1樓：匿名使用者
早在舊石器時代晚期，當日本列島尚與亞洲大陸相連時，便有原始人在此生息，其後 日本人。
裔為今阿伊努人。約至 1 萬多年前，日本列島開始與亞洲大陸分離，先後又有多批移民自海上遷入，成為大和民族的基礎。其中主要包括來自西伯利亞和中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江兄隱讓下游的吳越人，以及西元前後遷入的漢人和朝鮮人等。
由於各批移民遷入的時間和定居的地點不同，雖經幾千年的混合而形成統一民族，但在傳統文化、生活方式和體質特徵上仍存有許多地方性差異。西元前數千年，日本列島上的居民以漁獵、採集或刀耕火種農業為生，在歷史上屬繩紋文化時代。西元前3世紀～西元2世紀，中國大陸的金屬工具、窯式燒陶與水稻栽培技術，經朝鮮半島傳入日本九州，是為彌生文化時代。
西元3～4世紀以今奈良為中心建立大和國，統一日本各部落。從此始有大和民族之稱。西元7～8世紀時，日本攜正吸收中國盛唐時代的農業、工藝、建築、佛教等文化，同時吸收朝鮮、印度文化，社會經濟迅速發展。
明治維新後又大量吸收歐美文化，形成東西方多種文化的大融合。
2樓：匿名使用者
繩文時納爛代中尺和古墳時代都在中國秦朝以前，所以徐福東渡以前日本有原住民；考古也有這方面體質人類學的證據，土著人身材矮小面部賣茄高寬闊，現在的日本人應該是大陸民與原住民混血的結果。
3樓：匿名使用者
應該是有的，中國對日本最早的瞭解始於漢代，是通過朝鮮瞭解的，當時日本還很原始。
徐福東渡日本是否真實？對日本有著什麼樣的影響呢？？？
4樓：匿名使用者
徐福東渡日本，促成了一代「彌生文化」的誕生。那時，日本還沒有文字，也沒有農耕。徐福給日本帶去了文字、農耕和醫藥技術。
為此，徐福自然成了日本人民心目中的「農神」和「醫神」。這是隨著考古及兩國人民之間的交往逐步被發現和發掘的。近年來，在日本福岡縣板付的考古遺址中，又發現了碳化公尺粒遺存，經碳十四測定，與在朝鮮半島釜山金海地區發現的碳化公尺為同一型別。
說明在同乙個歷史時期，日本人民開始了農業生產，尤其是水稻種植。在同一時期，日本也開始使用青銅器和鐵製生產工具以及絲織品等，而且開始有了文字。所有這些，都與此前的日本繩紋文化沒有任何傳承關係。
5樓：網友
一、徐福，也叫徐市，為秦國時一方士，西元前210年徐福奉秦始皇之命往渤海三神山尋找長生不老藥，此後便無音信。徐福到底去了**？
關於徐福東渡的目的地問題，學術界大多數學者認為徐福率領的船隊到了日本，但也有人以為到了舟山島與臺灣，或很可能是朝鮮。
徐福等人的初始目的是為了尋覓蓬萊、方丈、瀛洲三神山，與山上求神仙與不死之藥，值得注意的是，古今渤海的海域概念是大為不同的。古人所說的渤海就是中國東面的大海，它包括了今天的渤海、黃海，乃至東海。
中國東面的大海中，有今臺灣島、菲律賓的呂宋島、日本群島等，徐福究竟去的是哪個島，司馬遷也不清楚。
現在，許多日本學者認為，最早提出徐福到日本定居的，是五代後周的義楚和尚。
劉華祝認為，其實《三國志·吳書·吳主傳》中就有徐福去向的記載，文章說，230年，吳派大將衛溫和諸葛直去夷洲及亶洲。結果只到了夷洲(今臺灣)，亶洲太遠，沒能到達。並且說亶洲在海中，傳言說徐福帶領的男女數千人入海到此洲不還。
從陳壽的敘述可以斷定，亶洲不會是臺灣，因為衛溫和諸葛直到了臺灣；也不會是呂宋島，因為陳壽說亶洲有人口「數萬家」，而呂宋島至元世組時仍「民不及二百戶」；更不可能是舟山島，因為舟山島離陸地較近，容易到達。那麼，這裡的亶洲到底是**呢？法國人希格勒的著作《中國史乘中未詳諸國考證》中指出亶洲即是日本島。
其實，在日本的史籍文獻中，關於徐福東渡日本的記載舉不勝舉。日本學者奧野利雄先生考證徐福東渡後主要活動地域在日本九州、熊野一帶。據《富士古文書》研究家鈴木貞一先生的研究看，徐福是70歲去世的。
據臺灣學者彭雙松先生統計，日本各地與徐福姓名聯絡在一起的墓、祠、碑、宮、廟、神莊等遺址有50餘處，登陸點20餘處，傳說故事30餘個。這些遺蹟與傳說雖不全是真實的，但也與史實有所關聯。
