1樓：職場小百科阿朵
人們常說，三親，三不親，三親指的是姑姑、舅舅、姨這類的親戚，之所把他們稱之為三親是因為他們和我們的父親和母親都是有血緣關係的，他們是我們父母除了自己的父母以外最親近的人了，所以對於我們來說也是非常親近的，因為我們都是來自同一血脈，三不親指的就是姑父、姨夫和舅媽，很多人都會覺得很奇怪，既然姑姑、舅舅、姨是三親，那為什麼和他們是一家人的姑父、姨夫和舅媽就是三不親了呢？
這是因為姑父、姨夫和舅媽跟我們都是沒有血緣關係的，我們之所以關係親近是因為有姑姑、舅舅和姨這層關係，但如果我們和自己的親人出現了矛盾，或者是發生了隔閡，那麼我們絕姑父、姨夫、舅媽的關係就立馬會變得很淡，而且現在大家生活壓力都挺大的，工作也都很忙，如果不是住得很近的話，恐怕一年都不能和自己的姑姑、姨和舅舅見上幾面，即使過年、過節時好不容易見上了一面，恐怕多多少少也會覺得有一些陌生。
自己的姑姑、舅舅和姨都這樣，更何況是後建立感情的姑父、姨夫和舅媽呢？有的人甚至可能都和自己的姑父、姨夫或者是舅媽都不怎麼熟悉，所以說人們常說的三親、三不親，其實還是有一定道理的，但其實就我個人而言，我卻不太贊成這種說法。
因為我們現在都是獨生子女，很少有人一家是兩個孩子的，一個人通常都是孤獨的，而且現在的社會普遍比較涼薄，關鍵時刻還得靠自己的親人，所以說我們還是要珍惜親情的，自己沒有兄弟姐妹，也可以把姑姑、舅舅和姨家的孩子當成是自己的兄弟姐妹，這樣我們至少會覺得沒有那麼孤獨。
2樓：管理諮詢
所謂「三親」是指「姑、姨、舅」（即姑媽、姨媽、舅舅）這三位親人，因為姑姑是父親的姐姐或妹妹，姨是母親的姐姐或妹妹，舅舅是母親的兄或弟。「三不親」是指「三親」的配偶，即「姑父、姨夫和舅媽」，這三人雖然名義上也是親人，但實際上沒有一點血緣關係。
3樓：小小凸凸
「三不親」指與自己沒有血緣關係的姨夫、姑父、舅媽，如果他們一旦離婚，就跟自己沒有多大的關係了。
4樓：
三親指的是姑媽，舅舅和姨媽，三不親指的是姑父，姨父和舅媽。
三不親指的是哪些人
5樓：小符學姐
三不親指的是姑父、姨父和舅的媳婦（即舅媽）。
民間常說「三親，三不親」，所謂的「三親」是指「姑、姨、舅」（即姑媽、姨媽、舅舅）這三位親人，因為姑姑是父親的姐或妹，姨是母親的姐或妹，舅舅是母親的兄或弟。沒齒之恩，父母為大。
愛屋及烏，「姑、舅、姨」是父親或母親的一母同胞的兄弟姐妹，有著血濃於水的緊密關係，是所有親人中相對更親密的，所以是「三親」。
「三不親」是指「三親」的配偶，即「姑父、姨父和舅的媳婦（即舅媽）「，這三個人雖然名義也是親人，但都實際上沒有一點血緣關係，跟「三親」相比，就隔了一層，顯得沒有那麼親了，一代接著一代也會慢慢疏遠，所謂「三不親」。
6樓：小豬上樹
三不親：俗話說「人有三不親，姨夫姑父，舅的媳婦」，姨夫，姑父，舅媽雖然和自己也是親戚，但是卻是因為和自己的姑、舅、姨有了婚姻關係才產生的親戚，所以沒有血緣關係。這種親戚關係並不是特別的穩定，一旦婚姻出現的意外，這種親戚就會很容易斷裂，所以雖然也是親戚，但卻是「三不親」！
三親：所謂的「親」，指的是有血緣關係的親戚，「三親」分別為姑、舅、姨，俗話說血濃於水，而且人們認為人之間的血緣關係是斬不斷的，哪怕是親戚之間發生了一些矛盾，也會隨後就和解，所以自己和這幾個親戚之間的關係自然是非常的親近了。
農村俗語:「人有三不親」，這句俗語中的「三不親」又該怎麼理解呢？
7樓：呆呆聊雜談
農村俗語：人有三不親裡面的三不親，指的分別是姑父、姨夫和舅媽。姑父指的就是自己姑姑的丈夫，姨夫指的是自己姨的丈夫，舅媽指的是舅舅的老婆。
這三種稱呼是中國人特有的，對親戚長輩的尊稱方式。
其實這句話是來自於農村的《十三不親》，《十三不親》說它是農村的歌謠也行，說它是順口溜也行，總之就是農村人口口相傳留下的民俗文化。
按理說農村人比城裡人更重視親人之間的聯絡，大多數農民以種地為生，如果自己家有事兒，請親戚朋友到家幫忙是很正常的事兒。所以農村人不應該流傳這樣的民俗，也許是我們太片面了，其實農民很有智慧，並不像我們想的那麼愚鈍。畢竟什麼事、什麼人都得有個度，世上的人再親也親不過父母，世上的事兒再壞也壞不過心黑。
首先是跟姑父不要太親，姑父是姑姑的老公，從自我的角度來看姑父是外姓人。他跟姑姑生的孩子是隨姑父的姓，就算姑父對自己再好，也不可能像對親生孩子那樣好。
對於這個走進家族中的姑父，我們也只能真誠的歡迎他，但不要把他當自己家人什麼事兒都跟他說。
姨父是指自己姨的丈夫，在農村有句話叫嫁出去的女兒潑出去的水。女人一旦成家後她的心就向著丈夫了，所以跟姨夫也不要什麼事兒都說，因為到時候可能把姨和姨夫兩個人都得罪了。
