閒，不用種糧食，強迫民眾**，有考慮示警的作用，當然這也與古人「不誤農時」的考慮有關。
3樓：歲月不寒
為什麼是「秋後問斬」
《魏其武安侯列傳》是司馬遷《史記》中的名篇。作品敘述了魏其侯竇嬰和武安侯田蚡之間的矛盾鬥爭，既曲折地反映了漢武帝（前140～前86）與其祖母竇太后、其母王太后之間的鬥爭，也深刻地反映了重黃老刑名的西漢初期，向罷黜百家、獨尊儒術的西漢中期過渡的複雜激烈的鬥爭。雖然同是外戚貴族，但是竇嬰憑藉赫赫戰功獲得了爵位，田蚡以裙帶關係平步青雲。
竇嬰為人正直、忠於漢室、不貪錢財；田蚡則善於僅術、專橫跋扈、貪婪驕奢。結果因漢武帝依違其間，不主公道，竇嬰遭田蚡陷害，終於在元光五年（前132）十二月（農曆）的最後一天被田蚡殺頭示眾幹渭城。田蚡之所以急殺竇嬰，是因為按當時制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦。
這就是古代的「秋冬行刑」的制度。
我國歷史上，有關「秋冬行刑」的記載，最早見於《左傳·襄公二十六年》。而關於刑殺與時令的論述最早見於《禮記·月令》「仲春之月……毋肆掠，止獄訟」。
古時候，由於科學文化的落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。
春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。
西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家「天人合一」的思想，創造出一套「天人感應」的迷信學說。他認為，「天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應」。天意是「任德不任刑」，「先德而後刑」的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。
如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，「秋冬行刑」遂被載入律令而制度化。
漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之後不得刑殺。唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。
清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。
西漢時期行刑的時間在農曆
九、十、十
一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在
十、十一和十二月。唐代這一規定一直為後世採用，直到清末。
「刑以秋冬」的制度雖然不致耽誤農業生產（秋冬一般為農閒之日），對統治者恣意妄殺起某種緩衝作用，但其政治實質則主要是封建統治者借天意之名，行殺罰之實，表示用刑是天命所定，不得違抗，讓老百姓俯首貼耳地任其宰割，使其統治得以鞏固。正因如此，一旦形勢處於緊急狀態或危及其根本利益的重大案件，統治階級就不顧一切，而以「斬立決」「決不待時」加以處決。例如，清末，戊戌變法失敗，2023年9月2日，譚嗣同等6名變法維新派人士**。
**的慈禧太后，竟未經提審，就將這6位變法志士於9月28日在北京菜市口刑場處以極刑。
4樓：流血一週的動物
此由來依據農民作息相關.春耕.夏耘.
秋收.冬藏.四季來做區分.
古代死刑犯被判死刑之後通常都會要求集中處死.亦會事先公告.為何選擇秋冬二季實行.
主要是考慮示警的作用.農民在秋冬二季較為空閒.也方便地方官動員民眾**.
當時有強迫民眾**.一般行刑的時間大約集中在9-10月之間.所以會有秋後問斬一詞.
秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多於秋季執行。再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象徵新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。
5樓：漠軒歷史
為什麼古時候要在午時三刻或者秋後問斬，這裡面又有什麼說法？
6樓：匿名使用者
因為秋天傷口不容易發炎
在古代要處決死囚犯的時候，為什麼都是秋後問斬？
7樓：匿名使用者
因為古人覺得春夏是萬物生長的時候，秋冬則是凋零的季節。
8樓：看社會時事
因為秋天萬木凋零，是生命終結的時候，順應天意吧。
9樓：帽子七
秋後問斬是皇帝覺得這個時候殺掉比較順從天意
10樓：子衿悅史
我覺得應該是因為中國古代是一個農業社會，秋後的話這一段時間都比較閒了。
11樓：
這與古人信封的自然神權有關係，也就是順應天意。
12樓：漸行漸遠漸無晴
是為了順應天時，合秋冬肅殺之氣，因為到了秋天萬物凋零。
13樓：匿名使用者
這個時候百姓都忙完了，政事也少，所以會選這個時候
14樓：小蘭說的那些事
在**古代電視劇的時候，我們常常看到朝廷處決死刑犯的時候，往往都是秋後問斬。這就讓人有疑問了，為什麼要秋後問斬，時間為什麼要安排在秋天，而不是其他季節。我認為之所以古代人的死刑犯安排在秋天問斬，主要是有以下幾個原因。
一、秋天老百姓比較閒
古代的老百姓一般都從事農業生產，他們最忙的時節是春天和夏天，這時候天地裡面的活兒都幹不完，他們根本沒有時間去幹其他事情。問斬犯人的時候往往會有很多人圍觀，安排在農忙的時候問斬犯人，可能就沒有什麼人有空去看了。這懲罰犯人的目的不僅是為了懲罰本身，還有教育百姓的作用。
因此，問斬犯人應該要挑一個百姓有空的時候。秋後就是一個好時間，這時候秋收基本完成了，老百姓沒有什麼事情，正好讓百姓親自看看朝廷是怎麼處理犯人的。
二、古人迷信
古代人不懂科學，迷信自然。他們看到秋天，萬物都一片蕭瑟，樹葉也落葉歸根。這個時候，問斬犯人，也比較符合這個季節的特點。
而春天和夏天，植物們都生機勃勃，充滿了生命力，這時候去剝脫人的生命是不符合天命的。於是，古代的官府就將問斬定在秋後。
除了這兩個原因，我個人認為還和秋後天氣比較冷，這時候問斬犯人，他們的屍體沒有那麼容易腐敗，也不容易傳播疾病，所以他們就選擇了秋後問斬。
為什麼古時候的死刑犯都要秋後問斬？
15樓：
古時候認為秋冬行刑順應天理
有秋冬肅殺之氣之說
適合死刑的執行
秋審是清朝的一種審判制度，從明朝發展而來。明朝的朝審制度被清朝繼承後，又有了發展變化。清朝將朝審發展為兩種，即朝審和秋審，但這兩種審判方式形式基本相同，只是審判的物件有區別。
秋審的物件是複審各省上報的被處以死刑的囚犯，而朝審則是複審刑部在押的死刑犯。審判官的組成是相同的，都是**各部院的長官。朝審和秋審的區別還在於時間上，朝審要晚一些。
秋審開始執行於順治十五年，即2023年，首先要求各省的督撫將自己省內所有被判處斬和斬監候（相當於現代的死緩）案件和布政使、按察史會通複審，分別提出四種處理意見：情實（原為情真，為了避諱雍正的名字胤 ，改名）、緩決（可以等下一年秋審時再決定）、可矜、可疑。然後將有關案件的情況彙總報送刑部，而囚犯則集中到省城關押。
在每年的八月，**各部院長官會審後，提出處理意見，報皇帝審批。如果確認了情實，到秋後就要處決。緩決如果連續了三次，就可以免死罪，減輕發落。
如果是可矜，也可以免死減等發落。可疑的則退回各省重新審理。在雍正時期，還增加了一種叫做「留養承祀」的減輕發落的方式：
如果死囚犯是獨生子，如果處死其父母和祖父母就無人供養、送終，經過皇帝批准，改判重杖一頓再枷號示眾三個月，免掉了死罪。
秋審體現了對死刑的重視，但其判決有時也根據當時形勢的需要來定，如果是治安混亂時期，就有可能加重，如果太平時期，可能會減輕。古代社會的法律條文及審判制度經常是根據統治需要制定的，也可以由皇帝臨時變動，所以隨意性很強。
16樓：匿名使用者
古人認為由秋到冬萬物歸於蕭索，處死犯人也應該應天時，所以選擇秋後問斬，讓犯人的生命同萬物（尤其是植物）一起凋零。
17樓：咖啡·茶
不一定，古代的死刑方式有很多，秋後問斬只是一種，還有斬立決等等。
18樓：匿名使用者
法制史的問題:統治階級受儒家思想的影響,儒家學說講究天人感應,其中認為,春天是萬物復甦的季節適合耕種繼嗣(春官.司空),秋天是萬物凋零的季節適合泯滅生命(秋官.
