1樓：匿名使用者
唐.王建《新嫁娘詞》
2樓：匿名使用者
《新嫁娘詞》.作者是王建
「三日入廚下，洗手作羹湯」下一句是什麼？
3樓：成年人
未諳姑食性，先遣小姑嘗
全文：新嫁娘詞
[作者] 王建
[全文] 三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
賞析「新媳婦難當」——在舊社會人們普遍有這種看法。但也有些新媳婦在令人作難的處境中找到了辦法，應付了難局，使得事情的發展帶有戲劇性，甚至富有趣，象王建的這首詩所寫的，即屬於此類。這也是唐代社會封建禮教控制相對放鬆，婦女們的巧思慧心多少能夠得以表現出來的一種反映。
「三日入廚下，洗手作羹湯。」古代女子嫁後的第三天，俗稱「過三朝」，依照習俗要下廚房做菜。「三日」，正見其為「新嫁娘」。
「洗手作羹湯」，「洗手」標誌著第一次用自己的雙手在婆家開始她的勞動，表現新媳婦鄭重其事，力求做得潔淨爽利。
但是，婆婆喜愛什麼樣的飯菜，對她來說尚屬未知數。粗心的媳婦也許憑自己的口味，自以為做了一手好菜，實際上公婆吃起來卻為之皺眉呢。因此，細心、聰慧的媳婦，考慮就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要讓第一回上桌的菜，就能使婆婆滿意。
《新嫁娘詞》所具有的典型意義，固然可以使人聯想到這些，但是要直接就寫這些入詩，則不免帶有庸俗氣。而在這首詩中，因為它和新嫁娘的靈機慧心，和小姑的天真，以及婆婆反將入於新嫁娘彀中等情事聯絡在一起，才顯得富有詩意和耐人尋味。
象這樣的詩，在如何從生活中發現和把握有詩意的題材方面，似乎能夠給我們一些啟示。
讀這首詩，人們對新嫁娘的聰明和心計無疑是欣賞的，詩味也正在這裡。新嫁娘所循的，實際上是這樣一個推理過程：一、前提：
長期共同生活，會有相近的食性；二、小姑是婆婆撫養大的，食性當與婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但這樣一類推理過程，並不是在任何場合下都能和詩相結合。象有人在箋註此詩時所講的：
「我們初入社會，一切情形不大熟悉，也非得先就教於老練的人不可。」（喻守真《唐詩三百首詳析》）
邏輯學題《新嫁娘》中：三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。請問此詩蘊含怎樣的推理過程
4樓：風凌天下
三日，說明是新娘，因為剛嫁進去嘛！洗手說明她內心很緊張，怕出錯。後兩句寫姑娘內心的想法，及她為了讓婆婆吃得開心而找小姑先嚐菜的行為。表現了一個新娘剛嫁人是的緊張和謹慎
5樓：匿名使用者
應該是新婚之後因為要燒飯給婆婆吃，為了討婆婆開心，先練習下。但是不知道婆婆的口味，所以請小姑先來嘗一嘗，因為小姑是婆婆的女兒，一直和婆婆一起住，所以知道婆婆的生活習性和口味。
應該就是這樣了，自己潤色下
6樓：你星姿
未諳姑食性，代表什麼動物？
誰知道這句唐詩的下句：三日入廚下，洗手作羹湯。
7樓：匿名使用者
新嫁娘詞-
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
三日入廚下，洗手作羹湯。
8樓：南邕
《新嫁娘詞》唐代：王建
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
譯文:新婚三天來到廚房，洗手親自來作羹湯。
不知婆婆什麼口味，做好先讓小姑品嚐。
古時常言新媳婦難當，在於夫婿之上還有公婆。夫婿稱心還不行，還得婆婆順眼，第一印象非常重要。古代女子過門第三天（俗稱「過三朝」），照例要下廚做菜，這習俗到清代還保持著，《儒林外史》二十七回：
「南京的風俗，但凡新媳婦進門，三天就要到廚下去收拾一樣菜，發個利市」。畫眉入時固然重要，拿味合口則更為緊要。所以新媳婦總會有幾分忐忑不安的。
「三日入廚下」直賦其事，同時也交待出新婚的特定程式。「洗手」本是操作中無關緊要的環節，寫出來就有表現新婦慎重小心的功效——看來她是頗為內行，卻分明有幾分躊躇。原因很簡單：
「未諳姑（婆婆）食性」。考慮到姑食性的問題，頗見出新婦的精細。同樣一道羹湯，興許有說鹹，有說淡。
這裡不僅有個客觀好壞標準，還有個主觀好惡標準。「知己不知彼」，是不能穩操勝券的。她需要參謀，還要考慮誰來參謀。
夫婿麼，十個男兒九粗心，他在回答母親食性問題上，也許遠不如對「畫眉深淺」的問題來得那麼叫人放心。而女兒才是最體貼孃親的，女兒的習慣往往來自母親的習慣，食性亦然。所以新嫁娘找準「小姑」。
味」這東西，說不清而辨得出，不消問而只須請「嘗」。小姑小到什麼程度不得而知，總未成年，還很稚氣。她也許心想嘗湯而末敢僭先的，所以新嫂子要「遣」而嘗之。
姑嫂之間，嫂是尊長。對夫婿要低聲問，對小姑則可「遣」矣。情事各別，均應服從於規定情景。
這兩句切合人物的身份和特定的生活情境，寫得細膩傳神。
詩人寫到「嘗」字為止，以下的事情，就要由讀者去補充了。這樣反覺餘味無窮，體裁的限制轉化為表達的優長。由於詩人善於描寫特定情境下的特定心理，寥寥幾筆便勾出了一個栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活氣息非常濃厚。
9樓：喂垢聖蝨
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
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