二、 徐福率數千人到達日本，把中國先進的耕種方式、百工技術與習俗文化等帶到了那裡，使日本很快由新石器時代躍入銅鐵器時代，或曰由漁獵經濟的繩紋時代轉變為農耕經濟的彌生時代，水稻、蠶桑、藥物等種植得到了推廣，促進了日本經濟文化的大發展。在日本民間，徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神便是明證。
由以上論述可以斷定，徐福東渡確實到了日本列島。
6樓：時間嶺
是真實的，帶著最好的工匠和各種工具器材以及材料，，，但並不重要，因為歷經漢朝，三國，直到晉朝，日本才終於從石器時代到了鐵器時代，說明日本這個民族很難點亮，但他們的"優點"是，剛剛進入鐵器時代，就覺得自己很神武，可以覬覦中國了。
7樓：網友
徐福東渡邏輯漏洞之疑問。
徐福東渡一直以來都是中日文化紐帶的重要組成部分，如果僅僅是傳說，作為民俗文化自然無可厚非，但如果從歷史角度而言，就必須要弄清楚，徐福到底去沒去過日本。
首先說，徐福率五百童男童女東渡，而後於瀛洲繁衍，這裡面有很多漏洞，1 文字：漢字應該是在晉武帝時期由百濟傳入日本，也就是在此之前，日本並沒有漢字乃至其他文字的使用。而徐福作為先秦方士，是當時少數掌握文字型系的頂級文化人（自宋朝回溯，讀書這件事一直都是貴族階層壟斷的，直到宋朝以後書籍的成本大規模下降，才打破了門閥壟斷知識的局面），如果他確實到了日本，面對乙個尚未開化的低等文明，為何文字和語言沒有得到傳承？
乙個高等文明面對乙個低等文明，必然會保持其文化優越性，但這在日本文化的發展脈絡當中還沒有發現。
2 民族文化：都說徐福是帶著五百童男童女去的日本，要知道童男童女並不是他的側近，很有可能是人牲，因為先秦時期對於祭祀的最高禮節就是人牲，那是人對神的最高敬畏的體現，而為了求得靈藥，人牲是必須的。但是求藥隊伍就只有人牲嘛？
不可能！一定有醫師，士兵，工匠等一系列的班底，如此龐大的隊伍和齊整的班底，足夠使乙個低階文明出現跳躍式的文明爆發，而且由於文明和工藝的源頭完全源自於中國，那麼這個民族會在短時間被同化，但就目前日本的文化構成而言，也僅僅是與中華文化有相似性，並不存在同質性，主體上仍舊保持高度獨立的狀態；
3 語言：根據文化流向的原則，高等文明的語言一定會影響甚至替代低等文明的語言，也就是說如果徐福真的到達了日本並且定居下來，他一定會保持自身語言文化的同時影響其周圍的族群，那麼即使在漫長的歷史程序當中漢語發生一些變化，但其語源/結構都應還在漢語範圍內。但日語的結構更接近韓語，即受扶餘語系影響的獨立語言，與漢藏語系沒有直接的從屬關係。
綜上所述，乙個強勢文化的登陸卻沒有在弱勢文化地域留存其文化印記，這本身就是乙個巨大的不合理。也從側面說明，徐福東渡的目的地很大可能並不是日本。
日本人的祖先與徐福東渡有關嗎？
8樓：大梅子愛影視
日本的祖先與徐福東渡沒有關係。但是徐福到了日本，給日本當地的農民帶去了很多先進的種植技術，也教給了他們一些醫藥技術，也使得日本發生了翻天覆地的變化，可以說這些都離不開徐福。
9樓：士多啤梨菠蘿
答：據史書記載，當初秦始皇為了讓徐福尋找長生不老藥，徐福就像秦始皇要了3000童男童女，可能當初的確到過日本，據近幾年興起的分子人類學發現日本人的祖先實際上是乙個混合人種。
10樓：注意防滑
我覺得是有一定關係的，當時派這批人去海外尋找長生不老的方法，最後就一直沒有回來，據說就是停靠在了日本。
11樓：ok陸小鳳陸小鳳
中國秦朝人徐福，是日本的國父！可能也是日本的天皇！日本首相羽田孜，就是中國的漢族人，羽田孜承認自己就是徐福的後代！
日本是從徐福東渡開始的嗎？
12樓：西北第一狼人
日本的歷史很早，但是早期基本屬於原始社會。
日本發現最早的人類化石誕生於約十萬年前，考古學和人類學觀點認為日本民族主要由東北亞遊牧民族，阿爾泰語系的蒙古語族、朝鮮半島的三韓民族、古代中原人 、長江下游的吳越人、 少數馬來人以及少數來自中南半島的印支人逐漸遷移到日本混合衍變而來。從戰國後期來，大量燕國人、齊國人、楚國人和越國人等為躲避戰亂逃到朝鮮半島和日本，後至清朝時，在中國北方出現戰亂和災害時，又陸續有中國人移民朝鮮半島，後來又從此處向東或向南到了日本或到日本列島[1] 。