司寇),故有春生秋殺之說了.夏主征戰(夏官.司馬).
冬俺忘記了~呵呵
19樓：匿名使用者
外國人在中華人民共和國領域外對中華人民共和國國家或者公民犯罪，而按本法規定的最低刑為三年以上有期徒刑的，
20樓：匿名使用者
秋後農閒 大家都有空了~~~
為什麼古代的殺人犯要等到秋後問斬而不是立即處死？
21樓：海闊天空飯非法
古代斬頭是一項很嚴重的刑法，也是一項極其不仁的刑法。我們能經常在古裝電視劇中聽到這樣的判詞「羈押收監，秋後問斬」。其實秋後問斬主要有兩個原因，第一個是秋季代表有肅殺之氣；第二個是為了強迫老百姓**。
秋季代表有肅殺之氣。古人將一年分為四季分別是：春耕、夏耘、秋收、冬藏。
古代在處理死刑犯的時候，一般都會集中處理，秋後問斬就定下了一個具體的時間，方便**集中處理死刑犯。春天象徵著新生，夏季萬物正在蓬勃生長，在春夏兩季處理死刑犯在古人看來有點兒不和天時;而秋冬兩季代表的是進入一年的尾聲，萬物也都枯萎了，這時候執行死刑，在古人看來是最適合天時的。
第二個就是為了強迫老百姓**。我們都知道古代的法律普及很低的，強迫老百姓**執行死刑，能在一定程度上震懾老百姓。為什麼要選在秋季？
是因為春夏兩季都是農忙的季節，老百姓都要忙著幹農活;而秋冬兩季就不同了，這個時候的老百姓基本上都閒下來了，有更多的時間去**執行死刑。
其實「秋後問斬」一詞最早出現於唐朝，但是歷朝歷代問斬的時間並不一定非要等到秋後;而真正確立秋後問斬這一制度，是明清時候的事了。但是在清朝嘉慶之後又改為了隨判隨斬。
不管怎樣說，古代在執行死刑的時候還是極其不人道的，斬頭是一項很嚴苛的刑法，沒想到卻能在中國古代社會奉行上千年！
22樓：匿名使用者
我覺得古代殺人犯為什麼要等到秋後問斬，而不是立即處死的原因，是因為要有人性化，要把那個要把那個殺人犯餵飽之後再殺死吧。
23樓：匿名使用者
那是因為古代也是很人性化的，古代資訊和交通都不發達，犯人被判死刑，還要和家人見面，交代後事，所以秋後問斬。
古代的“秋後問斬”是指什麼時候？為什麼要選在這個時候
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為什麼古代殺頭還要秋後處決或斬立決
秋後問斬就是待秋季霜降後冬至前對死囚執行處斬。早在漢代起便有 秋冬行刑 的規定，除謀反 謀大逆等罪犯即時處死外，其他的死囚均待秋季霜降後至冬至前進行。秋後問斬一詞應該始於唐朝，但是歷代問斬的時間並不一定在秋後，至明清才固定於秋後，嘉慶之後又改於隨判隨斬。此由來依據農民作息相關，春耕 夏耘 秋收 冬藏...
古代為什麼都是說秋後處決或者午門斬首
巫師 中國古代的土地每年只耕種一次，秋後即收穫之後，百姓已無農事，因此秋後處決有強制民眾 的意思，以起到警示作用。並且因為秋後已至秋末，臨近冬季，有著肅殺之意，此時處決死刑犯更體現了法之威儀。午門建於明代，有永樂皇帝朱棣所建。明代，只是 廷杖 時在午門處決，但有時也會打死，所以成了殺人的地方 清代只...