舅媽是舅舅的老婆，正所謂女人心海底針，女人心裡想什麼誰都不知道。雖然是自己的舅媽，但畢竟不是陪著自己長大的親人，有什麼事兒也不要隨便跟舅媽說。
農村人說的這三不親都有一個共同特點，都是外姓人。在農村人心裡外姓人只能歡迎，但別輕易交心。
8樓：詹小豔說遊戲
農村俗語：「人有三親，三不親」，這「三不親」說是什麼意思呢？
除了姑父和姨夫，三不親中還指哪些家族親戚？
9樓：長海劇院
而民間有一句俗語中說到，人有三不親，這所謂的三不親中的第一不親，是姨夫。
不親姨夫這一點很好理解。我國是泱泱大國，有56個名族，17億人口，這龐大的人口基數使得每個人的親緣體系也十分龐大，90後人們的生育觀念發生了改變，才使得九零後的親緣體系略微縮小了一點。龐大的親戚群體決定了在這個家族中，必然有人是更加親近的，有些人是不太親近的。
天天生活在身邊的人，比如父母祖父母或者是兄弟姐妹們，相比較而言就和我們更親近一些，就像天天不見面的親戚和總是在身邊的朋友，朋友和我們沒有血緣關係，但是親近的好友卻比遠方的親戚更讓我們覺得親切和可靠。
姨夫就屬於和我們隔得比較遠的一類親戚，姨夫一般來說是母親一方，母親的姐妹所嫁的人，由於古代社會風氣所致，一般女子嫁人之後，生下孩子也是在丈夫家生活，不是逢年過節的日子，基本都不會往孃家跑，這樣一來，女子嫁人之後，與孃家姐妹的關係就沒有之前那麼密切，雖說對於嫁人女子來說，女子和姐妹之間的感情並沒有變化。
但對於女子生下的孩子來說，常年不見的小姨，本來就缺乏熟悉感，再等到小姨嫁人之後，就更難見到面了，見不到面的親戚，就很難親近起來，如果小姨遠嫁，那就更不用說了，至於小姨的丈夫，也就是姨夫，某種意義上來說，和我們也算是毫無血緣關係，與我們感覺並不親厚也就不奇怪了。
三不親中的第二不親，就是姑父，相對於姨夫來說，姑父可能相比較而言稍微親近一點。姑父是我們父親本家姐妹的丈夫，通過上面談起姨夫，相同的道理我們可以知道，姑姑外嫁之後，基本也都是跟著姑父去他家，相對來說姑父更親近的原因，有一點就是姑姑外嫁之後，總是需要回家探親的，和我們的母親不一樣的是，我們的父親一般都是家中負責老人頤養天年的，所以姑姑回孃家實際上也就是會自己的哥哥家，對比之下，常常能看見的姑姑和姑父，就會比總也看不見的小姨和姨夫要親近許多。
除了姨夫和姑父之外，三不親的最後一不親，就是舅媽，舅媽是母親哥哥的妻子，和舅舅不同，舅媽畢竟是外姓人，她肯定不會比舅舅對我們好。
總的來說，其實中國民間的俗語，都是人們生活生產中，找出的規律，而這些關於親戚的俗語，也體現了人們對於血緣親疏關係的總結，不僅是分辨血緣濃淡的方法，也是親情的體現。
其實親與不親，也不是完全依照血緣關係來判定的，有的時候在利益面前，親兄弟也會翻臉不認人，而一旦你遇到一個可以信任的朋友，也有可能會情如手足。
單純依靠血緣關係分辨人心好壞，是最不明智的選擇，最正確的做法是擦亮眼睛，用心去和每一個人相處，用心分辨，仔細觀察此人是否可靠，總體來說，懂得變通頭腦靈活，才不至於落得個命運多舛的結局。
10樓：一名拜小生
還有舅媽。老話說得好，三不親，姨夫姑父，舅舅的媳婦~ 舅媽、姨夫、姑父雖說是親戚但是並沒有血緣關係，維繫血緣關係的分別是他們的配偶，所以說三不親為姑父、姨夫、舅媽。
11樓：你真的好嗎
三不親中還指舅舅的妻子，也就是舅媽，姨父，舅媽和姑父這三個都是外親，和我們沒有血緣關係。
12樓：大雄
還有一個就是舅媽，因為這些人是和自己父母輩沒有血緣關係的，所以也叫外戚。這是古代留下的諺語習俗，主要還是和整個家庭的氛圍和相處模式有關，有的關係好的，三親也是處的很好的。
13樓：浩宇星辰
還有姐夫，嫂子，舅媽，只要是與我們有血緣關係的僅僅，那他的另一半就一定和我們是不會有什麼關係的。
「不孝有三」都是指哪三不孝？
14樓：遇學卯菀菀
不孝有三：
阿意曲從，陷親不義，一不孝也；
家貧親老，不為祿仕，二不孝也；
不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
三者中無後為大。
解釋1：
一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝。
不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。也就是孟子所說的最大的不孝了。
解釋2：
1.若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母於不義，是為一不孝。
2.當父母親年老，為人子，若因家裡沒錢，無法侍奉父母親，使其三餐無法溫飽、生病無錢看醫，
或者無功名，不能考秀才進士求得一官半職，為家揚名吐氣，是為二不孝。