日本原來是沒有文字的，所以一直使用中國的漢字。日本人古代使用和語，借用了大量漢語詞彙，日語中的漢語藉詞超過80%。日本文化受到了中國的深刻影響。
日語基本上和遊牧民族的阿爾泰語有很深的關係，反而和漢語所屬的漢藏語系關係不大！
所以日語可以借用漢語詞彙，但是本民族語言還是與漢語有很大差別。
徐福東渡日本
13樓：我的士多啤梨你的美
徐福，豎早即徐，字君房，齊地琅知此琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
故事內容：西元前219年，秦始皇東巡到了山東沿海的琅琊（今諸城東南），齊人徐福與一些人士上書秦始皇，聲稱海中有三座神山，請求秦始皇派童男女和他一起去求長生不老藥。秦始皇聽信了他的話，派數千童男女乘船隨他出航。
經過幾年，花去了許多費用，並沒有得到神藥。前210年，秦始皇再次巡幸琅琊時，徐福恐怕受到責備，便編造謊言，說是蓬萊藥由於海中有大鮫魚，受到阻難，一定要派善搭纖迅於使用連弩的射手去才能排除困難。據徐福東渡後20年出生的伍被和淮南王劉安的對話中透露，這次秦始皇又派徐福率童男女3000人，裝載五穀種子、技藝百工下海。
徐福航海到達日本本州和歌山。徐福及其船隊在抵達北九州的大島後，進入瀨戶內海，遠達紀伊半島。至今在和歌山新宮町東南有蓬萊山，還有徐福墓，墓前石碑上刻「秦徐福之墓」五個漢字。
考研逃犯古代玄武門秦王春秋司馬相如卓文君韓信經典。
日本人是徐福的後代嗎？徐福東渡是到達了**?
14樓：愛讀書的呂老師
秦始皇在統一了六國之後，廣求長生不老之術，為此他派了術士徐福東渡去求仙藥。可惜徐福東渡出發後就沒有再回來過。後人為了紀念徐福修建了墓地，如今徐福墓在**呢。
徐福的後代又在何方，日本人是徐福的後代嗎？
徐福墓在**按照常理來說徐福東渡之後他葬身的地方應該就在他最後生活的那個島上，但是現實中的徐福墓卻又不同說法。一說徐福墓在日本，也正是了徐福東渡的地方真的是日本。但是在日本的徐福墓建造的時間較晚，從時間上來說不相符。
關於徐福東渡的故事背後還有很多秘密值得研究，只是苦於年代久遠，而我們又不是專家，一些權威的史料我們無法獲取，所以只能憑空猜想，或者根據一些野史來推測，折讓徐福東渡的迷更加神秘。
揭秘徐福的後代之謎徐福受命出海東渡求仙，而一去不復返，剩下乙個懸念給我們猜想，到底徐福東渡是到達了**？日本人是徐福的後代的說法是真的嗎？要考證這旅差陵些問題，首先還要從從日本人說起。
昭和天皇的御弟三笠宮動情地說：「徐福是我們日本人的國父。」日本前首相羽田孜先生多次表示，羽田家族來自中國，祖先是徐福。
這位日本人都承認自己的祖先是中國秦朝時期的徐福，可見此說法還是有一定可信度的。
既然有日本人反應自己就是徐福的後代，那麼真的日本人都是徐福的後代嗎？現在一些日本人說自己是徐福的後裔。他們的理由是，在日語中，秦與羽田的發音相同。
前日本首相羽田就稱自己是徐福的後裔。
而且日本前首相羽田孜先生曾於2002年專程到連雲港市贛榆縣拆戚徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族來自中國，祖先是徐福。在日本，徐福是作為日本先民的引導者和日本文化的開拓者慶散的形象出現的，因此日本各地對於徐福的崇敬程度更要超過中國。
從部分日本人的反應來看，確實徐福對日本的影響不小，至於日本人是不是徐福的後代還不能完全肯定。因為關於徐福東渡到底的地方還有乙個爭議，因為還有一部分人認為徐福登陸的地方是南韓。
由於徐福在東渡出發後就不曾回來過，所以後人只能根據各地的傳說等的內容中來了解之後的情況。綜合上述的內容，只能說部分日本人是徐福的後代。
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