1樓：同信上帝的我
可夕木成雙，是“哥林多”，“僕人見異象,不怕只管講!”我認為指的是哥林多後書（12：2-4節）的**。因此，我認為這指的是哥林多後書，供參考。
《聖經》哥林多後書
12:2 我認得一個在**裡的人、他前十四年被提到第三層天上去．或在身內、我不知道．或在身外、我也不知道．只有 神知道。
12:3 我認得這人、或在身內、或在身外、我都不知道．只有 神知道。
12:4 他被提到樂園裡、聽見隱祕的言語、是人不可說的。
12:5 為這人、我要誇口．但是為我自己、除了我的軟弱以外、我並不誇口。
聖經最後一卷是什麼
2樓：愛吃脖子
新約聖經最後一卷是啟示錄，舊約聖經最後一卷是瑪拉基書。
啟示錄是《聖經》新約的其中一卷書，本卷書共22章。記載了使徒約翰在拔摩海島上看到的異象。本書在聖經中佔了最重要的地位，是聖經最末後的一卷，也是最重要的一卷，若無本卷書，聖經就不完全，有始而無終了；只見神的創始，不能成終。
根據《啟示錄》第一章，作者自稱為約翰，教會傳統上認為作者是十二使徒中的約翰。根據早期**教教父的記錄，約翰寫啟示錄的時間大約在公元96年，羅馬皇帝圖密善統治的末期。
圖密善是帶領羅馬軍隊摧毀耶路撒冷的指揮官提多的兄弟，他於提多死後登位。他要求人民奉他為神，**徒不願苟同，因此在圖密善統治（公元81-96年）的末期，**徒遭受猛烈的**，約翰亦被圖密善放逐到拔摩島。在被囚期間，約翰接獲異象而將其寫下來。
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《聖經》（bible）是神所默示的，是猶太教、**教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為“文章”，後衍意為“經”，希臘文作graphai，拉丁文作scripturoe，漢譯作“經”。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。 當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為“諸書”）遂被用以專指這些經典。拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作“聖經”。
猶太教的正式經典，包括律法書5卷、先知書8卷、聖錄11卷三個部分，故通稱《泰納克》（tanak，系torah、neviim、ketuvim三部分的首字母組成），又稱“二十四書”。
**教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教傳承下來的。《新約聖經》是**教的經典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的“福音書”，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。
3樓：匿名使用者
新約聖經最後一卷是啟示錄
舊約聖經最後一卷是瑪拉基書
聖經講的是什麼？
4樓：是嘛
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
《舊約全書》即猶太教的聖經，是**教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》《友弟德傳》《瑪加伯上》《瑪加伯下》4卷。
其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。另外，**教舊約雖然也是以馬蘇拉文字為準，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《歷代志》結尾的傳統。
同時，**教舊約在馬蘇拉文字之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文字的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。西元380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致。
猶太教聖經，傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後迴歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。而**教舊約卻不以迴歸為主旋律，而是以審判的預言和彌賽亞（即耶穌）到來的預言結尾。
這是因為在**教看來，耶穌降臨和施洗約翰的預言才是舊約所預備的。《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：“萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。
你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”
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《聖經》主題思想：強調神與人立約關係：人守約則得賜福，人背約則受懲罰。
《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品，具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關係，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。
這一主題思想為《聖經》解讀奠定了一個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。
受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，呼叫想象、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想範圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。
《聖經》是誰寫的？什麼時候寫？
5樓：baby鞋子特大號