3.孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過年過節，無後代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝。
「不孝有三，無後為大」出自十三經注疏《孟子·離婁上》，原文是「孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。漢代趙岐注：
「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」
「不孝有三，無後為大」一直被認為封建思想的桎梏，進而有人說儒家滅人性，孟子沒人情。云云。
因為他們把「不孝有三，無後為大」理解為「沒有傳宗接代是最大的不孝」，在「忠孝」為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。
所謂過繼，是指在一家人家的長久沒有子嗣的情況下，把宗族中其他家的孩子過繼到他家作為他家的子嗣；如果本族沒有，就到外族過繼。目的就是保證他家不斷後。所以，中國的家族沿綿幾十世，這個血脈鏈上，有多少次的過繼，已經很少有人知道。
而且，越是體面的家族，越是在乎有後，所以過繼產生的機率也越大。
與過繼並存的還有其他一些維持血脈流傳的方法，比如借腹生子，比如借種。這兩種情況，讀者從字面上應該可以看出其含義。而尤其要一提的是，關於借種，在中國古代的不少地區，曾經有一種集體的借種行為，是每年確定的時間確定的地點，有大量的長久無子的婦人聚集到一起，而那裡還會聚集一群準備與那些婦人交合為她們提供「種」的男人。
這在陳忠實的**《白鹿原》中就有相關的描述。可以說是極其愚昧的行為，催使這種行為的就只有一句話「不孝有三，無後為大」！
「不孝有三，無後為大」是孟子說的，記述在《孟子·離婁上》中，全文是這樣的「孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。
君子以為猶告也。」」我們分析原文不難發現，孟子的本意並非是我們平常瞭解到的含義。我認為更中肯的解釋應該是：
「不孝的表現很多，但以不盡做後輩的本分為最。舜在取妻的時候沒有稟告健在的父母，是沒有盡做後輩的本分。但君子認為舜雖然沒有稟告但與稟告了是沒有多大的區別（因為舜取妻是在堯考察了舜的德行後決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們並沒有什麼好處）。
」其實，孟子是一個非常開明的夫子，並非不知變通的老道學。相似的例子還有「男女授受不親」一句。其實在《孟子》裡有人問孟子，如果嫂子溺水了，小叔子該不該給予援手，孟子說當然要給予援手。
這裡就不引原文了，建議求知的讀者自己翻看原文。
那麼孟子的話為什麼會被斷章取義到這種程度！我個人以為這是道學家的故意。很明顯，《孟子》的文字不是隨便一個人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解裡應該不會差到把這麼簡單的文字都誤解的地步。
所以這種誤解是一種故意，或者說是曲解。曲解的目的自然是為了闡述「存天理，滅人慾」的道學要旨。
嗚呼！難怪有人說：「和尚是佛門的罪人，道士是道教的罪人，書生是儒家的罪人。」若問「何罪之有？」答曰：「明知故犯！」
三不孝指哪三不孝 不孝有三是哪三不孝？
不孝有三。出自十三經注疏 孟子 離婁上 原文是 孟子曰 不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也 漢代趙注 於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也 家窮親老，不為祿仕，二不孝也 不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。解釋 一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷...
「不孝有三」都是指哪三不孝
不孝有三 白話解釋就是 一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝 家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝 不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。沒有後繼人是三個不孝中的最不孝！見父母有過錯，而不指出並勸導，而一味順從，使他們陷入不情 不義 不善之...
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