1樓：漫閱科技
清真寺的建築和伊斯蘭教的觀念和環境有關。美國地理學家森普爾指出，沙漠居民從極其單調的環境中接受了統一的觀念，晴朗的沙漠天空，星體清晰，牧民們看到天空中天體有秩序地執行和重複出現，可以想象到，這些啟示使沙漠中的星象觀察家想到有一雙支配的手在控制著這個有秩序的系統。森普爾從典型的環境決定論得出的結論是，沙漠居民「必然傾向於一神教」。
伊斯蘭清真寺的建築和伊斯蘭教的觀念和環境有什麼關係？
2樓：漫閱科技
沙漠居民
來從極其單自調的環境中接受了統一的觀念bai，晴du朗的沙漠天空zhi
，星體清晰，牧民們看到天dao空中天體有秩序地執行和重複出現，可以想象到，這些啟示使沙漠中的星象觀察家想到有一雙支配的手在控制著這個有秩序的系統。從典型的環境決定論得出的結論是，沙漠居民「必然傾向於一神教」。伊斯蘭教清真寺建築與近東、中東特有的沙漠環境有關係。
清真寺的建築和伊斯蘭教有哪些聯絡？
3樓：中地數媒
清真寺的建築和伊斯蘭教的觀念和環境有關。美國地理學家森普爾指出，沙漠居民從極其單調的環境中接受了統一的觀念，晴朗的沙漠天空，星體清晰，牧民們看到天空中天體有秩序地執行和重複出現，可以想象到，這些啟示使沙漠中的星象觀察家想到有一雙支配的手在控制著這個有秩序的系統。
清真寺有哪些建築佈局？
4樓：北京理工大學出版社
清真寺的建築和伊斯蘭教的觀念和環境有關。為了庇護參加祈禱的信徒們，伊斯蘭模仿**教教堂中殿內的巨大柱廊，並增多列柱以造成無窮無盡的印象，不過列柱呈十字交叉形排列，並不順沿建築物的長度。古典式清真寺有四個門廊或環柱廊，把庭院圍在當中，庭院**立著一個行淨禮的噴水池。
庭院盡頭用作祈禱式的環柱廊，內有若干中殿，邊牆與麥加的方向成直角，以拱道或壁龕為標誌；內設一個木製的佈道臺。有時候一個又大又深的中殿通向圓頂的壁龕。一個或數個尖塔或鐘樓供報告祈禱時刻的人打鐘召喚祈禱者。
這些尖塔形狀多種多樣。起初是堅實的方形塔，後來在美索不達米亞則取亞述「齊古拉」的螺旋形。9世紀起，波斯創造細塔型，細長如燭，頂上有陽臺。
塞爾柱波斯在12世紀創造清真寺的第二種型別———十字形佈局。伊斯蘭清真寺最著名的有伊斯法罕皇家清真寺、大馬士革大清真寺等。
伊斯蘭教的清真寺在建築上有什麼特點？
伊斯蘭教建築特點的清真寺 30
5樓：匿名使用者
清真寺是伊斯蘭教建築的主要型別，它是信仰伊斯蘭教的居民點中必須建立的建築。清真寺建築必須遵守伊斯蘭教的通行規則，如禮拜殿的朝向必須面東，使朝拜者可以朝向聖地麥加的方向做禮拜，就是面向西方；禮拜殿內不設偶像，僅以殿後的聖龕為禮拜的物件；清真寺建築裝飾紋樣不準用動物紋樣，只能是植物或文字的圖形。
伊斯蘭教建築（阿拉伯語 عمارة إسلامية）是包括了從伊斯蘭教建教開始至今，所有受伊斯蘭文化圈中影響的
一切建築樣式，所涉及的範圍很廣，包括宗教(清真寺)以及其他型別的建築，如陵墓、城堡、及皇宮，如泰姬陵便是其中的佼佼者；甚至是一些較民間的，如公眾浴室、廣場等也包括在這範疇之中。受地域文化的影響，伊斯蘭教建築在不同地區呈現出不同的特點。
編輯本段伊斯蘭教建築-清真寺
伊斯蘭教建築
清真寺是伊斯蘭教建築的主要型別，它是信仰伊斯蘭教的居民點中必須建立的建築。清真寺建築必須遵守伊斯蘭教的通行
規則，如禮拜殿的朝向必須面東，使朝拜者可以朝向聖地麥加的方向做禮拜，就是面向西方；禮拜殿內不設偶像，僅以殿後的聖龕為禮拜的物件；清真寺建築裝飾紋樣不準用動物紋樣，只能是植物或文字的圖形。
由於中國各地的建築技術及材料的不同，因使用要求而引發建築規模、附屬建築、工藝特點、地方風格的不同，結果產生了形式各異的清真寺建築。從形制原則上可分為兩大類：回族建築與維吾爾族建築。
回族清真寺：是吸收漢族傳統建築的技藝而發展形成的，也可以說是最具東方情調的伊斯蘭教建築。首先，它採用了漢族建築的院落式佈局原則，組合成封閉形的院落，並且有明確的軸線對稱關係。
如四川成都鼓樓街清真寺、天津大夥巷清真寺。其次，大量應用了中國特色小品建築，如牌樓、影壁、磚門樓、屋宇式門房，甚至作為伊斯蘭教的特色建築邦克樓，亦做成亭閣式樣。有些清真寺重複應用上述小品建築於總體佈局中，更強調出中國的傳統特色。
如濟寧東大寺在大殿前佈置了四道門才達到主體建築。再有，回族清真寺大殿的屋頂組合亦是一項有成就的藝術創造。由於一般禮拜殿的空間縱深很大，同時又要解決採光與防雨的問題，故回族禮拜殿多為組合式坡屋頂，多者達五座屋頂勾聯相接。
這種形制例項很多，如北京牛街清真寺、寧夏同心韋州大寺、寧夏石嘴山清真大寺、山東濟寧西大寺等皆是。另外，清真寺為進一步強調屋頂的華美性，在組合屋頂之上再加上高峻的亭閣。如天津大夥巷清真寺的後殿部分並排設計了五座重簷方亭和六角亭，亭閣比例瘦長，沖天挺拔之勢異常顯著，與阿拉伯伊斯蘭教建築中尖塔式邦克樓有異曲同工之妙。
最後，回族清真寺的內簷應用了大量傳統的漢族建築的裝修裝飾手法，但又與伊斯蘭文化相結合，開創出具有清新情調的民族新藝術。如北京牛街清真寺禮拜殿的隔斷採用中亞形式的尖拱券及阿拉伯文字圖案的券邊，但券身上又佈滿紅地瀝粉貼金的纏枝西番蓮圖案，產生一種融合的藝術風貌。此外，中國傳統的磚雕、木刻，也在清真寺中大量應用，有些雕刻品幾乎成為珍貴的藝術品。