《聖經》的執筆者有摩西、馬太、馬可等40多位。《聖經》寫於約公元前2023年到公元90-94年之間。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為“諸書”）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作“聖經”。
6樓：匿名使用者
聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。（提摩太後書3章16節）
所以，聖經的作者是上帝，衪通過啟示不同的人來寫成文字。
聖經分為舊約和新約，最早的書卷完成於公元前2023年左右，相當於中國的商朝。最後一卷書完成於公元100年左右，相當於中國的東漢時代。
聖經的執筆者有40多位，歷經了1500多年，用三種不同的語言（希伯來文、亞蘭文、希臘文）寫成。這些執筆者有君王、先知、農夫、漁夫、牧人、祭司、醫生、稅吏等等，他們寫書所用的文體也不相當。雖然執筆者如此之多，成書時間如此之久，但聖經前後沒有矛盾，整體上和諧一致，表明聖經的執筆者同受一位真神的感動而寫書（彼後1：
21、賽34：16），結果才保持這樣完美的一致性。
7樓：幽冥vs亡靈
聖經從最早成書的約伯記（約公元前2023年）到最後成書的啟示錄（公元90-94年之間），歷經2023年左右，共有超過40個作者。
他們在各個不同的地方寫成，西達義大利，東及波斯，寫作的地點有曠野、地窖、皇宮、牢獄、旅途、荒島...。這些作者是一群出身迥異的人，不但出生前後相隔千百年，生長的地點也各相隔千百哩。尤有甚者，他們的職業也各不相同，有君王、漁夫、牧人、軍事領袖、宰相、醫生、稅務官、詩人、祭司、先知...。
他們的地位、學問、性情、見解、風俗、習慣迥然不同，寫作的風格、體裁、物件、目的、心情也南轅北轍。
然而奇妙的是，當這許多書卷被放在一起時，從第一卷「創世記」到最末一卷「啟示錄」，其中竟然天衣無縫，渾然天成，不僅沒有任何矛盾，而且彼此補足，互相輝映，如同一幅最完美的拼圖。當這些作者寫書的時候，從沒有想到他們的作品是要被收入「聖經」之內的，但一代一代過去，它們終於構成了這本內容多元卻又極其一貫的聖經。只要我們肯冷靜而又不存偏見地思想這些因素，就不能不承認在聖經作者的後面，一定有一個超然的主宰，他從起初到末了一直管制著這些作品的心思和筆桿，以致完成這部曠世奇著。
8樓：19塵土
（提摩太後書 3：16） ……聖經全都是上帝用聖靈啟示的，對於教導、責備、糾正、按正義施行管教，盡都有益，
（彼得後書 1：20, 21） ……首先，你們知道，聖經的預言都不是出於個人的見解。21 因為預言從來不是人憑自己意思說的，而是人受聖靈感動，把上帝的話說出來。
今天的通訊方便快速，史無前例，確實叫人著迷。**、傳真機、電腦——許多年前，有誰料到資訊能夠轉瞬間傳遞到世界各地去呢？
可是，最引人入勝的一種通訊卻不是人所能控制的——上帝的靈示。耶和華靈示了大約四十個執筆者，寫成他的話語聖經。正如人的通訊方法不止一種，耶和華也使用幾種不同的方法靈示人寫成聖經。
聽寫。上帝把明確的資訊傳遞給人，這些資訊後來由執筆者記錄在聖經裡。 例如，請考慮律法契約所含的許多規條。
耶和華吩咐摩西說：“你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。”（出埃及記34：
27）摩西把這些由“天使頒佈的律法”抄下來；這些律法現今包含在聖經的出埃及記、利未記、民數記、申命記各書裡。——使徒行傳7：53。
另外有不少預言者，包括以賽亞、耶利米、以西結、阿摩司、那鴻、彌迦等，通過天使從上帝獲得明確的資訊。有時，這些預言者發出宣佈以先開宗明義地說：“耶和華如此說。
”（以賽亞書37：6；耶利米書2：2；以西結書11：
5；阿摩司書1：3；彌迦書2：3；那鴻書1：
12）接著，他們把上帝的話寫下來。
異象、夢、出神狀態。異象是人醒著的時候，上帝使一個景象或資訊，通常以異乎尋常的方法，在當事人的腦海裡出現。舉個例：
彼得、雅各、約翰在“完全醒過來”的時候看見一個異象，當時耶穌改變了形貌。（路加福音9：28-36；彼得後書1：
16-21） 有時，上帝把資訊通過夢，也就是晚間的異象，傳遞給人，在接收人熟睡的時候印在他的意識裡。例如但以理曾經談到“我在床上腦中的異象”。聖經譯者羅納德·諾克斯把這句話翻成：
“我臥著**夢境”。——但以理書4：10。
耶和華有時使一個人處於出神狀態，進入聚精會神、至少半醒的情況中。（參閱使徒行傳10：9-16。
）在聖經裡，翻做“出神狀態”的希臘詞（埃克斯塔西斯）意思是“拿開或轉位”。這個詞含有越出平常的思想狀態的意思。因此，人處於出神狀態的時候，全神貫注於異象，對四周的事物懵然不覺。
有一次，使徒保羅“驟然被提到樂園裡，聽見一些說不出來的話，是人不許說的”，當時他很可能處於出神狀態。——哥林多後書12：2-4。
借異象、夢或出神狀態接獲上帝資訊的聖經執筆者，跟聽寫上帝資訊的人不同。他們往往可以選擇用自己的話把所見的事描述出來。耶和華吩咐哈巴谷說：
“將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。”——哈巴谷書2：2。
這是不是說，聖經這些部分受靈示的程度，不及聽寫下來的部分那麼深呢？絕不是。耶和華用聖靈把資訊深印在執筆者的腦海裡，所以他們所傳遞的，是上帝的思想，不是人的思想。
耶和華雖然容許執筆者隨意遣詞用字，卻引導執筆者的頭腦和心靈，使他們把必需的資料完整無缺地記錄下來；於是人可以恰當地說，這的確是上帝的話語。——帖撒羅尼迦前書2：13。
上帝的啟示。聖經含有預言。預言可說是預先透露並寫下來的歷史，是人的能力無法辦到的。
一個例子是，聖經在事前二百年左右，就預言到“希臘王”亞歷山大大帝的興亡！（但以理書8：1-8，20-22）聖經也透露人無法目睹的一些事情，例如上帝創造天地的經過。
（創世記1：1-27；2：7，8）另外，聖經還透露了天上生物的對話，例如約伯記所報道的。
——約伯記1：6-12；2：1-6。
上帝要不是直接向執筆者透露這些資料，就是告訴某些人，由這些人口傳或用筆記下來，世代相傳，直到這些資料成為聖經的一部分。（參閱第7頁附框。）不管怎樣，我們可以深信，這一切資料都是來自耶和華的。
耶和華引導執筆者，確保他們所記載的都準確無誤，既沒有言過其實，也不是神話連篇。論到聖經所載的預言，彼得說：“人被聖靈推動，說出來自上帝的話。
”——彼得後書1：21。
資料來自於守望臺雜誌
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